Тримурти — это равноправная триада, воплощающая основной закон мироздания — цикличность, естественное чередование трёх великих явлений — создания, развития и разрушения. Работает это на всех уровнях живого и неживого.

Простейший пример: семя любого растения ложится в землю и из него вырастает новое растение, чтобы снова дать семена. Иными словами: семя «погибает», перестает существовать в качестве именно семени, но из него появляется нечто иное — например, стебель риса; растение растёт и развивается и в конечном итоге создаёт новые зёрнышки риса — и всё повторяется снова. Любой день в силу естественного движения самой нашей планеты в установленный срок «умрет» — станет вечером, а затем и ночью, но в силу все тех же причин любая ночь сменится рассветом — родится новый день. Собственно, как считают многие современные учёные, наша Вселенная родилась из разрушения — Большого Взрыва, а все элементы, тяжелее и сложнее гелия (а значит и мы с вами), появились благодаря возникновению, развитию и гибели первичных звёзд. Вот этот цикл «рождение — развитие — гибель» и воплощает в себе Тримурти — троица богов: Брахма, Вишну и Шива. Так что Шива — это одно из верховных божеств, часть великой триады, персонификация разрушения. Его неистовый танец способен вызывать великие бедствия (вроде землетрясений или извержений вулканов) — вплоть до полного уничтожения мира, трезубец (Тришула) в его руке может поразить что угодно и кого угодно, а энергия его взгляда способна обратить в пепел даже бога. Да, Шива — это великий разрушитель, но его нельзя считать злым или жестоким. Во-первых, разрушение — это естественный этап в «жизни мироздания», без него не может быть нового рождения. Во-вторых, видимый и воспринимаемый нами мир, с точки зрения индуизма, не более чем иллюзия, обман чувств, и Шива «всего лишь разрушает иллюзии», т. е. выводит душу из плена обмана в мир истины.

Поэтому неудивительно, что вместе с символами разрушения Шива носит и символы созидания — разрушая старое, он помогает возникнуть новому (а в шиваизме и вовсе считается одновременно и разрушителем, и создателем). В принципе, вещей, которые ассоциируются именно с созиданием и рождением, в окружении Шивы как бы не больше, чем всякого оружия. Так, основной атрибут Шивы — трезубец Тришула. Это, несомненно, оружие и оружие грозное — не существует во всей вселенной живого существа (включая бога) или предмета (вещи и даже энергии), которое не могла бы уничтожить Тришула. В одной из легенд Шива своим трезубцем сносит одну из голов чересчур возгордившегося Брахмы (а это все-таки создатель Вселенной!). Но к древку трезубца прикреплен иной атрибут бога — барабанчик дамару, символизирующий единство мужского и женского начал, звук которого — порождает мир. Основной же символ Шивы — линга (лингам), изображение в виде колонны, которое есть ничто иное как фаллос, символ мужского начала и, соответственно, рождения. Часто он вырастает из йони — начала женского. И это не странно ни капли: ведь Шиву всегда сопровождает жена — воплощение женской энергии, которая может явится в форме Сати, Парвати или Кали. В любой своей форме (любящей, аскетичной, помогающей или губящей) она Шакти — женская ипостась энергии мира, без которой невозможно ни создание, ни разрушение. Не зря в уста бога вложена многозначительная фраза: "Без Сати Шива – шава", что значит: без Сати (женской энергии) Шива труп (неживое, неспособное к созиданию).

Имён и образов у Шивы — великое множество (только канонических сто восемь), так что описать его весьма сложно. Однако кое-что присутствует практически всегда — полностью или частично, и по ним Шиву легко «опознать». Итак: во всех своих «видах» Шива — молодой мужчина с длинными волосами, уложенными в весьма характерную прическу (узел на макушке, перетянутый чётками и украшенный полумесяцем) и тремя глазами (третий глаз, как правило, закрыт). Иногда из его макушки бьёт струя воды. Шея изображается синей, а на ней — в качестве ожерелья — живая кобра. (Кобры могут быть также поясом, браслетами или шнуром через грудь и плечо).

Обычно лоб или предплечье украшают три белые полосы (в каноне они нарисованы пеплом). Бедра обернуты тигровой шкурой (или шкурой слона). Каждая такая черта — наполнена смыслом. Так, например, полоски из пепла символизируют отрешённость от мира: Шива — подвижник и аскет, он практикует йогу и большую часть времени погружен в созерцание (медитирует). Тигр ассоциируется с похотью, а слон — с гордыней, так что надевая их шкуры (или восседая на них), Шива показывает, что он обуздывает похоть и не склонен к гордыне, т. е. его рассудок превалирует над чувствами. Синяя шея и кобра-ожерелье напоминают о пахтании океана — древней истории, в которой боги сбивали из океанской воды напиток бессмертия амриту (ровно так же, как и ныне бедные крестьяне сбивают из молока масло). Помимо амриты и многих иных даров, из океана появился и страшный яд — калакута. Калакута отравляла само мироздание, и оно непременно погибло бы, если бы Шива не проглотил яд, из-за чего его шея обрела цвет сапфира. Пахтать океан богам помогал царь змей — Васуки, а его подданные — кобры — вместе с Шивой пили калакуту, возникшую в океанской воде, в память об этом и из благодарности Шива и носит с тех пор живую кобру в качестве нагрудного ожерелья. Водная струя появилась в память другого важного события — схождения Ганги. Как повествует легенда, когда-то священная река Ганга пребывала в качестве богини на небе, но ради спасения человечества согласилась спуститься в мир смертных. Однако сила богини была столь велика, что вместо спасения она могла погубить мир — и тогда Шива принял ее воды на свои волосы. Разрушительная мощь Ганги впиталась в волосы Шивы и её воды стекли затем на Землю, уже лишенные губительной силы. В общем, многогранный бог. Обыденный облик его несёт много арийских черт. Это белая кожа (в черной ипостаси он бывает только в яростном облике), высокий лоб, прямой нос с чётко выраженной переносицей. Но и дравидские тоже встречаются — пухлые губы, например, или припухшие веки. В каноне Шива часто изображается танцующим — в языках огня исполняющим тандаву — танец разрушения и творения. Второй образ — спокойно сидящий в позе лотоса. Глаза при этом могут быть как открыты, так и закрыты. Рук две (пальцы при этом сложены в один из йогических жестов) или четыре (в этом случае они держат трезубец и дамару).

Кроме того, Шива может изображаться и верхом на белом быке. Хотя Шива чаще всего рисуется как «чистый индус» - черноволосый и темноглазый, согласно многим мифам, его глаза — зелёные, а волосы — рыжие или золотистые.

#Ом #ДушаМира #Шива #БогШива #ОмНамахШивая #snovideniya_shamana