#БогословскийКомментарий #АлександрСерков

Комментарий на Евангелие от МАТФЕЯ (12 – глава)
Продолжаем комментарий на Евангелие от Матфея.
Тема главы 12 — конфликт между Иисусом и религиозными лидерами достигает кульминации, особенно вокруг субботы, исцелений и власти Христа.
Разделим главу для удобства анализа:
________________________________________
🕊 Матфея 12:1–8 — Иисус и колосья в субботу
1 В одну из суббот Иисус проходил через пшеничное поле. Ученики, проголодавшись, начали срывать колосья, чтобы поесть зёрна.
2 Фарисеи же, увидев это, сказали Ему: «Смотри! Твои ученики делают то, что запрещено делать в субботу!»
3 Но Иисус ответил им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он и его люди проголодались?
4 Как он вошёл в дом Божий и ел со своими людьми священный хлеб, который нельзя было есть никому, кроме священников.
5 Или не читали вы в Законе, что священники в храме нарушают субботу, выполняя своё служение, и при этом остаются невиновными?
6 А Я говорю вам: здесь Тот, Кто больше храма.
7 Если бы вы понимали, что значат слова Писания: “Милости хочу, а не жертвы”, то не осуждали бы невиновных.
8 Ведь Сын Человеческий — Господин и субботы».
📖 Комментарий:
Контекст: Этот отрывок открывает серию конфликтов Иисуса с фарисеями, сосредоточенных вокруг субботы — важнейшей заповеди Закона, но утяжелённой традиционными иудейскими предписаниями. Ученики Иисуса совершают разрешённое в Торе действие (Второзаконие 23:25 — срывать колосья рукой), но делают это в субботу, что вызывает обвинения в нарушении субботнего покоя.
Ключевые богословские акценты:
• «Срывали колосья, идя в субботу через пшеничное поле» — подчёркивается обычность ситуации: не работа, а удовлетворение физической нужды.
• Иисус сравнивает ситуацию с Давидом, который также «нарушил» букву закона, но был оправдан Богом (1 Цар. 21:1–6). Это поднимает вопрос: что важнее — нужда или формальное соблюдение закона?
• Аргумент о священниках, работающих в субботу (ст. 5) — важное напоминание: в храмовом служении «труд» не считался нарушением субботы, потому что он был частью поклонения.
→ Иисус утверждает: Он больше храма (ст. 6), а значит, Его служение также выше формальной субботней регламентации.
• Цитата из Осии 6:6 («милости хочу, а не жертвы») — повтор ключевого тезиса Иисуса: Бог оценивает сердце, а не только исполнение предписаний.
• «Господин и субботы» (ст. 8) — сильное богословское заявление. Иисус не отменяет субботу, но провозглашает Себя её Господином, что означает:
1. Он имеет власть правильно толковать её значение.
2. Суббота дана во благо, а не как ярмо (см. Марк 2:27).
🔍 Адвентистская перспектива:
Адвентисты подчёркивают: Иисус не нарушал субботу, а очищал её от традиционных перегрузок, введённых фарисеями. Он указывает на подлинный смысл субботы — освобождение, покой, милость и служение.
Также важно: Христос — Господин и субботы, но не её упразднитель. Его служение углубляет значение четвёртой заповеди, а не отменяет её.
Продолжаем комментарий на Евангелие от Матфея.
________________________________________
📖 Матфея 12:9–21 — Исцеление в субботу и пророчество об Агнце Божьем
9 Покинув это место, Иисус вошёл в их синагогу.
10 Там находился человек с иссохшей рукой. Фарисеи, желая найти повод обвинить Иисуса, задали Ему вопрос: «Разрешено ли исцелять в субботу?»
11 Он ответил: «Кто из вас, имея одну овцу, если она упадёт в субботу в яму, не вытащит её?
12 А человек гораздо ценнее овцы! Значит, добро делать в субботу можно».
13 Тогда Он сказал больному: «Протяни руку». Тот протянул, и она стала такой же здоровой, как и другая.
14 Фарисеи же, выйдя, составили заговор против Иисуса, чтобы убить Его.
15 Но Иисус, узнав об этом, удалился оттуда. Многие пошли за Ним; и Он исцелил всех больных,
16 При этом строго запретив им разглашать о Нём.
17 Так исполнилось сказанное через пророка Исаию, который говорит:
18 «Вот Мой избранный Служитель, Возлюбленный Мой, в Котором душа Моя находит отраду. Я вложу в Него Дух Мой, и Он возвестит народам правосудие.
19 Он не будет вступать в споры и кричать, не будет возвышать голос на улицах.
20 Трости надломленной не переломит и тлеющий фитиль не угасит, пока справедливость не восторжествует.
21 И на имя Его будут уповать народы».
________________________________________
✒️ Подробный комментарий:
Стихи 9–10: Провокация в синагоге
Фарисеи ставят Иисуса перед «ловушкой»: исцелить — значит «работать» в субботу по их преданиям. Но мотив их — не поиск истины, а попытка обвинения (см. также Луки 6:7). Это подчёркивает злоупотребление религией во имя контроля и власти.
Стихи 11–12: Сравнение с овцой
Иисус, как Учитель, приводит ясный жизненный пример: если даже овцу спасают в субботу, тем более человека! Этот аргумент из Торы (Исход 23:4–5) и здравого смысла разоблачает бесчеловечность формализма.
Фраза: «человек гораздо ценнее овцы!» — ключевая: Бог ценит милость выше буквы закона.
🔹 Адвентистская точка зрения:
Иисус не нарушает субботу, а утверждает её подлинный смысл — день милости, исцеления и спасения. Он отстаивает священность субботы, которая служит человеку, а не наоборот (Марк 2:27–28).
Стих 13: Слово с силой
Исцеление происходит по слову, без физических действий — это важно. Иисус показывает, что слово добра не нарушает субботнего покоя, потому что исцеление — выражение Божьей благодати, а не нарушение покоя.
Стих 14: Реакция фарисеев
Впервые в Евангелии появляется открытый заговор против Иисуса. Его добрые дела вызывают вражду, потому что они разоблачают религиозное лицемерие.
→ Это показывает, что проблема фарисеев — не теологическая, а нравственная: они любят власть больше истины.
Стихи 15–16: Ответ Иисуса
Иисус уходит — не из страха, но в соответствии со Своей миссией. Он избегает конфронтации, потому что Его час ещё не пришёл (см. Ин. 7:30). Он продолжает тихо служить и исцелять, но не ищет популярности — просит молчать.
Стихи 17–21: Исполнение пророчества (Исаия 42:1–4)
Это одна из центральных мессианских цитат у Матфея. Он показывает, что Иисус — это избранный Служитель, обещанный через пророка Исаию:
• «Служитель… Возлюбленный Мой…» — указывает на избранность Иисуса, Его Божественное посланничество.
• «Не будет вступать в споры…» — смирение Мессии, Его ненасильственный подход.
• «Трости надломленной не переломит» — Иисус не добивает слабых, а поддерживает.
→ Это портрет совершенной Божьей милости.
• «Пока справедливость не восторжествует» — намёк на будущий триумф Божьей справедливости, несмотря на тихий и кроткий путь Христа.
• «На имя Его будут уповать народы» — всемирная миссия Мессии. Уже здесь Иисус описан как Спаситель не только евреев, но и язычников.
________________________________________
💬 Вопросы для размышления:
1. Почему фарисеи так яростно защищали свои традиции, даже когда они шли против милости?
2. Что для нас важнее сегодня — соблюдение формы или суть Божьей заповеди?
3. Какой образ Мессии ближе нам: царь с мечом или кроткий служитель, исцеляющий и прощающий?
Продолжаем комментарий к Евангелию от Матфея.
________________________________________
📖 Матфея 12:22–37 — Обвинение Иисуса в союзе с Вельзевулом и учение о хуле на Святого Духа
22 Тогда привели к Иисусу бесноватого, слепого и немого; и Он исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить, и видеть.
23 Все изумлялись и говорили: «Не Он ли Христос, Сын Давида?»
24 Фарисеи же, услышав это, сказали: «Он изгоняет бесов не иначе как силой Веельзевула, князя бесов».
25 Но Иисус, зная их мысли, сказал им: «Всякое царство, разделившееся на враждующие стороны, придёт в упадок; и ни один город или дом, в котором начался внутренний раскол, не устоит.
26 Если сатана изгоняет сатану, значит, он восстал против самого себя; как же тогда устоит его царство?
27 И если Я изгоняю бесов силой Веельзевула, то чей силой изгоняют их ваши последователи? Пусть они сами станут вам судьями.
28 Если же Я изгоняю бесов Духом Божьим, то, значит, Царство Божье уже пришло к вам.
29 Или как может кто-то войти в дом сильного и ограбить его, если прежде не свяжет сильного? Только связав сильного, он сможет разграбить дом его.
30 Кто не со Мной — тот против Меня; и кто не собирает со Мной — тот расточает.
31 Поэтому говорю вам: всякий грех и укоризненное злословие простятся людям, но злоречие против Духа не простится.
32 Если кто-то скажет укоризненное слово на Сына Человеческого — ему простится; но кто скажет на Духа Святого — тому не простится ни сейчас, ни в будущем.
33 Либо признайте дерево хорошим и плоды его хорошими; либо признавайте дерево худым, тогда и плоды на нём признайте худыми: ведь дерево узнают по его плодам.
34 Змеиное отродье! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ведь что у человека на сердце, то у него и на языке.
35 Добрый человек из сокровищницы добра выносит доброе, а злой человек из сокровищницы зла выносит злое.
36 Говорю вам, что за всякое бессмысленное слово, какое скажут люди, они дадут ответ в День Суда:
37 Ведь по словам своим ты будешь оправдан, и по словам своим будешь осуждён».
________________________________________
✒️ Подробный комментарий:
Стих 22: Явное чудо
Исцеление слепого, немого и бесноватого — тройное чудо, подчёркивающее власть Иисуса над злом, телесной немощью и духовным пленом. Это демонстрация пришествия Царства Божьего.
Стих 23: Народ изумляется
Фраза: «Не Он ли Христос, Сын Давида?» — мессианский вопрос. Люди начинают узнавать в Иисусе обещанного Царя. Это вызывает резкую реакцию фарисеев, которые не хотят потерять своё влияние.
Стих 24: Фарисеи обвиняют
Обвинение в союзе с Веельзевулом (букв. «князя мух» или «владыка бесов») — величайшее искажение правды. Они признают реальность чуда, но отрицают его источник как Божественный. Это свидетельствует о жестокосердии и духовной слепоте.
🔹 Это крайняя стадия отвержения Света: когда добро называют злом, а зло — добром (ср. Ис. 5:20).
Стихи 25–26: Аргумент логики
Иисус отвечает мудростью и здравым смыслом: если сатана изгоняет сам себя — он разрушает собственное царство. Это внутренняя несостоятельность аргумента фарисеев.
Стих 27: «Ваши последователи»
Вероятно, Иисус говорит о иудейских заклинателях, которые также пытались изгонять бесов (см. Деян. 19:13–16). Их деятельность признавалась фарисеями — почему же тогда Иисуса обвиняют в сатанинской силе?
Стих 28: Царство Божье пришло к вам
Вот ключ: если Иисус изгоняет бесов Духом Божьим, то Его служение — прямое проявление Царства. Это означает, что сейчас решается судьба людей, и противление Христу — непринятие Царства.
Стих 29: Связывание «сильного»
Сатана — «сильный», но Иисус вторгается в его дом, побеждает его и освобождает пленников. Это картина духовной войны, где Иисус — сильнейший.
→ Ср. Откр. 20:2 — «связал дракона».
Стих 30: Нейтралитета нет
«Кто не со Мной — тот против Меня» — Иисус требует решения и позиции. Нельзя оставаться в стороне.
→ Это вызов каждому: или ты собираешь с Ним, или расточаешь.
Стихи 31–32: Укоризненное слово на Духа Святого
Одно из самых серьёзных предупреждений в Новом Завете.
• Укоризненное слово на Сына Человеческого — может быть прощено: это непонимание Иисуса как Личности.
• Укоризненное слово на Духа — это сознательное и упорное отвержение Его действия, когда человек приписывает Святому Духу действия дьявола.
🔹 Эллен Уайт:
«Ни одно сердце не ожесточается внезапно. Это постепенный процесс. Каждый отказ откликнуться на призыв Святого Духа — шаг к хуле» (см. «Желание веков», гл. 33).
Бог прощает любые грехи, кроме того, который не признают и не раскаиваются в нём. Укоризненное злословие (хула) на Духа — это окончательное сопротивление Божьему зову.
Стихи 33–35: Дерево и плоды
Сердце человека — дерево, слова — плоды. Иисус обличает фарисеев, чьи слова показывают злое и лживое сердце.
→ Настоящая духовность определяется не словами о Боге, а тем, откуда они исходят — из сердца, преображённого Духом.
Стихи 36–37: Суд над словами
Иисус подчёркивает: слова имеют вес в вечности.
• «Бессмысленное» — не просто пустое, но злое, разрушительное, нечестивое.
• Наши слова — отражение внутреннего состояния, они могут оправдать или осудить нас.
________________________________________
💬 Вопросы для размышления:
1. Почему фарисеи выбрали отрицание очевидного чуда, вместо принятия истины?
2. Где грань между сомнением и укоризненным злословием на Святого Духа?
3. Что говорят мои слова о моём сердце?
4. С кем я — собираю с Иисусом или расточаю?
Продолжаем комментарий к Евангелию от Матфея.
________________________________________
📖 Матфея 12:38–50 — Знамение Ионы и подлинная семья Иисуса
38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали Ему: «Учитель! Мы хотели бы увидеть от Тебя знамение».
39 Он же ответил им: «Это злое и неверное поколение ищет знамения, но ему не будет дано иного знамения, кроме знамения пророка Ионы.
40 Ведь как Иона был в утробе морского животного три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
41 Жители Ниневии восстанут на суд вместе с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы; а здесь Тот, Кто больше Ионы.
42 Царица южная восстанет на суд вместе с этим поколением и осудит его, потому что она приходила от краёв земли послушать мудрость Соломона; а здесь Тот, Кто больше Соломона.
43 Когда нечистый дух выйдет из человека, он скитается по безводным местам в поисках пристанища, но не находит его.
44 Тогда он говорит: “Возвращусь в дом мой, откуда я вышел”. И, придя, находит его незанятым, убранным и приведённым в порядок.
45 Тогда Он идёт и приводит с собой семь других духов, ещё более злых, чем он сам, и, войдя, поселяются там; и бывает для человека то последнее состояние хуже первого. Так будет и с этим нечестивым поколением».
46 Когда Иисус ещё говорил к народу, к Нему пришли Его мать и братья. Они стояли снаружи, желая говорить с Ним.
47 Кто-то сказал Ему: «Вот, Твоя мать и братья стоят снаружи, желая говорить с Тобой».
48 Но Иисус ответил: «Кто Моя мать и кто братья Мои?»
49 И, указав рукой на Своих учеников, сказал: «Вот мать Моя и братья Мои!
50 Ведь тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, тот Мне и брат, и сестра, и мать».
________________________________________
✒️ Подробный комментарий
Стихи 38–39: Требование знамения
Фарисеи и книжники уже были свидетелями чудес Иисуса (см. 12:22). Их просьба — не из желания уверовать, а как испытание. Иисус называет их злыми и неверными — это язык пророков в адрес Израиля, когда тот изменял Богу, стремясь к идолам (см. Ос. 1–2; Иез. 16).
🔹 Эллен Уайт:
«Каждое новое чудо лишь усиливало их сопротивление. Они не желали видеть, потому что отвергали Свет» (Желание веков, гл. 33).
Стих 40: Знамение Ионы
Иисус говорит о главном знамении — Своей смерти, погребении и воскресении. Как Иона находился «в утробе морского животного» три дня и три ночи (Ион. 2:1), так и Христос будет в «сердце земли» три дня и три ночи. Это первое прямое упоминание о Его смерти и воскресении в Евангелии от Матфея.
📘 Адвентистский акцент:
Употребление выражения «три дня и три ночи» не обязательно указывает на буквальные семьдесят два часа. Это семитизм, означающий часть трёх суток (ср. Быт. 42:17–18; 1Цар. 30:12–13). Иисус умер в пятницу, покоился в субботу, воскрес в воскресенье.
Стихи 41–42: Примеры суда
Иисус обращается к ветхозаветным примерам:
• Жители Ниневии — язычники, которые покаялись после проповеди Ионы, несмотря на отсутствие чудес.
• Царица южная (Савская) — пришла издалека ради мудрости Соломона (3 Цар. 10:1–10).
Они станут обличением для поколения Иисуса, потому что «здесь больше Ионы... больше Соломона». Народ Израиля имел больше света, но отверг его.
Стихи 43–45: Притча о нечистом духе
Эта притча раскрывает опасность поверхностного духовного очищения без последующего наполнения Божьим присутствием. Израиль как народ был очищен от идолопоклонства после Вавилона, но не принял Мессию, и их духовное состояние стало хуже прежнего.
• «Дом выметен и убран» — образ религиозной формы без внутреннего преобразования.
• Возвращение бесов в усиленной форме — символ окончательного отвержения истины.
🔹 Актуальный вопрос: возможно ли быть внешне религиозным, но при этом пустым духовно?
Ответ: да — но это опасно.
Стихи 46–50: Подлинная семья
Приход матери и братьев (см. Марк 3:21, Иоан. 7:5 — они не верили в Него тогда) становится поводом для нового учения о духовной семье. Иисус не отвергает Своих родственников, но расширяет понятие родства: настоящие братья и сёстры — те, кто исполняет волю Отца.
📘 Эллен Уайт:
«Связь между Христом и Его последователями — теснее, чем между родными по плоти» (Желание веков, гл. 33).
________________________________________
💬 Вопросы для размышления:
1. Какую роль в моей вере играет требование «знаков» и «доказательств»?
2. Вижу ли я воскресение Христа как окончательное знамение для веры?
3. Наполнен ли мой «дом» присутствием Святого Духа или только религиозными формами?
4. Чей я брат или сестра — по плоти или по духу?
________________________________________
Пастор Александр Серков