ХРИСТОВЫ НЕВЕСТЫ. Монахиня и послушница. Послушница (стоит слева) – ДОРА (Феодора, Исидора, Доротея или Нимфадора),  уроженка ст. Убеженской. Фото 1907 г. Фотограф М.П. Волков. Москва, Большая Лубянка, дом кн. Голицыной. Фото из архива Шатохиной Любови Ивановны. Христовыми Невестами монахинь называют потому, что они всю жизнь посвящают Богу отказываясь от мирской жизни и предаваясь жизни духовной, чтобы после смерти соединиться со своим "женихом" на небесах. Старец пишет монахиням о девственном житии: "Вы вместо мужа уневестились нетленному Жениху Христу, оставив родителей и все блага сего суетного мира ради единения со Христом в духовном браке, с любовью последовав за Иисусом, ради вас претерпевшим Крест и смерть, и даровавшим вам несказанное наследие - Царство Небесное, и вас - нищих и грязных -  увенчавшим царскими венцами, чтобы на небесах вы паче царей восприяли славу и веселие. Как передать словами, сколь превосходнее благодать девства и сколь выше плотского брака таинство духовного брака с Женихом Христом! И это потому, что Жених - небесный, непорочный и вечный Бог!"

Я поискала на просторах интернета подобные фотографии, есть несколько похожих фото с изображением монахинь в одеждах, подобных тем, что на старом фото.  Это монахини Московского Новодевичьего монастыря и Московского Алексеевского монастыря на Красносельской улице. Возможно, что ДОРА служила в одном из них.

А какие непростые тяжёлые судьбы были у этих монахинь после революции 1917 г.? Почитайте ниже...

ИНОКИНЯ НАТАЛИЯ (БАКЛАНОВА) - В ЦЕНТРЕ И ПОСЛУШНИЦЫ ЕВДОКИЯ (СПРАВА) И АНАСТАСИЯ ПРОШКИНЫ. НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ. Преподобномученица Наталия родилась в 1890 году в селе Шестово Подольского уезда Московской губернии в семье крестьянина Василия Бакланова. Когда девочке исполнилось 8 лет, родители отдали ее в школу, по окончании которой она сначала помогала им по хозяйству до поступления в 1903 г. в Московский Новодевичий Смоленской иконы Богородицы женский монастырь. Была послушницей монастыря до его закрытия в 1922 г. После закрытия осталась жить на территории монастыря, где кельи были превращены в коммунальные квартиры. Работала уборщицей. Когда пришлось покинуть стены разоренной обители, вместе с монастырскими послушницами, сестрами Евдокией и Анастасией Прошкиными, поселилась в поселке при станции Сходня под Москвой. Зарабатывала на жизнь, работая у разных людей по хозяйству.  В 1931 г. она устроилась уборщицей в институт Курортологии в Москве. Инокиня Наталья была арестована 27 ноября 1937 года. Сотрудники института показали, что Наталья Васильевна всегда отказывалась от общественных поручений, если и участвовала в работе, то исполняла только техническую работу, а общественной работы отстранялась, проявляя к ней враждебность, отказывалась ходить на собрания, говоря, что «у них все собрания да собрания, а ей некогда ходить на собрания». Из материалов дела: в качестве свидетеля был допрошен один из жителей Сходни – посёлка, где жила инокиня; он показал: «Мне о контрреволюционной деятельности бывших монашек… известно следующее: все три монашки… проживают вместе в одной квартире… между собой тесно связаны… Бакланова… говорила: «Ныне все против нас направлено, не дают нам свободно веровать в Бога…» Бакланова… сказала, что в доме отдыха такая скука – все пропаганда и пропаганда, безбожие, книжек религиозных нет… Такие разговоры и подобное недовольство существующим положением… как разговор и недовольство контрреволюционного характера, слышал от каждой… монашки». – Вы, находясь в тесной связи с попом Малиновским… и Анастасией и Евдокией Прошкиными, устраивали у себя сборища, где обсуждали контрреволюционные вопросы? Вели совместную контрреволюционную деятельность? – спросил инокиню Наталью следователь. На вопрос следователя Наталия отвечала: – Никогда мы контрреволюционных вопросов не обсуждали и никакой к/р пропаганды не вели. – Вы следствию даёте неверные показания, следствие еще раз предлагает вам дать правдивые показания о том, что периодически вас посещает поп Малиновский, с которым вы обсуждали контрреволюционные вопросы, вели совместную контрреволюционную деятельность. – У меня на дому Малиновский бывал, с ним беседовали, но во время наших бесед мы контрреволюционных вопросов не обсуждали и не вели с ним никакой контрреволюционной деятельности. Обвинение тройки при НКВД от 7 декабря 1937 г. гласило: «К/р деятельность. Статья 58-10 УК РСФСР. Приговор – 8 лет ИТЛ». По этапу была отправлена в Сиблаг, Кемеровская область, г. Мариинск, где и находилась с 8 января 1938 г. Однако тяжелые условия лагеря оказались для нее непосильными, она заболела и была помещена в больницу в г. Мариинске, где и скончалась в лагерной больнице 31 марта 1938 г. Погребена в безвестной могиле. Определением Священного Синода от 16 июля 2005 г. преподобномученица Наталия Бакланова была канонизирована в Соборе святых новомучеников и исповедников Российских от Московской епархии согласно решению Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.

ИГУМЕНИЯ НОВОДЕВИЧЬЕГО МОНАСТЫРЯ ЛЕОНИДА (ОЗЕРОВА). 1908-1919 гг. ФОТО НАЧАЛА XX в.

Евгения и Александра Ефимовы. Евгения (Ефимова) (1878 - 1948), монахиня. В миру Ефимова Евгения (Елена, по сведениям Щёлковского ЗАГСа) Васильевна, родилась в 1878 году в деревне Головино Щёлковского района Московской области. Происходила из крестьянской семьи. Училась в школе. Была одинокая. Двоюродная сестра монахини Александры (Ефимовой). До 1899 года была в сельском хозяйстве. С 1899 года по 1923 была монахиней Московского Алексеевского монастыря на Красносельской улице. С 1923 года по 1928 занималась отчитыванием покойников в Москве, а затем, до 1931 года, проживала в деревне Головино Щёлковского района Московской области, также занималась отчитыванием покойников. Поживала тут же, в доме № 19. В апреле 1931 года рабочими фабрики "Интернациональная" было принято решение закрыть деревенскую церковь. Протоиерей Василий Смоленский, а вместе с ним монахини Елизавета (Соболева), Александра (Ефимова), Евгения (Ефимова), Агриппина (Федоровна Махонькова) и другие прихожане выступили в защиту церкви. Вскоре настоятель и монахини были арестованы. Арест монахини Евгении последовал 22 мая 1931 года. Из протокола допроса от 23 мая 1931 года: "Я родилась в крестьянской семье и с 21 года, по собственному желанию, пошла в монастырь монашкой в городе Москве, Алексеевский монастырь. Где была до 1923 года, т.е. до момента ликвидации монастыря. С 1923 года по 1928 год жила на квартире в Москве на Алексеевской улице, занималась тем, что ходила читала по покойникам. С 1923 года проживаю в деревне Головино, Щёлковского района Московской области. Тоже занимаюсь, читаю по покойникам. Мне хорошо знакомы монашки: сестра двоюродная Александра, Соболева, а из деревни Еремино - Аграфена. С которыми мы встречались в церкви поселка Фряново. Никаких разговоров не вели, среди верующих также разговоров не вела. В антисоветской агитации виновной себя не признаю. Больше показать ничего не могу." Обвинялась по ст. 58 п.п. 10 и 11 УК РСФСР. 10 июня 1931 года осуждена тройкой при ПП ОГПУ МО. Из обвинения: "Ефимова Евгения Васильевна до момента ареста вела систематически антисоветскую агитацию, направленную к срыву проводимых мероприятий Соввласти на селе, что производила совместно с другими монашками проходившими по делу". "Все обвиняемые по делу виновными себя не признали, но были полностью изобличены свидетельскими показаниями". Приговор: "5 лет ИТЛ, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан на тот же срок. Направить этапом. Начало срока считать с 22 мая 1931 года". "27 мая 1931 года начальник Щелковского Райотделения ПП ОГПУ тов. ... рассмотрев следственое дело № 10777 (8408) (дело начато 22 мая 1931 года, окончено 27 мая 1931 года). "НАШЕЛ: "По имевшимся в Райотделении сведениям усматривалось, что во Фряновском участке, Щелковского района имеется а/с группировка монашек, руководимая попом поселка Фряново, которая ведет а/с агитацию среди крестьян окружающх деревень, а также среди рабочих Интернациональной фабрики, следствием чего якобы тормозится коллективизация, проведение различных компаний на селе, а также среди отсталой части деревни имеется а/с настроенность". При обыске у монахини Евгении были найдены: Акафист Всемогущему Богу в нашествии напасти (творение святителя Тихона Задонского), печатный листок №47 из Троице-Сергиевой Лавры (от 23 октября 1901 года), много стихотворений, напечатанных или написанных от руки карандашом, а также письма из села Амерево от сыновей отца Василия (Смоленского), адресованные некоему Егору Григорьевичу Евдокимову, для передачи протоиерею Василию Смоленскому. В 1936 году Евгения Васильевна вернулась домой из ссылки. Проживала в деревне Головино Щёлковского района Московской области. Работала в колхозе. Скончалась 12 мая 1948 года. 7 марта 1990 года Евгения (Ефимова) была реабилитирована.

Из рассказа Любови Ивановны: "ДОРА - моя тётя, по линии отца или матери, точно не знаю (тогда много не рассказывали о семье), служила в одном из Московских монастырей, в каком именно тоже не знаю. В Советское время, в 1970-е гг. ДОРА жила в небольшой комнате в одном из домов в Подмосковье, я её видела, когда приезжала в Москву. Это была полная, пожилая женщина, видимо, болевшая в то время, молчаливая, малообщительная". #СтароеФото #СемейныйАрхив #монахиня #Шатохины #генеалогия