#КомментарийНаКолоссянам #АлександрСерков

Комментарий на послание «КОЛОССЯНАМ» (3 глава)
📖 Колоссянам 3:1–4
1 Итак, если вы воскресли с Христом, стремитесь к небесному, где Христос пребывает по правую руку Бога.
2 Ставьте в приоритет размышления о возвышенном, предпочитая их низменному и земному.
3 Ведь вы умерли для этого мира, и ваша жизнь теперь вверена Христу, Который в единстве с Богом.
4 Когда же явится Христос — наша жизнь — тогда и вы явитесь с Ним во славе.
________________________________________
🔍 Комментарий
🔹 Стих 1: «Если вы воскресли с Христом...»
Это утверждение продолжает логическую нить из главы 2:12–13, где речь шла о соединении верующего с Христом в смерти и воскресении через крещение. Апостол Павел говорит не о будущем воскресении, а о духовном воскресении уже сейчас. Это соответствует представлению, что истинное обращение — это не просто изменение поведения, а новая жизнь.
Эллен Уайт подчёркивает важность этого опыта:
«Истинное обращение есть смерть для себя и воскресение во Христе...» (Ревью энд Геральд, 5 мая 1904).
Христос пребывает по правую руку от Бога — это не просто образ. В адвентистском понимании он отражает служение Христа как Первосвященника в небесном святилище (см. Евр. 8:1–2), что актуально для нас сегодня. Павел таким образом напоминает читателям о реальности небесного служения Христа и призывает направить туда свои мысли и стремления.
🔹 Стих 2: «Ставьте в приоритет размышления о возвышенном, предпочитая их низменному и земному»
Призыв к обновлению разума. Павел здесь использует глагол φρονέω («думать, размышлять, стремиться сердцем»), подчеркивая не просто ментальный фокус, а жизненную ориентацию. Это не мистика, не уход от реальности, а сознательное подчинение всех сфер жизни Божьим приоритетам.
Адвентистский комментарий (SDABC, т. 7) отмечает, что стремление к небесному проявляется не только в вере, но и в характере, выборе, приоритетах. Это противопоставляется человеческим традициям, о которых Павел говорил во 2 главе.
🔹 Стих 3: «Ведь вы умерли для этого мира, и ваша жизнь теперь вверена Христу, Который в единстве с Богом»
Этот стих удивителен своей богословской глубиной:
• Вы умерли — то есть вы умерли для греха, для мира, для самоправедности.
• Вверена Христу — то есть защищена, охраняема, недоступна врагу.
• С Богом — высшее выражение уверенности и безопасности.
Такое положение верующего — сокрытая, но реальная жизнь — актуально в контексте борьбы с лжеучениями, которые Павел опровергает в предыдущих главах. Личность Христа — наша безопасность, наша ценность, наш покой.
Эллен Уайт также комментирует этот принцип:
«Когда человек соединяется с Христом, он становится частью Божественного плана. Его жизнь теперь сокрыта с Христом в Боге, и, пока он верен, ничто не может отлучить его от любви Божьей» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 231).
🔹 Стих 4: «Когда же явится Христос — наша жизнь — тогда и вы явитесь с Ним во славе»
Переход к эсхатологической надежде. Апостол не просто утверждает, что Христос — наша жизнь, но связывает это с будущим пришествием, когда верующие «явятся с Ним в славе».
Тут ясно выражено учение о соединении с Христом, а также адвентистская доктрина буквального Второго пришествия.
«Вы явитесь с Ним во славе» — это обещание не просто воскресения, но преображения (см. 1 Кор. 15:51–53). В контексте борьбы с гностицизмом Павел утверждает: спасение — не через тайное знание, а через явное пришествие и славу Мессии.
________________________________________
✍️ Выводы и размышления
1. Христианская жизнь начинается не с усилий, а с воскресения вместе с Христом.
2. Вера требует переориентации разума — мышления в небесных категориях.
3. Безопасность верующего — в том, что он вверил свою жизнь Христу.
4. Будущая слава — гарантированное продолжение настоящего опыта веры.
________________________________________
Продолжаем комментарий к Посланию к Колоссянам, теперь на Колоссянам 3:5–11. Этот отрывок — практическое применение высоких богословских истин, изложенных в 3:1–4. Здесь Павел противопоставляет ветхую и новую природу, призывая верующих «умертвить земное» и «облечься в нового человека».
________________________________________
📖 Колоссянам 3:5–11
5 Поэтому умертвите всё, что присуще вашей греховной природе: склонность к разврату и нечистоте, необузданную страсть, пагубные желания и алчность, ведь всё это равносильно идолопоклонству.
6 Именно за это приходит Божий гнев.
7 В прошлом и вы поступали так.
8 Но теперь отбросьте всё это: гнев, ярость, злобу, оскорбительную речь и непристойные слова.
9 Не лгите друг другу, ведь вы уже сбросили с себя прежнюю сущность со всеми её делами
10 И облеклись в новую личность, которая обновляется в познании, становясь подобной Тому, Кто её создал.
11 В этой новой жизни уже нет различия между язычником и иудеем, обрезанным и необрезанным, цивилизованным и диким, рабом и свободным, потому что Христос — всё и во всём.
________________________________________
🔍 Богословский комментарий
🔹 Стих 5: «Умертвите всё, что присуще вашей греховной природе»
Слово «умертвите» (греч. νεκρώσατε) — радикальный призыв. Павел не предлагает смирить плоть, а рассчитаться с ней окончательно, уподобляясь Христу в смерти. Это продолжение идеи 3:3: «Вы умерли». Теперь — практическое применение: «живите так, как будто это действительно произошло».
Пять проявлений земной природы:
1. Блуд (склонность к разврату) — (греч. πορνεία - порнеиа) — любая внебрачная сексуальная связь.
2. Нечистота (греч. ἀκαΘαρσία - акафарсиа) — нечистота; в переносном смысле — порочность или аморальность (о нечистоте похотливой, развратной, распутной или расточительной жизни).
3. Страсть (греч. πάθος) — страсть, похоть неконтролируемая чувственность.
4. Необузданная страсть (греч. ἐπιθυμία κακή) — извращённые желания.
5. Алчность (греч. πλεονεξία) — жадность, которая становится формой идолопоклонства, потому что ставит материальные желания выше Бога.
📚 Эллен Уайт пишет:
«Алчность есть идолопоклонство... сердце, любящее сокровища мира сего, удаляется от Бога» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 547).
🔹 Стих 6: «Именно за это приходит Божий гнев»
Здесь апостол напоминает, что Бог — не только любовь, но и справедливость. Грех разрушителен и требует возмездия.
🔸 Адвентистский комментарий (SDABC, т. 7): Гнев Божий — не вспышка, а устойчивое отвращение к злу, выражающееся в дозволении греху пожинать свои плоды (см. Рим. 1:18, 24–28).
🔹 Стих 7: «В прошлом и вы поступали так»
Важно, что Павел не осуждает, а напоминает прошлое, чтобы подчеркнуть перемену. Это укрепляет веру: “Вы были такими, но Бог изменил вас”. Такой подход — пример пасторской мудрости.
🔹 Стихи 8–9: «Но теперь отбросьте всё это»
Здесь — вторая серия грехов, теперь социального характера:
• Гнев и ярость — внутренние и внешние вспышки негодования.
• Злоба — злонамеренность.
• Оскорбительная речь и непристойные слова — разрушение ближнего словами.
• Ложь — разрушение доверия в общине.
Апостол призывает отбросить эти качества, как снимают грязную одежду и отбрасывают её в сторону. Это образ покаяния, сознательного отказа от старого образа жизни.
📚 Эллен Уайт пишет:
«Истинная вера действует любовью и очищает душу. Она удаляет из сердца враждебность, злость, злобу и наполняет его Христовым духом» (Маранафа, с. 55).
🔹 Стих 10: «Облеклись в новую личность»
Образ обновления указывает на процесс освящения — постоянного преобразования ума и сердца. «Образ Создателя» — отсылка к Быт. 1:26. Мы восстанавливаем утраченное через грех подобие Божье.
В послании ясно различаются:
• Ветхий человек — живущий по плоти.
• Новый человек — движим Духом Божьим.
Обновление происходит в познании Бога — не в мистическом опыте, а в познании характера Божьего, открытого в Иисусе Христе.
🔹 Стих 11: «Нет различия между язычником и иудеем...»
Это кульминация мысли: в новом человеке, во Христе, стираются социальные, этнические и религиозные границы. Христос — центр всего. Это радикальное заявление для первого века и для наших дней.
Адвентисты подчёркивают, что единство во Христе не устраняет разнообразия, но преображает его во славу Бога. Христос становится не только всё во всём, но и целью, мерой и источником новой жизни.
📚 Эллен Уайт подчёркивает:
«Бог не делает различия по национальности или положению. Все, кто соединён с Христом, становятся одной семьёй» (Служение исцеления, с. 25).
________________________________________
✍️ Выводы для размышления
1. Обращение — это не только вера, но радикальный отказ от прежней жизни.
2. Истинное освящение касается как тела (страсти), так и языка, мышления, взаимоотношений.
3. Бог обновляет человека по образу Христа — через познание и послушание.
4. Во Христе исчезают внешние различия: Он становится нашей новой идентичностью.
________________________________________
Продолжаем подробный комментарий к Колоссянам 3:12–17, углубляясь в практическое применение новой жизни во Христе.
Если в стихах 5–11 Павел призывал отвергнуть греховную «одежду» ветхого человека, то теперь он показывает, во что должен быть «облечён» новый человек. Эти добродетели формируют характер христианина, живущего в Церкви и обществе.
________________________________________
📖 Колоссянам 3:12–17
12 Итак, как избранные Богом, святые и возлюбленные, облекитесь в сердечное сострадание, доброту, смирение, кротость и терпение.
13 Будьте снисходительны друг к другу и взаимно прощайте, если есть причины для обид. Как Господь простил вас, так и вы прощайте.
14 Но главное — облекитесь в любовь, которая соединяет всё в совершенное целое.
15 Пусть мир, даруемый Христом, царит в ваших сердцах и определяет ваши мысли и поступки, ведь вы призваны к миру как члены одного тела. И будьте благодарны.
16 Пусть также слово Христа пребывает в вас во всей полноте. Со всей мудростью наставляйте и вдохновляйте друг друга псалмами, духовными песнями и благодарственными гимнами Богу. Пойте Господу от всей души.
17 Что бы вы ни говорили и ни делали, совершайте всё во имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога, Отца.
________________________________________
🔍 Подробный комментарий
🔹 Стих 12: «Итак, как избранные Богом, святые и возлюбленные, облекитесь…»
Павел называет верующих избранными, святыми и возлюбленными — термины, ранее относившиеся к Израилю (см. Втор. 7:6–8). Здесь — важный богословский момент: Церковь становится духовным Израилем, продолжая миссию избранного народа. Это подтверждает адвентистское понимание преемственности между Ветхим и Новым Заветом.
«Облекитесь» — продолжение метафоры смены одежды.
Список добродетелей, которые должны быть видны в христианине:
• Сердечное сострадание (греч. σπλάγχνα οἰκτιρμοῦ) — буквально «внутренности милосердия», глубокое, искреннее сочувствие.
• Доброта — стремление делать добро ближнему.
• Смирение — противоположность гордости. Для античного мира это была слабость, но для Павла — сила Христова.
• Кротость — не слабость, а сила под контролем.
• Терпение — способность сносить трудности и недостатки других без ропота.
📚 Эллен Уайт:
«Божественная благодать делает христианина добрым, кротким, смиренным. Она наделяет его терпением, любовью и состраданием» (Наглядные уроки Христа, с. 250).
🔹 Стих 13: «Будьте снисходительны друг к другу и взаимно прощайте»
Христианская община — это не собрание безупречных, а людей, которые находятся в процессе освящения. Церковь ещё не триумфальная, а борющаяся. Поэтому прощение и терпение — не опции, а необходимость. Прощение должно быть подобным прощению Христа — полным, искренним, незаслуженным.
🔸 Адвентистский комментарий: Мы прощаем не потому, что другие заслуживают, а потому что Христос простил нас, когда мы были недостойны (Рим. 5:8).
🔹 Стих 14: «Но главное — облекитесь в любовь»
Любовь — не просто ещё одна добродетель, а связующее начало.
Выражение «совершенное целое» (греч. σύνδεσμος τῆς τελειότητος) указывает на то, что любовь объединяет и завершает все остальные качества, как пояс, удерживающий одежду.
📚 Эллен Уайт:
«Любовь — это основа христианского характера... Она — живое проявление Божьего характера в человеке» (Путь ко Христу, с. 77).
🔹 Стих 15: «Пусть мир, даруемый Христом, царит в сердцах…»
Мир Христа — не просто отсутствие тревоги, а внутреннее управление сердцем, основанное на доверии Богу. Глагол βραβευέτω означает «пусть управляет как арбитр или судья» — то есть пусть этот мир направляет ваши решения, определяет ваши мысли и поступки.
Это также призыв к единству в теле Христовом. Мы призваны не к изоляции, а к жизни в Церкви, где мир должен быть главным ориентиром.
🔹 Стих 16: «Пусть также Слово Христа пребывает в вас во всей полноте»
Центр духовной жизни — слово Христа. Это и Евангелие, и всё Писание (ср. Ин. 5:39; 2 Тим. 3:16). Оно должно «вселяться» — жить, пребывать, формировать сознание.
Музыка — средство наставления и возвышения:
• Псалмы — канонические библейские песни.
• Гимны — христианские песни хвалы.
• Духовные песни — личные духовные переживания в поэтической форме.
Музыка и обучение — неотделимы от Слова и от благодарности.
📚 Эллен Уайт:
«Музыка — один из самых эффективных средств для укрепления души… Если дух хвалы и благодарности пребывает в сердце, он будет выражаться и в песнях» (Воспитание, с. 167).
🔹 Стих 17: «Всё совершайте во имя Господа Иисуса»
Заключительный обобщающий принцип: вся жизнь должна быть христоцентричной. Это касается не только молитвы или богослужения, но и всех дел, бытовых и духовных. «Во имя» — означает в соответствии с волей, характером и духом Христа.
________________________________________
✍️ Применение и размышления
1. Новый человек облекается не просто в моральные качества, а в характер Иисуса Христа.
2. Христианская жизнь — не индивидуальный подвиг, а жизнь в общине, где необходимы прощение, терпение и любовь.
3. Единство верующих возможно лишь тогда, когда мир Христа и Слово Христа пребывают в сердце.
4. Музыка в Церкви должна быть наполнена богословским содержанием и вести к благодарности и благоговению.
5. Всё, что мы делаем, должно отражать имя Иисуса, быть исполнено в Его духе.
________________________________________
Продолжаем богословский комментарий к Колоссянам 3:18–25 — отрывку, где Павел применяет принципы новой жизни во Христе к конкретным ролям в семье и обществе. Это — часть так называемого «домашнего кодекса», характерного для новозаветных наставлений (см. также Еф. 5:21–6:9; 1 Петр. 2:18–3:7).
________________________________________
📖 Колоссянам 3:18–25
18 Жёны, подчиняйтесь своим мужьям, ведь этого ожидает от вас Господь.
19 Мужья, любите своих жён и не будьте к ним суровы.
20 Дети, будьте послушны родителям — это угодно Господу.
21 Отцы, не раздражайте своих детей, чтобы они не падали духом.
22 Рабы, повинуйтесь своим господам, не напоказ, не для людской похвалы, но искренне, от всего сердца, из благоговения перед Господом.
23 Что бы вы ни делали, делайте это от всей души, как для Господа, а не для людей,
24 Ведь вы знаете, что в награду получите наследство от Господа. Вы служите Христу, вашему истинному Господину.
25 А кто делает зло, тот понесёт за это наказание, ведь у Бога нет лицеприятия, Он — справедливый и беспристрастный Судья.
________________________________________
🔍 Подробный богословский комментарий
🔹 Стихи 18–19: Жёны и мужья
«Жёны, подчиняйтесь… ожидает от вас Господь»
Это повеление не означает слепого подчинения или утверждение неравенства. Фраза «ожидает от вас Господь» указывает на добровольное уважение, основанное на понимании Божьего замысла. Подчинение жены — не отражение её меньшей ценности, а отражение порядка и служения в любви.
«Мужья, любите… не будьте суровы»
Павел противопоставляет христианскую модель власти римскому патриархату. Любовь (греч. ἀγαπάω) — это не просто чувство, а самопожертвование (ср. Еф. 5:25). «Не будьте суровы» — не будьте раздражительными, властными, жестокими.
📚 Эллен Уайт:
«Муж, глава семьи, должен управлять ей не с тиранической строгостью, но в любви и нежности, как Христос — Своей Церковью» (Служение исцеления, с. 373).
🔹 Стихи 20–21: Дети и отцы
«Дети, будьте послушны… это угодно Господу»
Дети не просто должны слушаться — повиновение должно быть добровольным и радостным, потому что это выражение любви к Богу. Это соответствует пятой заповеди (см. Исход 20:12).
«Отцы, не раздражайте детей… чтобы они не падали духом»
Важно не подавлять детей чрезмерной строгостью, критикой или непоследовательностью. «Уныние, упадок духа» — внутреннее ощущение, что «я никогда не буду достаточно хорош».
📚 Эллен Уайт:
«Строгий, повелительный дух отца разъединяет сердца родителей и детей… Терпение, сочувствие, понимание — вот что нужно» (Наставление детям, родителям и учителям, с. 258).
🔹 Стихи 22–25: Рабы и господа
«Рабы, повинуйтесь… из благоговения перед Богом»
Павел обращается к реальности своего времени, не одобряя рабства, но призывая к христианской этике даже в условиях несправедливой социальной системы. Служение должно быть не показным, а искренним, как Богу.
Слова «как для Господа, а не для людей» (ст. 23) перекликаются с темой предыдущих стихов — вся жизнь становится поклонением, если совершается ради Христа.
«Вы служите Господу Христу» — потрясающее утверждение: даже раб имеет духовную свободу и ценность, ведь он служит Царю Вселенной.
📚 Адвентистский комментарий:
Апостол не легализует рабство, но показывает, что в любом положении человек может жить с достоинством, если он следует Христу. Позднее христианские принципы подорвут саму основу рабства.
«Кто делает зло… у Бога нет лицеприятия, Он — справедливый и беспристрастный Судья» (ст. 25)
Бог — справедлив и беспристрастен. Он не смотрит на статус, положение, власть. Каждый будет судим по своим делам. Это обетование утешает тех, кто страдает от несправедливости.
________________________________________
✍️ Итоги и применение
1. Христианская вера касается всех сфер жизни — семьи, работы, общества.
2. Подчинение в браке, послушание в семье и даже служение в зависимости не противоречат достоинству личности, если в центре — Христос.
3. Христианин — это тот, кто во всех делах живёт для Бога, независимо от положения.
4. Истинное влияние достигается через любовь, терпение, заботу и жертвенность, а не через контроль и власть.
________________________________________
🤝 Вопросы для размышления
• Есть ли в моей семье атмосфера взаимного уважения и любви?
• Отражают ли мои ежедневные действия тот факт, что я служу Христу, а не только людям?
• Как я отношусь к своим обязанностям — с недовольством или как к служению Богу?
Пастор Александр Серков