Предыдущая публикация
Значение деяний Кришны (малыш Кришна убивает демонов)
Шри Кришна одержал верх над многочисленными демонами, желавшими Его смерти и бывшими врагами религии и святых людей.
Шрила Сатчитананда Бхактивинода Тхакур так описывает значение историй убийства демонов и олицетворяемые этими демонами пороки и препятствия на духовном пути:
Демоница Путана олицетворяет лжегуру, который учит тому, как обрести бхукти (материальные наслаждения) и мукти (освобождение). Преданные, стремящиеся к бхукти и мукти , подобны Путане. Проявляя заботу о Своих чистых преданных, младенец Кришна убивает Путану, чтобы оградить от опасности их еще не окрепшую привязанность к Нему.
Шрила Сатчитананда Бхактивинода Тхакур так описывает значение историй убийства демонов и олицетворяемые этими демонами пороки и препятствия на духовном пути:
Демоница Путана олицетворяет лжегуру, который учит тому, как обрести бхукти (материальные наслаждения) и мукти (освобождение). Преданные, стремящиеся к бхукти и мукти , подобны Путане. Проявляя заботу о Своих чистых преданных, младенец Кришна убивает Путану, чтобы оградить от опасности их еще не окрепшую привязанность к Нему.
Кришна и Путана. Малыш Кришна победил демоницу Путану, первого демона из Его лил
Когда Кришне было всего 6 дней от рождения, к Нему пришёл первый демон. Это была демоница Путана, злая ведьма, убивавшая младенцев, она претворилась любящей матерью, чтобы убить Кришну по заказу его врага - царя Камсы.
Эта история рассказана в соответствии с лекцией Бхакти Чайтанья Свами "Демоны во Вриндаване", иллюстрации сделаны для его одноимённой книги.
Эта история читается на нескольких уровнях.
Первый - это красочная волшебная сказка.
Второй - это радость для преданных, что их возлюбленный Господь всегда побеждает, даже будучи младенцем.
Третий уровень - это философские аспекты истории. Например, учителя-вайшнавы разбирают, почему Кришна закрыл глаза, когда пришла Путана и взяла его на руки. Ещё разбирают, почему мамы Яшода и Рохини, которые были рядом, разрешили Путане взять Кришну на руки. Кто такая была Путана, почему ей было позволено придти к Кришне и почему Кришна забрал её сразу в духовный мир и дал ей там вечное место-матери кормилицы. Какую анартху - преграду в духовной жизни - олицетворяет Путана. И что в себе очищает человек, когда слушает и размышляет над этой историей.
Эта история рассказана в соответствии с лекцией Бхакти Чайтанья Свами "Демоны во Вриндаване", иллюстрации сделаны для его одноимённой книги.
Эта история читается на нескольких уровнях.
Первый - это красочная волшебная сказка.
Второй - это радость для преданных, что их возлюбленный Господь всегда побеждает, даже будучи младенцем.
Третий уровень - это философские аспекты истории. Например, учителя-вайшнавы разбирают, почему Кришна закрыл глаза, когда пришла Путана и взяла его на руки. Ещё разбирают, почему мамы Яшода и Рохини, которые были рядом, разрешили Путане взять Кришну на руки. Кто такая была Путана, почему ей было позволено придти к Кришне и почему Кришна забрал её сразу в духовный мир и дал ей там вечное место-матери кормилицы. Какую анартху - преграду в духовной жизни - олицетворяет Путана. И что в себе очищает человек, когда слушает и размышляет над этой историей.
глава 4 Смерть ведьмы Путаны
Что же беспощадный Камса?
Видя, что младенца нету,
Он на поиски отправил
Демонов и ведьм по свету.
Кришна найден был однажды
Ведьмой хитрою Путаной.
Та, желая смерти Кришне,
Стала действовать обманом.
Кормилицей прикинулась
С прекрасным нежным взглядом.
Но вместо молока она
Детей поила ядом.
Мама Яшода, не зная о том,
К Кришне Путану позвала.
Ведьма, желая младенца убить,
На руки Кришну подняла.
Только вот младенец Кришна
Обладал чудесной силой.
Вместе с ядом жизнь Он выпил
И Путану победил Он!
Избавил Он землю от ведьмы
И снова лежит в колыбели.
А мама Яшода так рада,
Что Кришну убить не сумели.
Видя, что младенца нету,
Он на поиски отправил
Демонов и ведьм по свету.
Кришна найден был однажды
Ведьмой хитрою Путаной.
Та, желая смерти Кришне,
Стала действовать обманом.
Кормилицей прикинулась
С прекрасным нежным взглядом.
Но вместо молока она
Детей поила ядом.
Мама Яшода, не зная о том,
К Кришне Путану позвала.
Ведьма, желая младенца убить,
На руки Кришну подняла.
Только вот младенец Кришна
Обладал чудесной силой.
Вместе с ядом жизнь Он выпил
И Путану победил Он!
Избавил Он землю от ведьмы
И снова лежит в колыбели.
А мама Яшода так рада,
Что Кришну убить не сумели.
глава 5 Смерть Тринаварты
По приказу Камсы снова
Во Вриндаван демон мчится.
Невидимка Тринаварта!
Пыль за ним столбом клубится.
Поднял бурю он и вихрем
Пролетел над колыбелью.
Подхватил внезапно Кришну -
Вместе в небеса взлетели.
Во Вриндаване плач,
Во Вриндаване стоны.
В буре пыльной, во тьме
Потерялся ребёнок!
Горько плачет Яшода.
На землю упала.
Дорогого сыночка
Она потеряла.
Веселился злобный демон.
Поднимался выше-выше.
Малыша он держит крепко.
К тучам он уносит Кришну.
Рано радовался демон.
Ведь, схватив его за шею,
Становился мальчик быстро
Тяжелее-тяжелее!
Чтоб доставить Камсе Кришну,
Тринаварта в путь пустился.
Но, сражён чудесной силой,
Вскоре демон сил лишился.
Будто он летел не с Кришной,
А с огромною горою.
Задохнулся Тринаварта,
И упал с ужасным воем.
Буря тут же прекратилась.
Вот Яшода видит сына.
Он ползёт навстречу маме:
" Ты вернулся, мой любимый!
Вот лежит ужасный демон!
Ты же жив. Как это вышло?
Видно, Вишну охраняет
Жизнь твою, мой славный Кришна!
Во Вриндаван демон мчится.
Невидимка Тринаварта!
Пыль за ним столбом клубится.
Поднял бурю он и вихрем
Пролетел над колыбелью.
Подхватил внезапно Кришну -
Вместе в небеса взлетели.
Во Вриндаване плач,
Во Вриндаване стоны.
В буре пыльной, во тьме
Потерялся ребёнок!
Горько плачет Яшода.
На землю упала.
Дорогого сыночка
Она потеряла.
Веселился злобный демон.
Поднимался выше-выше.
Малыша он держит крепко.
К тучам он уносит Кришну.
Рано радовался демон.
Ведь, схватив его за шею,
Становился мальчик быстро
Тяжелее-тяжелее!
Чтоб доставить Камсе Кришну,
Тринаварта в путь пустился.
Но, сражён чудесной силой,
Вскоре демон сил лишился.
Будто он летел не с Кришной,
А с огромною горою.
Задохнулся Тринаварта,
И упал с ужасным воем.
Буря тут же прекратилась.
Вот Яшода видит сына.
Он ползёт навстречу маме:
" Ты вернулся, мой любимый!
Вот лежит ужасный демон!
Ты же жив. Как это вышло?
Видно, Вишну охраняет
Жизнь твою, мой славный Кришна!
Демон-смерч Тринаварта воплощает в себе гордыню, вызванную собственной ученостью,
и вытекающую из этого склонность к казуистике и сухой логике, а также стремление к освобождению и общение с людьми, которые обладают названными пороками (к этой категории относятся все атеисты). Маленький Кришна, видя любовь Своих преданных, из сострадания к ним убивает демона Тринаварту и устраняет все препятствия, мешающие им заниматься преданным служением.
- https://youtu.be/dmQdPQCVXL4?si=YVyS3n78RT31iSVU
- https://youtu.be/dmQdPQCVXL4?si=YVyS3n78RT31iSVU
ГЛАВА 1 Свадьба Деваки и принца Васудевы Во дворце у Камсы праздник. Там веселье, пир горой. Он сегодня расстаётся С Деваки, своей сестрой. Замуж Деваки выходит. Вот садится в колесницу С Васудевой. Скоро Камса Со с...
stihi.ru
Разбитая Кришной тележка символизирует бремя старых и новых дурных привычек, халатности и гордыни. Вспоминая о том, как маленький Кришна разбил тележку, мы избавляемся от этих грехов.
Ватсасура является живым воплощением жадности и вызванных этим греховных поступков. По милости Кришны можно избавиться и от этого порока.
Бакасура персонифицирует обман, лицемерие и коварство. Не изжив в себе эти грехи, нельзя обрести чистую бхакти.
Агхасура олицетворяет злонравие и жестокость. От этих качеств необходимо избавиться, поскольку обладать ими – значит наносить оскорбление святому имени.
Лесной пожар, проглоченный Кришной, служит символом тех препон, которые атеисты ставят проповедникам религии.
В змее, пытавшемся проглотить Махараджу Нанду, воплощается майявада и другие аналогичные философии, стремящиеся поглотить истинную суть учения бхакти. Общения с приверженцами этих философий необходимо тщательно избегать.
Шанкхачуда символизирует стремление к славе и слабость к женскому полу.
Ариштасура персонифицирует пренебрежение к бхакти и интерес к лжерелигии.
Кеши символически представляет иллюзию, под влиянием которой человек считает себя великим преданным или учителем религии. Необходимо победить в себе гордыню и стремление господствовать над окружающими.
Вьомасура олицетворяет воров и псевдовайшнавов.
Двух великих демонов – Денукасуру и Праламбасуру – убил старший брат Кришны – Баларама, который является изначальным гуру, духовным учителем всех живых существ. Поскольку этих демонов убивает Баларама, это символизирует, что духовный учитель уничтожает в сердце своих учеников пороки, которые олицетворяются этими демонами.
Дхенукасура является образцом вопиющего невежества в духовных вопросах, вызванного зависимостью от материального рассудка, отсутствием духовной интуиции и глупостью, которая представляет собой полную противоположность пониманию своей истинной природы.
Праламбасура воплощает в себе вожделение, алчность, стремление к почестям и высокому положению в обществе. Все это тоже пагубно для духовной жизни.
Значение других деяний Кришны
Два дерева ямала-арджуна, поваленные Кришной, служат символом гордости своим богатством и знатным происхождением. Следствием такой гордости является насилие, распутство, пьянство, неспособность контролировать свою речь, бесстыдство и безжалостность. Сломав деревья ямала-арджуна , Кришна милостиво дает нам возможность изжить в себе упомянутые грехи.
Брахма, ввергнутый в иллюзию Кришной, символизирует скептицизм, порожденный гьяной и кармой, а также неспособность по достоинству оценить сладость Кришны из-за привязанности к таким Его качествам, как величие и могущество.
Змей Калия служит олицетворением высокомерия, хитрости, дурного обращения с окружающими и бессердечности. Преданные должны сбросить с себя бремя этих грехов.
Лесной пожар символизирует разногласия и раздоры с другими сампрадаями , пренебрежение к деватам и всевозможные конфликты.
Брахманы , приносившие жертвы, олицетворяют безразличие к Кришне, вызванное гордостью своим положением в системе варнашрамы и поглощенностью ритуалами, предписанными карма-кандой.
Поклонение Индре символически представляет многобожие или почитание самого себя как Бога.
Варуна является олицетворением пьянства. Некоторые полагают, что, употребляя вино, можно ощутить больше духовного блаженства. Эти убеждения ошибочны, и от них необходимо отказаться.
Ватсасура является живым воплощением жадности и вызванных этим греховных поступков. По милости Кришны можно избавиться и от этого порока.
Бакасура персонифицирует обман, лицемерие и коварство. Не изжив в себе эти грехи, нельзя обрести чистую бхакти.
Агхасура олицетворяет злонравие и жестокость. От этих качеств необходимо избавиться, поскольку обладать ими – значит наносить оскорбление святому имени.
Лесной пожар, проглоченный Кришной, служит символом тех препон, которые атеисты ставят проповедникам религии.
В змее, пытавшемся проглотить Махараджу Нанду, воплощается майявада и другие аналогичные философии, стремящиеся поглотить истинную суть учения бхакти. Общения с приверженцами этих философий необходимо тщательно избегать.
Шанкхачуда символизирует стремление к славе и слабость к женскому полу.
Ариштасура персонифицирует пренебрежение к бхакти и интерес к лжерелигии.
Кеши символически представляет иллюзию, под влиянием которой человек считает себя великим преданным или учителем религии. Необходимо победить в себе гордыню и стремление господствовать над окружающими.
Вьомасура олицетворяет воров и псевдовайшнавов.
Двух великих демонов – Денукасуру и Праламбасуру – убил старший брат Кришны – Баларама, который является изначальным гуру, духовным учителем всех живых существ. Поскольку этих демонов убивает Баларама, это символизирует, что духовный учитель уничтожает в сердце своих учеников пороки, которые олицетворяются этими демонами.
Дхенукасура является образцом вопиющего невежества в духовных вопросах, вызванного зависимостью от материального рассудка, отсутствием духовной интуиции и глупостью, которая представляет собой полную противоположность пониманию своей истинной природы.
Праламбасура воплощает в себе вожделение, алчность, стремление к почестям и высокому положению в обществе. Все это тоже пагубно для духовной жизни.
Значение других деяний Кришны
Два дерева ямала-арджуна, поваленные Кришной, служат символом гордости своим богатством и знатным происхождением. Следствием такой гордости является насилие, распутство, пьянство, неспособность контролировать свою речь, бесстыдство и безжалостность. Сломав деревья ямала-арджуна , Кришна милостиво дает нам возможность изжить в себе упомянутые грехи.
Брахма, ввергнутый в иллюзию Кришной, символизирует скептицизм, порожденный гьяной и кармой, а также неспособность по достоинству оценить сладость Кришны из-за привязанности к таким Его качествам, как величие и могущество.
Змей Калия служит олицетворением высокомерия, хитрости, дурного обращения с окружающими и бессердечности. Преданные должны сбросить с себя бремя этих грехов.
Лесной пожар символизирует разногласия и раздоры с другими сампрадаями , пренебрежение к деватам и всевозможные конфликты.
Брахманы , приносившие жертвы, олицетворяют безразличие к Кришне, вызванное гордостью своим положением в системе варнашрамы и поглощенностью ритуалами, предписанными карма-кандой.
Поклонение Индре символически представляет многобожие или почитание самого себя как Бога.
Варуна является олицетворением пьянства. Некоторые полагают, что, употребляя вино, можно ощутить больше духовного блаженства. Эти убеждения ошибочны, и от них необходимо отказаться.
Следующая публикация
Нет комментариев