Ключевую роль на Московском политическом небосклоне стали играть заимствованные у Золотой Орды институты правления, среди которых местничество, кормление и поместье.

У мусульман  московиты позаимствовали основы финансовой системы с её развитой налоговой политикой, воспользовались внешним видом сарайского дирхама, при выпуске собственных серебряных монет, а также обогатили церковно-славянский язык такими тюркскими экономическими терминами как, «деньги», «казна», «таможня», «хозяйство», «сундук», «барыш».

У мусульман московиты позаимствовали секреты внутренней и международной торговли, с характерными для неё караван-сараями, которые в северных широтах превратились в постоялые дворы с трактирами, где можно было передохнуть и сменить лошадей.

Заметный след Золотая Орда оставила  в Московской Тартарии   в развитии почтового сообщения, выражавшегося в появлении ямов – поселений, при почтовых станциях, и ямщиков – кучеров - почтальонов, связавших разные уголки большой страны в единую информационную сеть.

Воинские преобразования В военной сфере была разгадана тактика использования конницы в степном бою и освоена практика окружения противника, взяты на вооружение сабли и лассо,  лук и доспехи.

Армию Московии по примеру золотоордынской разделили на пять больших полков, с главенством подразделения правой руки. В стране была введена всеобщая воинская повинность, а поэтому все мужское население за годы службы научилось слаженному взаимодействию и дисциплине.

Дипломатический этикет С большой охотой московские  правители переняли у ордынцев этикет дипломатического протокола, все составные элементы которого, были устремлены на укрепление авторитета страны и имели подтекст.

Каждая встреча с послами иностранных государств превращалась в театральное действие с особыми церемониями, главной из которых было целование руки царя, восседавшего на троне в шубе, украшенной золотом и драгоценными камнями. Рукопожатия и личные переговоры между людьми разного ранга в ту пору не практиковались, поэтому цари и послы общались через посредников.

Одежда Весьма существенным было влияние мусульман на московское общество в области моды. Филологи подсчитали, что в российском лексиконе около 300 слов обозначающих предметы одежды имеют тюркские корни, а значит, появились вместе с ними. В тот период в обиход вошли дорогие разноцветные шёлковые ткани, бисер, бусы, румяна. Одежда стала многослойной и значительно расширенной к низу, а также обзавелась длиннейшими рукавами, которые свидетельствовали о высоком положении человека в обществе. Золотые кафтаны и цветные шаровары, украшенные вышивкой сафьяновые сапоги и шапка-тафья стали привычным элементами убранства бояр, которые стали похожи на ордынскую знать.

Кстати тафья – маленькая плоская шапочка, которую носили под обычной шапкой, была настолько популярным головным убором, что её надевал даже Иван Грозный. Но когда в ней стали входить в церковь духовенство Стоглавого собора (1551 г) издало специальный указ о запрете нахождения в храме в позаимствованных у мусульман головных уборах.

Гастрономическое влияние Благодаря Золотой Орде кулинария обогатилась премудростями жарки продуктов, поскольку в период крещения Московии и ее упадке  весь процесс приготовления пищи сводился к тушению, варке и томлению в печи. Пельмени, беляши, чебуреки, манты, пироги со сложными начинками, калачи и лапшовый суп появились в христианской части бывшей Великой Булгарии т.е.Мросковии,  вместе с рецептом пресного теста. Мусульмане впервые привезли на местный рынок сухофрукты, цукат и лимон, добавляемый ими в ароматный чай. Несмотря на религиозные запреты, ордынцы стали авторами распространенного в Московии слабоалкогольного напитка из проса под названием буза, перебрав которого люди начинали «бузить».

В этот период строятся города, где возводятся не только мечети и караван-сараи и медресе, но и христианские храмы., восстанавливаются кремлевские стены по типу древне-булгарских. Благодаря всему этому происходило усиление Московского царства и превращение его в Московскую Тартарию.