СОБРАНИЕ

ИИСУС ВЕЛИКИЙ ИЕРЕЙ Александр, помоги разобраться с этой главой. Захария 3 ГЛ . «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу. Здравствуйте Виктор. Действительно это место писания вызывает некоторые вопросы. Например вот один из них. «Здравствуйте Александр . У меня к Вам вопрос...сейчас читаю библию. Захария 3 гл. о каком Иисусе речь в начале пишется с большой буквы, а дальше с маленькой это о Иисусе Христе или о другом Иисусе? Спасибо.» Я думаю, что и у вас возник подобный вопрос. Первое что хочется сказать, что по правилам правописания любое имя собственное всегда пишется с заглавной буквы. Поэтому то что у второго человека задавшего подобный вопрос в Библии это не сделано, то возможно это опечатка типографии . В моей библии все имена написаны с заглавной буквы. Поэтому мы с вами не будем делать выводы по тексту, опираясь на то, что так напечатано у кого то . А будем смотреть на смысл , совмещая духовное с духовным. Сама книга пророка Захарии начинается с видений , которые ему открывает Бог. Но вот что интересно. Если в первых двух главах Захария задаёт вопросы, не понимая самостоятельно о чём речь, то в третьей главе, по которой вы задали вопрос, Захария по видимому отчётливо понимает кто есть кто. Кто же такой Иисус великий иерей? Судя по двум первым главам речь идёт о Иерусалиме, о гневе Божьем на него. И о том, что Бог умилостивится над ним. Что бы это понять , конечно желательно внимательно прочитать эти две первые главы. ( это очень важно, что бы разобраться) Итак. В этих главах речь идёт о грехах Евреев, и о предстоящем помиловании их. То есть в начале Захарии предстали как бы символические картины избавления Израиля из плена, т. е. освобождения его от зла, а также расширения его пределов и материального процветания. Но вот в видении главы 3, речь идёт об очищении или освобождение Божьего народа от греха, т. е. зла внутреннего, и восстановления его в его священнических функциях. Именно по этому перед Богом и был поставлен Иисус великий иерей. Совмещая события которые описаны в 1 книге Ездры и те о которых говорит Захария , становится понятно , кто такой Иисус великий иерей. Давайте посмотрим Ездры 3 гл. 2 ст. «Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы уже были в городах, тогда собрался народ, как один человек, в Иерусалиме. И встал Иисус, сын Иоседеков, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафиилов, и братья его, и соорудили они жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, как написано в законе Моисея, человека Божия.» Нет сомнений, что именно речь здесь идёт о Иисусе сыне Иседекове священнике Израиля. . Далее мы читаем 8ст. «Во второй год по приходе своем к дому Божию в Иерусалим, во второй месяц Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и прочие братья их, священники и левиты, и все пришедшие из плена в Иерусалим положили начало и поставили левитов от двадцати лет и выше для надзора за работами дома Господня. И стали Иисус, сыновья его и братья его, Кадмиил и сыновья его, сыновья Иуды, как один человек , для надзора за производителями работ в доме Божием, а также и сыновья Хенадада, сыновья их и братья их левиты.» Мы с вами видим события, которые происходили после того как Бог, смилостивился над народом Израили и вывел его из плена, освободив от зла внешнего, то есть плена и очистив его внутренне от грехов непослушания. И во главе как священника видим Иисуса, сына Иседекова. Но как мы прочитали у Захарии в третьей главе, прежде чем этому всему случится, Иисусу священнику предстояло предстать пред Господа. Давайте прочитаем об этом. «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу.» В этом тексте надо обратить внимание на вот эти слова. «И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший И Е Р У С А Л И М ! не головня ли он, исторгнутая из огня?» Многие считают, что головнёй здесь назван Иисус иерей. Но это в корне не так. Речь здесь как видно из текста и смысла всей книги о Иерусалиме, которого избрал Господь, которого Он исторг из плена , как головню из огня. Иисус священник предстоял перед Господом, но именно для этого и были выбраны священники Второзаконие 10 гл. 8ст. «В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня;» Надо отметить что Иисус великий иерей, предстоит здесь ни как частное лицо, а как представитель священничества Израильского народа. Из-за противодействия сатаны сцена священнического служения превращается как бы в сцену суда: обвиняемым в нем является священнослужитель Иисус. И тогда Ангел Господень запрещает сатане противодействовать . Он, заметим, запрещает духу зла не потому, что обвинения его лживы, но по тому что народ находясь в плену возопил к Господу и Он помиловал его и как мы уже сказали , что Иисус обвиняется здесь сатаной не как частное лицо, а как представитель израильского народа. Но стоит отметить, что речь об Иисусе Христе здесь всё таки идёт. Давайте прочитаем «Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день.» Бог говорит , о том что бы Иисус и мужи которые перед ним сидят , «Зорововель и другие» выслушали то, что Он прощает их как бы в долг. Придёт время и придёт Миссия (ОТРАСЛЬ) и спасёт их от грехов их, это оставляло обвинения и справедливые требования сатаны бессильными перед Богом. Так я понимаю это видение Захарии. Благословений всем в общении