Глава 15. Покойный подвергается мучениям из-за плача живого 470. 'Амра бинт 'Абд-ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, передала, что она слышала, как в присутствии 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, кто-то упомянул, что 'Абдуллах ибн 'Умар говорит: «Поистине, покойный подвергается мучениям из-за плача живого». [Услышав это], 'Аиша сказала: «Да простит Аллах Абу 'Абд-ар-Рахмана [1], ибо, поистине, он не солгал, а забыл или ошибся [2]. [На самом деле однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), проходивший мимо [могилы] какой-то иудейки, которую оплакивали [её родные], сказал: "Поистине, они оплакивают её, а ведь она [и так] подвергается мучениям в своей могиле!"» ______________ [1] Абу 'Абд-ар-Рахман — кунья 'Абдуллаха ибн 'Умара. [2] Согласно аль-Албани, нет никаких оснований считать, что Ибн 'Умар допустил какую-то ошибку. См. комментарий XX. Глава 16. Что было сказано о том, кто отдохнёт сам, и о том, от кого отдохнут другие 471. Абу Катада ибн Риб'и передавал, что [однажды] мимо посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пронесли погребальные носилки, и он сказал: «[Один] отдохнёт, а от другого отдохнут [другие]». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, что значит "отдохнёт" и что значит "от другого отдохнут"?» [В ответ на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Верующий раб отдохнёт от страданий мира этого, что же касается нечестивого раба, то от него отдохнут и [другие] рабы, и города, и деревья, и животные». Глава 17. Об обмывании покойного 472. Передают, что Умм 'Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда умерла дочь посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [1] Зайнаб, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Обмойте её отваром ююбы (сидр) [2] нечётное число раз — три или пять, а на пятый раз [добавьте в отвар] камфару [или: немного камфары) и дайте мне знать, когда [закончите]"». [Умм 'Атыйя] сказала: «[Закончив обмывать её], мы сообщили об этом [пророку (да благословит его Аллах и приветствует)], а он дал нам свой изар и сказал: "Заверните её в это"». _______________ [1] Старшая дочь пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Зайнаб умерла в 630 г. [2] Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных. Глава 18. О саване покойного 473. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Тело покойного] посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завернули в три белых йеменских хлопчатобумажных одеяния из Сахуля [1], среди которых не было ни рубахи, ни чалмы. Если говорить о верхней одежде (хулля) [2] , то относительно этого у людей не было ясности. [Эта одежда] была куплена, чтобы использовать её как саван [для пророка (да благословит его Аллах и приветствует)] однако от неё отказались, и его завернули в три белых йеменских одеяния из Сахуля. Что же касается этой верхней одежды, то её взял 'Абдуллах ибн Абу Бакр, который сказал: "Я сохраню [эту одежду], чтобы она послужила для меня саваном". Но потом он сказал: "Если бы Аллаху было угодно, [чтобы её использовали в качестве савана] для Его пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то его завернули бы в эту одежду" после чего продал её, а [вырученные деньги] раздал [нуждающимся]». ______________ [1] В тексте — сахулийа, что может означать либо "сделанный в Сахуле", селении в Йемене, где производились такие ткани, либо 'отбеленный'. [2] Здесь речь идёт об одежде, состоящей из двух частей — изара и накидки. Глава 19. О необходимости выбора хорошего савана для покойного 474. Джабир ибн 'Абдуллах передал, что как-то во время хутбы пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул об одном из своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву [1], если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк также сказал: «Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт хороший саван». _______________ [1] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей. Глава 20. Погребальные носилки следует нести быстро 475. Передают со слов Абу Хурайры что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Несите] погребальные носилки быстро, ибо если [покойный] был праведным, вы [несёте] его к благу, если же он таковым не был, вы [сможете быстрее] убрать нечто дурное со своих шей». Глава 21. Женщинам запрещается провожать погребальные носилки 476. Передают, что Умм 'Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строго-настрого». [1] _____________ [1] Имеется в виду, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) называл участие женщин в проводах покойных крайне нежелательным (манхи), но не объявлял это абсолютно запретным (харам). Глава 22. При виде погребальных носилок следует вставать 477. Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда перед нами] проносили погребальные носилки, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал, и мы встали вместе с ним. [Потом мы стали] говорить [ему]: "О посланник Аллаха, это же [несли] иудейку!" [На это] он сказал: "Поистине, смерть ужасна, и поэтому вставайте, если увидите похоронную процессию"». Глава 23. Отмена веления, согласно которому при виде погребальных носилок следовало вставать 478. Передают, что 'Али сказал: «Мы вставали, когда видели, что посланник Аллаха встаёт (да благословит его Аллах и приветствует), и оставались сидеть, когда видели, что он продолжает сидеть». Он имел в виду [такие случаи, когда перед пророком (да благословит его Аллах и приветствует) проносили] погребальные носилки. Глава 24. Где должен встать имам, которому предстоит совершить заупокойную молитву 479. Передают, что Самура ибн Джундаб сказал: «Во время заупокойной молитвы, которую пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил по Умм Ка'б, умершей во время родов, я молился позади него, и [перед началом] этой молитвы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал напротив середины её [тела]» [1] ____________ [1] Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья. Глава 25. О произнесении такбира над погребальными носилками 480. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил людям о кончине негуса [1] в тот же день, когда тот умер [2]. [После этого пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] вышел с ними к месту молитвы и четырежды произнёс слова «Аллаху акбар». [3] _____________ [1] Негус — титул императора Эфиопии. Здесь речь идёт о негусе по имени Асхама, который был праведным человеком и уверовал в пророка [2] Речь идёт о событиях, относящихся к 630 г. [3] Иначе говоря, пророк прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому. Глава 26. О пятикратном произнесении слов «Аллах велик» 481. Передают, что 'Абд-ар-Рахман ибн Абу Лейля сказал: «Обычно Зайд [ибн Аркам] четырежды произносил слова «Аллах велик» над нашими покойниками, но [однажды] он произнёс его пять раз. Я спросил его, почему он поступил так, и [Зайд] сказал: ""[Пять раз] их нередко произносил и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)"». Глава 27. Обращение к Аллаху с мольбой за покойного 482. Передают, что 'Ауф ибн Малик сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы [за умершего], он сказал: "О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его [1], и окажи ему милость [2], и окажи ему хороший приём [3], и сделай место его входа [4] просторным, и омой его водой, снегом и градом', и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы!" [5] (Аллахумма гфир ля-ху, ва-рхам-ху, ва 'афи-хи, ва-'фу 'ан-ху, ва акрим нузуля-ху, ва васси' мадхаля-ху, ва-гсилъ-ху би-ль-ма'и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва накки-хи мин аль- хатайа ка-ма наккайта с-сауба ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль- ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауд- жан хайран мин зауджи-хи, ва адхиль-ху ль-джанната, ва а'ыз-ху мин 'азаби лъ-кабр [6]), и я даже сам захотел оказаться на месте покойного» [7] _____________ [1] Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы. [2] Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, касающихся исполнения религиозных обязанностей. [3] То есть сделай его удел в Раю хорошим; приведи его к высокому месту. [4] Имеется в виду могила. [5] Или: от мук Огня. [6] Или: 'азаби н-нар. [7] 'Ауф ибн Малик имеет в виду, что он хотел бы оказаться на месте покойного, чтобы пророк (да благословит его Аллах и приветствует), мольбы которого принимались Аллахом, обратился с такими мольбами и за него. Глава 28. Заупокойная молитва в мечети 483. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Са'д ибн Абу Ваккас умер, жёны пророка (да благословит его Аллах и приветствует) послали [за людьми], чтобы те пронесли погребальные носилки [Сада] через мечеть, а они [1] совершили бы по нему заупокойную молитву, что и было сделано. [Люди, которые принесли погребальные носилки], остановились около их комнат, чтобы они помолились за [покойного]. [После этого носилки] вынесли через те ворота, откуда обычно выносили покойных, а рядом с [этими воротами находились] скамьи». Потом до [жён пророка ] дошло, что люди стали порицать это, говоря: «Не бывало так, чтобы погребальные носилки вносили в мечеть!» Когда же об этом узнала 'Аиша, она воскликнула: «Как быстро люди начинают порицать то, о чём они ничего не знают! Они осудили нас за то, что погребальные носилки пронесли по мечети, но где же, как не в мечети, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил заупокойную молитву по Сухайлю ибн Байда?!» _______________ [1] То есть жёны пророка. Глава 29. Заупокойная молитва у могилы 484. Передают со слов Абу Хурайры , что обычно [полы в] мечети подметала одна негритянка (или: один юноша). Как-то раз посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [обратил внимание на] отсутствие [этой женщины] и стал спрашивать о ней (или: о нём). [Ему] сказали: «Он умер (или: Она умерла)». [Услышав это, пророк ] воскликнул: «И вы ничего мне не сказали?!» — [что же касается людей, то] они как будто посчитали случившееся с ней (или: с ним) чем-то незначительным. Затем [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] велел: «Покажите мне её (или: его) могилу!» Его привели к этой могиле, у которой он совершил заупокойную молитву, после чего сказал: «Поистине, эти могилы наполнены мраком, [окутавшим] тех, кто в них лежит, но Аллах озарит их для [покойных] посредством моей заупокойной молитвы по ним». Глава 30. О том, кто покончил с собой 485. Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «[Однажды] к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) принесли [тело] человека, который покончил с собой, [использовав] стрелы с широкими наконечниками, и [пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершил по нему заупокойную молитву». Глава 31. Достоинство [участия] в заупокойной молитве и следования за погребальными носилками 486. Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, [уготована] награда в один карат [1], а тому, кто останется до завершения погребения — в два карата». [Люди стали] спрашивать: «А что это за два карата?» — и [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «[Они будут] подобны двум огромным горам». ____________ [1] Как мера веса карат равен примерно 0,2 грамма. Глава 32. Если в заупокойной молитве примут участие сто человек, их ходатайство за покойного будет принято 487. Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если по кому-либо из покойных совершит молитву община мусульман численностью [не менее] ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, их ходатайство непременно будет принято» [1] _______________ [1] Иначе говоря, Аллах ответит на мольбы о прощении, с которыми они станут обращаться к Нему за покойного. Глава 33. Если в заупокойной молитве примут участие сорок человек, их ходатайство за покойного будет принято 488. Передают, что, когда Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, находился в Кудайде (или: "Усфане) [1], у него умер сын, и он сказал: «О Курайб [2], посмотри, сколько людей собралось [на заупокойную молитву] по нему». [Курайб]сказал: Я пошёл [к ним, посчитал] собравшихся людей и сообщил ему об этом. Он спросил: «Так ты говоришь, что их сорок человек?» Я ответил: «Да», и тогда он сказал: «Выносите его [3], ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если кто-либо из мусульман умрёт и встанут у его погребальных носилок [4] сорок человек, никому не поклоняющихся наряду с Аллахом, Аллах непременно примет их заступничество за него"». _____________ [1] Кудайд и 'Усфан —названия мест, находящихся между Меккой и Мединой. [2] Курайб — передатчик этого хадиса. [3] То есть покойного сына. [4] То есть встанут для совершения заупокойной молитвы. Глава 34. О том из покойных, кого станут поминать добрым или недобрым словом 489. Передают, что Анас ибн Малик сказал: [Однажды, когда мимо нас] пронесли погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Затем пронесли [другие] погребальные носилки, [но на этот раз] люди стали отзываться о покойном плохо, и пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [снова] сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Тогда 'Умар сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! [Когда] пронесли первые погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], ты сказал "Это обязательно, это обязательно, это обязательно" Потом пронесли другие погребальные носилки, и [люди стали] отзываться о покойном плохо, [но ты снова] сказал "Это обязательно, это обязательно, это обязательно"!» [В ответ ему] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, о ком вы отзывались хорошо, непременно попадёт в Рай, тот же, о ком вы отзывались плохо, непременно окажется в Огне, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы —свидетели Аллаха на земле!» [1] _____________ [1] Это не значит, что если люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в Рай или ввергнуть его в Ад, поскольку всё и всегда зависит только от воли Всевышнего, Которого никто ни к чему не может принудить. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду лишь то, что Аллах наградит благочестивых и покарает нечестивых во исполнение Своего обещания. Глава 35. О том, кто сел верхом после заупокойной молитвы 490. Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «После того как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил заупокойную молитву по Ибн ад-Дахдаху, к нему подвели неосёдланного коня, которого один человек взял под уздцы. [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сел верхом и стал гарцевать на нём, а мы следовали за ним». [Джабир] сказал: «Один из [тех, кто был с нами], сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сколь много подвешенных (или: свешивающихся) кистей винограда ('изк) [1] [приготовлено] в Раю для Ибн ад-Дахдаха!"» _______________ [1] Здесь имеются в виду либо виноградные лозы с гроздьями, либо пальмовые ветви с финиками.

Глава 36. Застилание могилы материей 491. Передают, что 'Абдуллах ибн 'Аббас сказал: «В могилу посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) положили кусок красной материи». Глава 37. О могильной нише и кирпичах из необожжённой глины, которые ставят у тела покойного 492. 'Амир ибн Са'д передал, что, заболев и находясь при смерти, Са'д ибн Абу Ваккас велел: «Выройте для меня могильную нишу и отделите её от ямы поставленными вертикально кирпичами из необожжённой глины так же, как это было сделано для посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Глава 38. Веление ровнять могилы с землёй 493. Передают, что Абу аль-Хайядж аль-Асади сказал: «[В своё время] 'Али ибн Абу Талиб сказал мне: "Поистине, разве я не должен побуждать тебя к тому же, к чему побуждал меня посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? Не оставляй ни одного изваяния, не уничтожив его, и ни одной возвышающейся [над землёй] могилы, не сровняв её [с землёй]"» Глава 39. Нежелательно покрывать могилы гипсом и возводить над ними строения 494. Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал покрывать могилы гипсом [1], садиться на них и возводить над ними [любые] строения». ______________ [1] Или оштукатуривать их известью. Глава 40. После того, как человек умирает, ему показывают его место утром и в предвечернее время 495. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, после того, как любой из вас умрёт, ему будут показывать его место утром и в предвечернее время. Если он относится к обитателям Рая, [ему будут показывать его место] среди обитателей Рая. Если же он относится к числу тех, кто окажется в Огне, то [ему будут показывать его место] среди обитателей Огня и говорить: "Это место [останется] за тобой, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения!"» Глава 41. Вопросы, которые два ангела станут задавать рабу Аллаха после того, как его положат в могилу 496. Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После того, как раба [Аллаха] укладывают в могилу и его товарищи покидают его, он слышит стук их сандалий [1]. [Затем] к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: "Что говорил ты об этом человеке?" [2] Что касается верующего, то он ответит: "Свидетельствую, что он — раб Аллаха и посланник Его". После этого ему будет сказано: "Посмотри на своё место в Огне — Аллах заменил тебе его на место в Раю!"» [Анас] сказал: «Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "И он увидит оба [этих места]"». Катада [3] сказал: «И нам было сказано, что для [верующего] могила будет сделана просторной — она [раздастся] на семьдесят локтей, и блаженство будет наполнять её до того Дня, когда [людей] воскресят» [4] _______________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк также сказал «когда они уходят». [2] То есть о пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует). [3] Катада — передатчик этого хадиса. [4] Есть и другие версии этого хадиса. См. комментарий XXI Глава 42. О словах Всевышнего «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» и о том, что это было сказано о могиле 497. Передают со слов аль-Бара ибн 'Азиба , что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Слова Всевышнего] "Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал" (14:27) были ниспосланы о мучениях могилы. [Верующего] спросят: "Кто Господь твой?" — и он ответит: "Мой Господь — Аллах, а мой пророк — Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), [на что и указывают] слова Всемогущего и Великого Аллаха «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал». Глава 43. О мучениях могилы и обращениях к Аллаху с мольбами о защите от них 498. Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «Однажды, когда мы вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует), который сидел верхом на своей мулице, находились в пальмовой роще, принадлежавшей [людям из рода] бану ан- наджжар, [его мулица] шарахнулась в сторону так, что чуть не сбросила с себя [пророка (да благословит его Аллах и приветствует)]. Оказалось, что [она проходила рядом] с шестью (или: пятью; или: четырьмя) могилами, и [пророк ] спросил: "Кто знает, кого похоронили в этих могилах?" Один человек ответил: "Я". [Пророк ] спросил: "Когда умерли эти [люди]?" [Этот человек] ответил: "Они умерли во времена [джахилии]", после чего [пророк ] сказал: "Поистине, члены этой общины подвергнутся испытаниям в их могилах, и если бы я [не опасался], что вы не станете погребать друг друга, то непременно обратился бы к Аллаху с мольбой, чтобы Он дал вам услышать [крики покойных, подвергающихся] мучениям в могилах, которые слышу я". Потом [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] повернулся к нам и сказал: "Молите Аллаха о защите от мучений Огня", и люди [стали] говорить: "Прибегаем к защите Аллаха от мучений Огня! (На'узу би-Лляхи мин 'азаби н-нар)". [Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова] сказал: "Молите Аллаха о защите от мучений могилы", и люди [стали] говорить: "Прибегаем к защите Аллаха от мучений могилы! (На'узу би-Аляхи мин 'азаби ль-кабр)". [Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Молите Аллаха о защите от явных и тайных искушений", и люди [стали] говорить: "Прибегаем к защите Аллаха от явных и тайных искушений! (На'узу би-Лляхи мин алъ-фитани ма Захара мин-ха ва ма батан)". [А затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Молите Аллаха о защите от искушения Лжеца", и люди [стали] говорить: "Прибегаем к защите Аллаха от искушения Лжеца! (На узу би-Лляхи мин фитнати д-даджжаль)"». Глава 44. Мучения, которым иудеев подвергают в могилах 499. Передают, что Абу Айюб сказал: «Однажды, выйдя [из дома] после захода солнца, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) услышал [какой-то страшный] крик и сказал: "Это иудеев подвергают мучениям в их могилах"». Глава 45. О посещении могил и обращении к Аллаху с мольбами о прощении покойных 500. Передают, что Абу Хурайра сказал: «Придя на могилу своей матери, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заплакал, что заставило плакать всех, кто находился вокруг него, а потом он сказал: "Я попросил у своего Господа позволения молить о прощении для неё, но Он не позволил мне [делать это]; тогда я попросил у Него позволения приходить к ней на могилу, и Он позволил мне [делать это], так приходите же на могилы, ибо, поистине, они станут напоминать вам о смерти"». 501. Передают со слов Бурайды , что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Прежде] я запрещал вам посещать могилы [1], но [отныне] посещайте их, и я запрещал вам [есть] мясо жертвенных животных более трёх дней, но [отныне можете] хранить его [2] , сколько захотите, и я запрещал вам делать напиток из фиников в чём бы то ни было, кроме больших бурдюков (сика'), [отныне же вы можете] пить [напитки, которые приготовляются] в любых бурдюках, но не пейте ничего опьяняющего!» _____________ [1] Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилии. [2] До этого пророк запрещал людям держать у себя мясо жертвенных животных больше трёх дней, чтобы они раздавали его бедным. Когда же материальное положение сподвижников улучшилось, этот запрет был снят. Глава 46. Приветствие покойным, находящимся в могилах, и обращения к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он помиловал и простил их 502. Передают, что однажды Мухаммад ибн Кайс спросил [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и моей матери?» [Передатчик этого хадиса] сказал: Мы решили, что [Мухаммад] имеет в виду мать, которая его родила, однако он сказал: «[Однажды] 'Аиша спросила [людей]: "Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?" — и мы стали говорить: "Конечно!"» [Мухаммад ибн Кайс передал, что 'Аиша] сказала: [Однажды, когда настала] та ночь, которую пророк (да благословит его Аллах и приветствует) должен был провести у меня, он улёгся [на постель], снял накидку и сандалии и положил их у ног, а потом расстелил край своего изара на постели и лёг. [Он лежал так], пока не решил, что я уже заснула, после чего потихоньку взял свою накидку, потихоньку надел сандалии, потихоньку открыл дверь и потихоньку закрыл её. После этого я накинула на голову свою рубаху, надела покрывало, повязала изар и пошла за ним. Дойдя до [кладбища] аль-Баки', [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] остановился и долго стоял, затем трижды воздел руки к небу, а затем повернулся, и я [тоже] повернулась. Потом он пошёл быстрым шагом, и я пошла быстрым шагом, потом он побежал, и я побежала, а потом он побежал ещё быстрее. Я тоже побежала быстрее, опередила его и вошла [в свою комнату первой]. Не успела я улечься, как он [тоже] вошёл туда и спросил: «О 'Аиша, что с тобой и почему ты так тяжело дышишь?» Я ответила: «Ничего», однако [пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты непременно [должна] сказать, иначе [об этом] сообщит мне Проницательный и Всеведущий!» Тогда я воскликнула: «О посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!» — и обо всём ему рассказала. [Выслушав меня], он спросил: «Значит, тем человеком, которого я видел перед собой, была ты?» Я сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь и причинил мне боль, а потом воскликнул: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?!» Да, Аллаху ведомо всё, что бы ни скрывали люди! [Потом пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Поистине, Джибрил явился ко мне тогда, когда ты увидела, [как я поднялся]. Потом он обратился ко мне, но так, что ты этого не услышала, и я ответил ему так, что ты этого не услышала. Он не стал входить к тебе [в комнату] после того, как ты разделась, я же решил, что ты спишь, и не хотел будить тебя, ибо подумал, что ты будешь скучать. Потом [Джибрил] сказал [мне]: "Поистине, твой Господь велит тебе приходить к покойным, лежащим на аль-Баки', и просить для них прощения"». Я спросила: «Что же мне говорить им, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Говори]: "Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане, и да помилует Аллах тех из нас, кто ушёл раньше, и тех, кто уйдёт позже! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам (Ас-саляму 'алей-кум, ахля д-дийари мин аль-му'минина ва-лъ-муслимина, ва йархаму Алаху ль-мустакдимина минна ва-ль-муста'хирин! Ва инна ин ша'а Алаху быкум ляхикун)"». Глава 47. Запрещается сидеть на могилах и совершать молитвы, обращаясь к ним лицом 503. Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, любому из вас лучше сесть на горящие угли, которые прожгут его одежду и доберутся до кожи, чем сесть на могилу!» 504. Передают со слов Абу Марсада аль-Ганави что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не садитесь на могилы и не молитесь, обращаясь к ним лицами». Глава 48. О праведном человеке, которого хвалят другие 505. Передают, что Абу Зарр сказал: «[Однажды кто-то] спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Что ты скажешь о человеке, совершающем добрые дела, за которые люди воздают ему хвалу?" — [на что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] ответил: "Это — благая весть, которую верующий [получает] в мире дольнем"».