Фундаментом концепции (суфизма) является представление о том, что в мире присутствует божественная красота, которая созерцается Творцом.

Творец «влюблен» в Свою красоту, любуется ею в зерцале Собственного творения. Суфий - путник стремится к обретению этой Совершенной Красоты – согласно побуждениям ‘Азиз алДина Насафи, обращенным к его ученикам:
«Дервиш ... приложи усилия к созерцанию Господа Творца, к свиданию с Его красотой».
«Внутреннее бытие есть свет, и это тот свет, который есть душа мира; мир полон этого света <...> Этот свет влюблен в свои проявления, ибо этот свет созерцает в этих проявлениях свою красоту, созерцает свои атрибуты и свои имена».
Таким образом, Бог красив, наблюдает Свою красоту, «любуется» ей. Следовательно, явление Божества в мире имеет выраженный эстетический аспект. Бог красив и явлен в мире как красота, совершенная красота.
В частности, гностическая концепция Махмуда Шабистари описывает мир как бесконечную последовательность зерцал, разнонаправленных, а потому и по - разному отражающих мир, человека и Самого Творца, и даже содержащих отражения друг друга: мир как зерцало, человек как зерцало, Бог как зерцало, небытие как зерцало, текст книги как зерцало, знаки и знамения как зерцало и т.д.
Конечной целью всего этого множества зерцал является отражение абсолютного бытия Бога во всей его полноте (с).
Николай Третьяков