Предыдущая публикация
ОТКУДА ПРОИЗОШЛО НАЗВАНИЕ "ЗВЕЗДА ДАВИДА".
В 20 веке хронология стала уже устоявшейся в том виде, в каком вышла из трудов церковников. 300 лет все считали ее правильной и традиционной, не подверженной никакому сомнению. Но развитие науки хронологии обнаружило не стыковки и разрывы в сотни, в тысячи лет и больше.
Более того, было доказано, что искажение хронологии, а вместе с ней истории, происходило НАМЕРЕННО, когда люди, имеющие власть, преследовали свои определенные политические цели.
Напомним, что, согласно нашим математико-статистическим результатам, Библия, как Новый Завет, так и Ветхий, описывает события, происшедшие в эпоху XI-XVI веков и даже начала XVII века. При этом, Израилем именовали Русь-Орду XIV-XVI веков, а Иудеей называли Османию=Атаманию XIV-XVI веков.
Сегодня "звездой Давида" именуют шестиконечную звезду. Как мы уже показали в книге "Библейская Русь", гл.5, такова была одна из старинных форм христианского креста. Зададимся вопросом - почему именно такая форма креста связывается с именем Давида? Ответ нам дает изложенная выше реконструкция. Как мы показали, под именем царя Давида в книге 1 Царств описан, скорее всего, русско-ордынский царь-хан Дмитрий Иванович Донской. ОН БЫЛ ВНУКОМ ЦАРЯ-ХАНА ИВАНА КАЛИТЫ [578], кн.1-2, с.772.
В книге "Новая хронология Руси", гл.7, мы уже приводили печать Ивана Калиты, рис.4.46.
печать Ивана Калиты
Мы видим ордынскую тамгу в виде шестиконечного креста. По-видимому, внук Ивана Калиты - Дмитрий Иванович Донской унаследовал эту символику. А поскольку Дмитрий был описан на страницах Библии как царь Давид, то и шестиконечная тамга-звезда стала устойчиво ассоциироваться с именем Давида.
На рис.4.47 приведено старинное изображение царя Давида.
На рис.4.47 приведено старинное изображение царя Давида.
старинное изображение царя Давида.находящимся внутри большого пятиглавого христианского собора. Купола украшены христианскими крестами. Все верно. Царь Давид, то есть Дмитрий Иванович Донской.
Интересно, что он показан здесь находящимся внутри большого пятиглавого христианского собора. Купола украшены христианскими крестами. Все верно. Царь Давид, то есть Дмитрий Иванович Донской, действительно молился в православных соборах. Скалигеровская история упорно предлагает нам думать, будто подобные старинные изображения - а их, напомним, много - "неправильны", что их следует воспринимать условно, аллегорически, иносказательно. Однако обнаруженные нами факты позволяют утверждать, что картина обратная. В данном случае художник следовал верной традиции. Нарисовал то, что было на самом деле.
ЗВЕЗДА ДАВИДА НА НЕКОТОРЫХ СТАРИННЫХ РИСУНКАХ ВЫСТУПАЕТ КАК ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, рис.4.48
ЗВЕЗДА ДАВИДА НА НЕКОТОРЫХ СТАРИННЫХ РИСУНКАХ ВЫСТУПАЕТ КАК ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, рис.4.48
И теперь мы понимаем, почему. В книге "Царь Славян" мы уже указали, что в биографии библейского Давида есть древний слой событий XII века. А именно, в ней частично отразился образ императора Андроника - апостола Андрея - Иисуса Христа. В Псалтыри Христос часто называет себя Давыдом. А потому Вифлеемская звезда, то есть звезда Христа, могла получить название ЗВЕЗДЫ ДАВИДА.
Традиция изображать шестиконечную звезду Давида в прямой связи с Христом сохранилась и в современном христианском искусстве. Например, своды храма Казанской Божьей Матери в Коломенском, в Москве, покрыты изображениями шестиконечных звезд Давида.
Далее, на рис.4.49 мы приводим страницу из "Молитвослова княгини М.П.Волконской", выполненного известным художником, археологом, реставратором и академиком живописи Ф.Г.Солнцевым. В центре страницы изображено снятие Христа с креста в окружении шестиконечной звезды Давида.
Традиция изображать шестиконечную звезду Давида в прямой связи с Христом сохранилась и в современном христианском искусстве. Например, своды храма Казанской Божьей Матери в Коломенском, в Москве, покрыты изображениями шестиконечных звезд Давида.
Далее, на рис.4.49 мы приводим страницу из "Молитвослова княгини М.П.Волконской", выполненного известным художником, археологом, реставратором и академиком живописи Ф.Г.Солнцевым. В центре страницы изображено снятие Христа с креста в окружении шестиконечной звезды Давида.
страница из "Молитвослова княгини М.П.Волконской", выполненная известным художником, археологом, реставратором и академиком живописи Ф.Г.Солнцевым. В центре страницы изображено снятие Христа с креста в окружении шестиконечной звезды Давида.
На рис.4.50 приведена еще одна страница из того же Молитвослова, где использована шестиконечная звезда. Такая звезда часто встречается в канонических церковных изданиях московской печати XVII века.
страница из Молитвослова, где использована шестиконечная звезда.
Поэтому неверно думать, что шестиконечная звезда = звезда Давида является символом, чуждым христианству. Это - старый имперский христианский символ. Сегодня его считают символом только лишь иудейской церкви. Но так было не всегда.
В заключение отметим, что библейская история царя Давида, первая половина его биографии, описанная в книге 1 Царств, является, быть может, двуслойной хроникой.
Основная ее часть, слой, происходит из XIV века и описывает деяния Дмитрия Ивановича Донского. Второй слой, куда более слабый, "опустился" в эпоху XIV века из XVI века и тоже описывает события русско-ордынской истории. А именно, историю Юдифи и Олоферна. Которая, в свою очередь, является фантомным отражением истории Есфири второй половины XVI века.
См. подробности в книге "Библейская Русь", гл.7-8. Нельзя не отметить, что имеется также явное созвучие имен: ДАВИД или ДАВИТ <---> ЮДИФЬ или ЮДИТ, при переходе Т-Ф-фита, а также ГОЛИАФ <---> ОЛОФЕРН. Тем более, что в Западной Европе имя Олоферн писали как HOLOFERNES [1118:1]. Это еще более сближает его с именем ГОЛИАФ. Напомним, что Юдифь тоже отрубила голову Олоферну, рис.4.51.
-----------------------------------
Для более полного понимания материала настоящего раздела мы рекомендуем читателю познакомиться по крайней мере с книгой А.Т.Фоменко "Критика и методы хронологии". Желательно также знакомство с нашей книгой "Библейская Русь".
Метод династических параллелизмов, предложенный и разработанный А.Т.Фоменко в [МЕТ1] и [МЕТ2], см. также "Критика и методы хронологии", гл.5-6, и "Античность - это средневековье", позволил обнаружить важные параллели, дубликаты в династической истории Евразии, ранее XVII века н.э. Перечисление основных таких фантомных отражений см. там же.
Напомним, что главным оригиналом, прообразом для основных "античных" и средневековых династий правителей является династическая история Великой = Монгольской Империи XIV-XVI веков, то есть, Руси-Орды и Османии=Атамании, см. "Реконструкция", гл.2-3. В частности, история "Античного Рима", относимая сегодня историками к эпохе I-III и IV-VI веков н.э., является всего лишь фантомным отражением Монгольской Империи XIV-XVII веков.
Точно так же, "слепком" с той же самой Империи, является и история библейских царств - Израильского и Иудейского, описанная в Библии. Напомним, что, согласно нашим математико-статистическим результатам, Библия, как Новый Завет, так и Ветхий, описывает события, происшедшие в эпоху XI-XVI веков и даже начала XVII века. При этом, Израилем именовали Русь-Орду XIV-XVI веков, а Иудеей называли Османию=Атаманию XIV-XVI веков.
В предыдущих наших статьях и книгах мы анализировали династический параллелизм, отождествляющий Израильское и Иудейское царства с их оригиналами=прообразами XIV-XVI веков, а также с некоторыми их дубликатами, например, с историей "Античного Рима", см. [МЕТ2], "Античность - это средневековье", гл.1 и гл.4.
Напомним, что, согласно Библии, Израильское = Богоборческое царство начинается с царя Иеровоама, а Иудейское = Богославское царство начинается с его соправителя - царя Ровоама.
Но перед самым началом обоих царств Библия достаточно подробно описывает события в пока еще едином Израиле, под управлением трех известных правителей - пророка Самуила, Саула и Давида. Лишь потом, после Соломона, сына Давидова, библейское царство делится на два - на Израиль, во главе с Иеровоамом I, и Иудею, во главе с Ровоамом.
В предыдущих наших исследованиях мы лишь вскользь касались истории Самуила, Саула и Давида, поскольку они как бы отделены в Библии от собственно истории Израильского и одновременного ему Иудейского царств. Теперь настал момент более подробного анализа этого важного и интересного периода. Повествованию о Самуиле, Сауле и Давиде, посвящены две большие библейские книги, а именно, 1 Царств и 2 Царств. Последующая пара книг, а именно, 3-4 Царств, описывает соправительствующие династические потоки Израиля и Иудеи после раздела царства на два. Примерно те же события эпохи Саула и Давида повторно изложены и в книге 1 Паралипоменон, в значительной мере дублирующей книги 1-2 Царств.
https://chronologia.org/krrus/04_04.html
#фоменко #носовский #знакиисимволы
В заключение отметим, что библейская история царя Давида, первая половина его биографии, описанная в книге 1 Царств, является, быть может, двуслойной хроникой.
Основная ее часть, слой, происходит из XIV века и описывает деяния Дмитрия Ивановича Донского. Второй слой, куда более слабый, "опустился" в эпоху XIV века из XVI века и тоже описывает события русско-ордынской истории. А именно, историю Юдифи и Олоферна. Которая, в свою очередь, является фантомным отражением истории Есфири второй половины XVI века.
См. подробности в книге "Библейская Русь", гл.7-8. Нельзя не отметить, что имеется также явное созвучие имен: ДАВИД или ДАВИТ <---> ЮДИФЬ или ЮДИТ, при переходе Т-Ф-фита, а также ГОЛИАФ <---> ОЛОФЕРН. Тем более, что в Западной Европе имя Олоферн писали как HOLOFERNES [1118:1]. Это еще более сближает его с именем ГОЛИАФ. Напомним, что Юдифь тоже отрубила голову Олоферну, рис.4.51.
-----------------------------------
Для более полного понимания материала настоящего раздела мы рекомендуем читателю познакомиться по крайней мере с книгой А.Т.Фоменко "Критика и методы хронологии". Желательно также знакомство с нашей книгой "Библейская Русь".
Метод династических параллелизмов, предложенный и разработанный А.Т.Фоменко в [МЕТ1] и [МЕТ2], см. также "Критика и методы хронологии", гл.5-6, и "Античность - это средневековье", позволил обнаружить важные параллели, дубликаты в династической истории Евразии, ранее XVII века н.э. Перечисление основных таких фантомных отражений см. там же.
Напомним, что главным оригиналом, прообразом для основных "античных" и средневековых династий правителей является династическая история Великой = Монгольской Империи XIV-XVI веков, то есть, Руси-Орды и Османии=Атамании, см. "Реконструкция", гл.2-3. В частности, история "Античного Рима", относимая сегодня историками к эпохе I-III и IV-VI веков н.э., является всего лишь фантомным отражением Монгольской Империи XIV-XVII веков.
Точно так же, "слепком" с той же самой Империи, является и история библейских царств - Израильского и Иудейского, описанная в Библии. Напомним, что, согласно нашим математико-статистическим результатам, Библия, как Новый Завет, так и Ветхий, описывает события, происшедшие в эпоху XI-XVI веков и даже начала XVII века. При этом, Израилем именовали Русь-Орду XIV-XVI веков, а Иудеей называли Османию=Атаманию XIV-XVI веков.
В предыдущих наших статьях и книгах мы анализировали династический параллелизм, отождествляющий Израильское и Иудейское царства с их оригиналами=прообразами XIV-XVI веков, а также с некоторыми их дубликатами, например, с историей "Античного Рима", см. [МЕТ2], "Античность - это средневековье", гл.1 и гл.4.
Напомним, что, согласно Библии, Израильское = Богоборческое царство начинается с царя Иеровоама, а Иудейское = Богославское царство начинается с его соправителя - царя Ровоама.
Но перед самым началом обоих царств Библия достаточно подробно описывает события в пока еще едином Израиле, под управлением трех известных правителей - пророка Самуила, Саула и Давида. Лишь потом, после Соломона, сына Давидова, библейское царство делится на два - на Израиль, во главе с Иеровоамом I, и Иудею, во главе с Ровоамом.
В предыдущих наших исследованиях мы лишь вскользь касались истории Самуила, Саула и Давида, поскольку они как бы отделены в Библии от собственно истории Израильского и одновременного ему Иудейского царств. Теперь настал момент более подробного анализа этого важного и интересного периода. Повествованию о Самуиле, Сауле и Давиде, посвящены две большие библейские книги, а именно, 1 Царств и 2 Царств. Последующая пара книг, а именно, 3-4 Царств, описывает соправительствующие династические потоки Израиля и Иудеи после раздела царства на два. Примерно те же события эпохи Саула и Давида повторно изложены и в книге 1 Паралипоменон, в значительной мере дублирующей книги 1-2 Царств.
https://chronologia.org/krrus/04_04.html
#фоменко #носовский #знакиисимволы
Следующая публикация
Комментарии 8
----------------------
В отношении древнейшей религиозной книги – Библии, следует сказать, что самый старинный еврейский манускрипт, который содержит сравнительно полный текст ветхозаветной книги, относят к началу 11 века н.э.
__________________
Но каноническая Библия официально установлена на Тридентском соборе, который длился с 1545 по 1563 год. По распоряжению этого собора началось массовое уничтожение книг, признанных апокрифическими, т.е. еретическими. А их было во много раз больше, чем канонических.
______________________
Все три древнейших Библейских кодекса – Александрийский, Ватиканский и Синайский появились только после 15 века н.э.
____________________
При их чтении надо учитывать, что все книги Ветхого Завета были написаны только согласными буквами. В старом еврейском письме гласных букв вообще не ...ЕщёФАЛЬСИФИКАЦИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ КНИГ. Искажение хронологии, а вместе с ней истории, происходило НАМЕРЕННО, когда люди, имеющие власть, преследовали свои определенные политические цели.
----------------------
В отношении древнейшей религиозной книги – Библии, следует сказать, что самый старинный еврейский манускрипт, который содержит сравнительно полный текст ветхозаветной книги, относят к началу 11 века н.э.
__________________
Но каноническая Библия официально установлена на Тридентском соборе, который длился с 1545 по 1563 год. По распоряжению этого собора началось массовое уничтожение книг, признанных апокрифическими, т.е. еретическими. А их было во много раз больше, чем канонических.
______________________
Все три древнейших Библейских кодекса – Александрийский, Ватиканский и Синайский появились только после 15 века н.э.
____________________
При их чтении надо учитывать, что все книги Ветхого Завета были написаны только согласными буквами. В старом еврейском письме гласных букв вообще не существовало. Поэтому имена многих библейских деятелей – условны. Они результат вольного прочтения и вольного перевода редакторов и переводчиков..
_______________________
Археологические раскопки в районе Месопотамии говорят, что книги Ветхого Завета не имеют уверенных археологических ПОДТВЕРЖДЕНИЙ в их скалигеровской географической и временной локализации. В связи с этим под вопрос поставлено все «месопотамское» изложение Библии.
__________________________
В то же время ни один Новозаветный сюжет тоже не имеет до сих пор убедительного археологического подтверждения. Это относится также к личности и к биографии Иисуса Христа. Ни одно место, где происходили события, описанные в Новом Завете, не могут быть указаны на местности с малейшей дозой ДОСТОВЕРНОСТИ.
__________________
Ведь археологические исследования не подтверждают событий, описанных во всех четырех Евангелиях Нового Завета.
_________________________
Под сомнение поставлено даже нахождение Голгофы. На территории современной Палестины невозможно найти ни города Назарета, ни города Капернаума, ни горы Голгофа, ни горы Фавор. Но хронология библейских книг и их датировка покоятся на авторитете богословов позднего средневековья и сомнению, а тем более критике, не подлежат.
----------------------
Раскопки под Ватиканом на месте, якобы, погребения апостола Петра и где найдены, якобы, его останки показали, что все данные находки оказались обманом. Об этом вынужден был признать папа Пий 12, выступая по радио 24 декабря 1950 года.
-----------------------------
Те источники, документы и книги, которые не прошли через руки создателей скалигеровской ве...ЕщёПоэтому возникает вопрос – правильно ли вести поиски новозаветных сюжетов в Палестине и на Ближнем Востоке или надо их искать в другом месте?
__________________
Ведь археологические исследования не подтверждают событий, описанных во всех четырех Евангелиях Нового Завета.
_________________________
Под сомнение поставлено даже нахождение Голгофы. На территории современной Палестины невозможно найти ни города Назарета, ни города Капернаума, ни горы Голгофа, ни горы Фавор. Но хронология библейских книг и их датировка покоятся на авторитете богословов позднего средневековья и сомнению, а тем более критике, не подлежат.
----------------------
Раскопки под Ватиканом на месте, якобы, погребения апостола Петра и где найдены, якобы, его останки показали, что все данные находки оказались обманом. Об этом вынужден был признать папа Пий 12, выступая по радио 24 декабря 1950 года.
-----------------------------
Те источники, документы и книги, которые не прошли через руки создателей скалигеровской версии, на протяжении более двух столетий, тщательно разыскивались с целью их уничтожения. Подобная деятельность продолжалась даже в 19 веке. В Европе и романовской России были созданы специальные «Индексы запрещенных книг». Населению под страхом наказания предписывалось сдавать эти источники, как еретические, в специально созданные комитеты.
_______________
В Европе и в России, на Западе и Востоке запылали костры из книг и письменных документов.
_________________
Достаточно было только испортить, исказить даты, т.е. вписать на страницы подлинных документов, которые подвергались тенденциозному редактированию в 17-18 вв., новые, неправильные датировки. Изменив хронологию, реформаторам удалось очень сильно исказить и все здание истории в целом.
__________________
Известная нам сегодня история, хотя и отредактированная издателями, – это письменная история. Она основана на письменных документах, на летописях и хрониках. Правда, кое-что имеется, написанное на камнях. Но эти надписи приобретают смысл только тогда, когда здание истории уже построено на летописании, на письменных источниках.
Описание же событий не сразу за их совершением, а через десятки, сотни и даже тысячи лет после того, как они произошли, сплошь и рядом приводит к путанице, разнобою и искажению. Кроме того, изучая письменную историю, необходимо постоянно помнить, что обычные слова, имена, географические названия местности, могут со временем менять свой смысл. Одно и то же слово в разные эпохи и времена может о...ЕщёБезусловно, в основе письменных источников лежала определенная реальность. Но ведь, как люди, будучи свидетелями одного и того же события, в зависимости от своего мировоззрения, рассказывают о нем по-разному, так и разные летописцы разных стран по-разному освещают современные им события. Очень часто они по-разному даже именуют участников события, соответственно принятому в данной стране правилу называния лиц. В связи с этим – один и тот же человек носит разные имена в разных странах и может быть описан несколько раз. Тем более, что в прошлом у людей часто бывало сразу по несколько имен и прозвищ.
Описание же событий не сразу за их совершением, а через десятки, сотни и даже тысячи лет после того, как они произошли, сплошь и рядом приводит к путанице, разнобою и искажению. Кроме того, изучая письменную историю, необходимо постоянно помнить, что обычные слова, имена, географические названия местности, могут со временем менять свой смысл. Одно и то же слово в разные эпохи и времена может означать разные вещи.