Пророчества о Кресте:    Псалмопевец Давид молился Господу: «даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, чтобы избавились возлюбленные Твои» (Псал. 59:6).    «Благословенно дерево, через которое бывает правда!» (Прем. Сол. 14:7),    «Отрасль (т.е. Христос)... поднимает знамя язычникам» (Ис. 11:12).    «Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих» (Ис. 60:13).    «Я дам им знак и соберу их» (Зах. 10:8).     Прообразы Креста Христова:    Как кровяной знак на дверях домов избавил от смерти первенцев еврейских, так крест, обагренный Кровью Христовой, избавляет христиан от адской погибели (Исх. 12:713).    Моисей крестовидным поднятием рук победил амаликитян, так и Христос, распростерши руки на кресте, победил диавола: «когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои одолевал Амалик». В память этого «устроил Моисей жертвенник, и нарек ему имя: Яхве Нисси», что значит «Господь знамя мое»; жертвенник этот тоже прообразовал крест (Исх. 17:11—15).    «Сказал Господь Моисею: сделай себе змия и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив». Знамя со змием прообразовало Христа (Иоан. 3:14): это Сам Спаситель говорил (Числ. 21:8—9).    До пришествия Христова крест был позорнейшим орудием казни. Христос пострадал, как предсказано о Нем (Деян. 3:18), на кресте умер и воскрес и этим спас нас. Крест, таким образом, явился средством нашего спасения.     Крест – есть орудие примирения с Богом:    Христос уверовавших в Него иудеев и язычников благоволил «в одном теле (Церкви Его) примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Ефес. 2:16).    Бог положил, «чтобы посредством Его (Христа) примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное, и небесное» (Колос. 1:20).     Крест – оружие и знамя победы Христа над диаволом:    Христос «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту, отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колос. 2:14).    Христос положил «смертью (на кресте) лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (Евр. 2:14).     Крест – орудие уничижение за нас и прославления Христа:    Христос «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякаго имени» (Филип. 2:8—9).     Крест является знамением Христа:    Пред пришествием Христовым «явится знамение Сына Че-ловеческого на небе» (Матф. 24:30).     Проповедь Христианства была проповедью о Распятом на кресте:    «Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятаго» (1 Кор. 2:2).     Проповедь о кресте, который считался позором, отвращала людей:    Мы проповедуем Христа распятого. для иудеев соблазн, а для еллинов безумие»... (1 Кор. 1:23).     Но Апостолы хвалятся презираемым крестом:    Ап. Павел боится, «чтобы не упразднить креста Христова, ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия» (1 Кор. 1:17. 18).    «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, Которым для меня мир распят и я для мира» (Галат. 6:14).    Крест Христов является новозаветным жертвенником и великой новозаветной святыней .     Ветхозаветный жертвенник был великой святыней:    «Господь приказал Моисею помазать священным миром жертвенник всесожжения и все принадлежности его», и сказал: «освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним освятится» (Исх. 30:22—29 «ср. Лев. 8»).    Кровь жертвенника освящала все (Исх. 29:21).     Крест Христов есть новозаветный жертвенник:    Христос «не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого» (Евр. 7:27).    «Освящены мы единократным принесением Тела Иисуса Христа» (Евр. 10:10).    «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо» (1 Петр. 2:24).    Древо это, то есть, крест, и есть новозаветный жертвенник, которым мы освобождаемся от грехов.     Новозаветный жертвенник – Крест Христов – великая святыня:    Если ветхозаветный жертвенник, освященный елеем, был великой святыней, и если кровь ветхозаветного жертвенника освящала все, то неужели святая Кровь Христова не освятила Креста, на котором Спаситель принесся в жертву? Кровь Христова от ран гвоздинных обагрила Крест и освятила его.     Вещественная святыня может освящать:    «жертвенник, освящающий дар» (Матф. 23:19).    «храм, освящающей золото» (Матф. 23:17).     Через вещественную святыню Господь проявляет чудотворения:    Господь за незаконное отношение к ветхозаветной святыне убивал, карал людей: «Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него... но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог» (2 Цар. 6:6). В Новом Завете при молитвенном возложении креста на мертвого, Бог воскресил его. Это единогласно свидетельствуют все древние историки христианские и отцы Церкви.    Ковчег, захваченный в плен филистимлянами, творил чудеса: разбил Божией силой идола Дагона и покарал народ наростами (1 Цар. 5:3—6).    Медный змей (на кресте) на знамени творил чудеса исцеления силою Божией.    За ропот евреев в пустыне Господь наслал на них ядовитых змей. Когда евреи покаялись, «сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя (как на хоругвь, похожую на крест), и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змий ужалил человека, он, взглянув на меднаго змея, оставался жив» (Числ. 21:8—9).     Медный змей на знамени пророчествовал о распятии Христа на кресте:    Сам Христос сказал: «как Моисей вознес змия в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:11—15).     Если взиравший с верою на змия на знамени получал исцеление, то не тем-ли более получит исцеление всякий, взирающей на крест Христов с верою в Избавителя? Животворящая сила креста Христова, действителъно, воскресила мертвеца в первое крестовоздвижение.     Вещественную святыню должно чествовать, посему и с крестом Христовым должно обходиться как с предметом священным:    В Ветхом Завете к священным предметам относились благоговейно, тем более должно относиться благоговейно к новозаветному кресту.     Пророчество о почитании Креста:    «Слава Ливанова придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр (то есть, три дерева, из которых был сделан крест), чтобы украсить место святилища Моего, – и Я прославлю подножие ног Моих» (Ис. 60:13).    «Благословенно дерево, через которое бывает правда!» (Прем. Сол. 14:7).     Вещественной святыне праведники поклонялись, посему и кресту можно поклоняться:    «поклонюсь святому храму Твоему», говорит пророк Давид (Псал. 5:8).    «поклоняюсь пред святым храмом Твоим» (Псал. 137:2).    Моисей и Аарон перед скинией «пали на лица свои» (Числ. 20:6).    Иисус Навин «пал лицом своим на землю перед ковчегом» (Иис. Нав. 7:6).    Благочестивый Езекия «сказал Иуде и Иерусалиму: пред сим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме» (4 Цар. 18:22; Ис. 36:7).     В Ветхом Завете пророчествовалось о поклонении кресту:    «Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его» (Псал. 131:7).     Ветхозаветное пророчество о поклонении кресту признавал и ап. Павел:    «Верою Иаков, умирая, благословил каждаго сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евр. 11:21).    Иаков, значит, верил, что Господь избавит людей чрез крест, и пророчески поклонился кресту.    Крест Христов почитается христианами с первых дней Христианства. Христиане изображали святой крест в своих подземных храмах-катакомбах и эти изображения остались доныне. Ненавидели крест исключительно жиды и все христо-ненавистники. Сектантов должно спрашивать: зачем подражаете христоненавистникам и жидам, отвергая святой и животворящий крест Господень? Зачем подражаете диаволу ненавистью ко кресту Христову? Неужели не понимаете, что горько восплачете и возрыдаете, когда явится перед Вторым пришествием знамение Сына Человеческого, т.е. святой крест на небе? Из книги муч. Николая Варжанского "Оружие правды"