ВЕЛИКИЕ ГЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ПЛАТОН

Мы продолжаем рубрику «Великие гении человечества». Эту передачу мы посвящаем великому древнему мыслителю, новатору и философу Платону. Платон — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Платон — первый философ, чьи сочинения сохранились не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью. Первым учителем Платона был Кратил. Около 408 года до н.э. Платон познакомился с Сократом и стал одним из его учеников. Характерно, что Сократ является неизменным участником практически философии всех сочинений Платона, написанных в форме диалогов между историческими и иногда вымышленными персонажами.
Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. В диалоге «Государство» даётся концепция об идее блага как высшем объекте познания. Само слово «благо» означает не просто нечто, оцениваемое этически положительно, но и онтологическое совершенство, например, добротность конкретной вещи, её полезность и высокое качество. Благо нельзя определять как удовольствие, потому что приходится признать, что бывают дурные удовольствия. Благом нельзя назвать то, что только приносит нам пользу, потому что это же самое может нанести вред другому.
Платон уподобляет идею блага Солнцу. В видимом мире Солнце является необходимым условием как того, что объекты становятся доступными зрению, так и того, что человек получает способность видеть предметы. Ровно так же в сфере чистого познания идея блага становится необходимым условием как познаваемости самих идей, так и способности человека познавать идеи.
Также Платон уделял наибольшее внимание душе человека. Он противопоставляет душу и тело как две разнородные сущности. Тело — разложимо и смертно, а душа — вечна. Согласно учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно. Если мы согласимся, что вред душе наносит порок и нечестие, то даже и в этом случае остаётся признать, что порок не приводит душу к смерти, а просто извращает её и делает её нечестивой. То, что неспособно погибнуть ни от какого зла, можно считать бессмертным: «раз что-то не гибнет ни от одного из этих зол — ни от собственного, ни от постороннего, то ясно, что это непременно должно быть чем-то вечно существующим, а раз оно вечно существует, оно бессмертно».
Он выделяет три начала души:
Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность.
Яростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей. Как говорит Платон, ярость и гнев отличаются от простых вожделений и даже зачастую спорят с ними: «мы замечаем, как человек, одолеваемый вожделениями вопреки способности рассуждать, бранит сам себя и гневается на этих поселившихся в нём насильников. Гнев такого человека становится союзником его разуму в этой распре, которая идёт словно лишь между двумя сторонами».
Страстное начало, выражающееся в бесчисленных вожделениях человека. В диалоге Платона «Государство» говорится, что начало, «из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовём началом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений».
Во многих своих трудах Платон подробно рассматривает теорию о бессмертии души. Он говорит: «Если бы всё, причастное жизни, умирало, а умерев, оставалось бы мёртвым и вновь не оживало, — разве не совершенно ясно, что в конце концов все стало бы мертво и жизнь бы исчезла?». Раз живое происходит из мёртвого, а умереть может только живое, то этот факт может служить аргументом в пользу перевоплощения душ. Души умерших должны оставаться в нетленном состоянии, что отличает их от природы тела и предполагает дуализм духа и тела.
В сознании человека наличествуют универсальные понятия, такие, как «красота сама по себе» или «справедливость сама по себе». Эти понятия указывают на абсолютные сущности, существующие вечно. Если душа знает о них, то душа человека существовала и до того, как сам человек рождается на свет. Душа не могла бы получить знание о бессмертных и вечных сущностях, если бы сама не была бессмертной и вечной.
Третий аргумент связан уже с доказательством разнородности души и тела. В диалоге постулируется наличие двух видов сущего. К первому относится всё зримое и разложимое, ко второму — безвидное, то есть недоступное чувствам, и неразложимое. Как очевидно, тело это то, что зримо и постоянно изменяется. Следовательно, тело — сложно по природе, и в нём нет ничего простого и неразложимого. Именно поэтому тело и смертно. А душа безвидна и влечётся к познанию вещей вечных и неизменных.
Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами. Задача человека в том, чтобы возвыситься над беспорядком (несовершенным чувственным миром) и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни с чем злым.
За свои революционные и совершенно новые взгляды он в свое время подвергался порой жестоким гонениям и критике со стороны аристократии и научной элиты. Да и до сих пор его теории подвергаются критике и очернению. Так за последние 150 лет ряд известных философов, такими как Ницше, Поппер, критиковали политические и философские взгляды Платона.
Хочется отметить, что большинство гонимых гениев говорили о том, как нужно строить государство, но начинать нужно с нравственных и моральных норм людей, с воспитания правильного отношения к окружающему тебя миру, космосу, Солнцу, Богу. Только таким образом государство сможет устоять. И конечно эти идеи шли в разрез всегда тому, кто пропагандировал совершенно противоположное.
Давайте сегодня еще раз попросим у Солнца разомкнуть этот порочный круг, из которого люди не могли выйти веками, не слушая гениев, а наоборот позволяя их подавлять. Давайте попросим нам помощи увидеть гениев нашего времени и защитить их от преследований. Давайте попросим нашему государство праведного правителя.
#солнце #солнцепоможет #россия #традиция #культура #история #наука #родина #космос