Предыдущая публикация
ВОПРОС:
Можно ли переходить микат без вступления в хадж или умру?
ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Человек, направляющийся в Мекку для совершения хаджа или умры, не должен пересекать микат без намерения на хадж или умру. Если он сознательно пройдет микат без намерения, он впадает в грех. Если это произошло по незнанию или из-за забывчивости, греха нет. Но в обоих случаях паломник обязан принести в жертву овцу, если он не вернется обратно к микату и не сделает намерение на хадж или умру.
Паломник, если даже достигнет Мекки, до вступления в обряды хаджа или умры должен вернуться к своему микату или к другому микату на том же расстоянии и вступать в ихрам оттуда. В этом случае штраф на паломника не налагается. Но, если паломник уже вступил в обряды хаджа или умры, он обязан заплатить штраф.
Человек не впадает в грех, если возвращение сопряжено риском опоздать на Арафа, отбиться от группы или если обратная дорога окажется опасной для него. Тем не менее, он должен принести в жертву овцу.
Подробности о том, когда паломник проходит микат в сторону Мекки без намерения совершить хадж или умру, можно прочитать в фетве №1193.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الإيضاح في مناسك الحج والعمرة: (فرع): إذا انتهى إنسان إلى الميقات وهو يريد حجا أو عمرة لزمه أن يحرم منه فإن جاوزه غير محرم عصى ولزمه أن يعود إليه ويحرم منه إن لم يكن له عذر فإن كان له عذر كخوف الطريق أو الانقطاع عن الرفقة أو ضيق الوقت أحرم ومضى في نسكه ولزمه دم إذا لميعد فإن عاد إلى الميقات قبل الإحرام فأحرم منه أو بعد الإحرام ودخول مكة قبل أن يطوف أو يفعل شيئا من أنواع النسك سقط عنه الدم وإن عاد بعد فعل نسك لم يسقط عنه الدم وسواء في لزوم الدم من جاوز عامدا أو جاهلا أو ناسيا معذورا بغير ذلك وإنما يفترقون في الإثم فلا إثم على الناسي والجاهل ويأثم العامد.[¹]
عبارة حاشية الجمل: وخرج بقولنا إلى جهة الحرم ما لو جاوزه يمنة أو يسرة فله أن يؤخر إحرامه لكن بشرط أن يحرم من محل مسافته إلى مكة مثل مسافة ذلك الميقات سواء كان ميقاتا أو لا وبه يعلم أن الجائي من اليمن في البحر له أن يؤخر إحرامه من محاذاة يلملم إلى جدة؛ لأن مسافتها إلى مكة كمسافة يلملم كما صرحوا بخلاف الجائي فيه أي البحر من مصر ليس له أن يؤخر إحرامه عن محاذاة الجحفة؛ لأن كل محل من البحر بعد الجحفة أقرب إلى مكة منها فتنبه لذلك فإنه مهم انتهت بنوع تصرف.[²]
عبارة المقدمة الحضرمية: أمَّا لو جاوزه لا إلى جهة الحرم بل يمنة أو يسره .. فله أن يؤخر إحرامه إلى محل مثل مسافة ميقاته إلى مكة أو أبعد.[³]
___
[¹] См.: Аль-идах фи Манасик аль-Хадж ва аль-Умра, с. 121.
[²] См.: Хашия аль-Джамаль, т. 2, с. 405.
[³] См.: Аль-мукаддима аль-Хазрамия, с. 613.
•————•✿❁✿•————•
Следующая публикация
Нет комментариев