Предыдущая публикация
[4] В Гите также говорится: "Я есть блаженство Брахмана, абсолютного бессмертия, Дхармы, неподвластной времени, и блаженство вечное".
Эта шлока находится в XIV главе:
Brahmanohi prathishta - aham amrithasya avyayasya cha
Saaswathasya cha dharmasya sukhasya - aikaanthikasya cha
[5] Именно эта Амритадхарма описана в Упанишадах, а так как Гита является сутью Упанишад, то же самое подчеркивается и в Гите. Дхармический способ жизни - это как само дыхание, это путь к самореализации. Те, кто идет по нему, дороги Господу; Он пребывает со всеми, кто преисполнен истины, чьи деяния берут свое начало в Дхарме. В этом причина, почему Гита учит Арджуну развивать определенные качества, которые помогают практике атмической Дхармы. Они описаны в шлоках с 13 по 19 главы XII. Те, кто испил из глубины источника Гиты, помнят их. Самая важная шлока в этом контексте следующая:
Ye thu dharmyaamritham idam yathoktham Paryupaasathe
Sraddhadhaanaa math paramaa bhakthaasthe atheeva math pryaah
(Гл.XII, шл.20: "Чтущие здесь возвещенную бессмертную Дхарму, преисполненные веры, благоговейные, поставившие Меня высшей целью, дороги Мне чрезвычайно.")
[6] Какую великую идею передает нам эта шлока! Это заключительная шлока в серии шлок, говорящих о качествах, которые необходимо развить в себе человеку. Все эти шлоки можно назвать Дхармьяамритам, дхармическим путем к бессмертию! Господь провозглашает в них, что те, кто имеет эти качества, кто верит в Него как в единственную конечную цель, те, кто безраздельно предан Ему, являются самыми дорогими и близкими для Него.
[7] Обратите внимание на выражение "Дхармьяамритам", использованное здесь. Поразмыслите над ним и извлеките вдохновение из него! Нектар божественной милости заслуживают только те, кто следует Дхарме Господа. Простые люди верят, что они обладают преданной любовью, Бхакти, к Господу, но они не задаются вопросом, есть ли у Господа любовь к ним! Люди, которые стремятся узнать это, довольно редки. Это, на самом деле, истинная мера духовного прогресса. Один и тот же человек является королем для своих подданных, сыном своих родителей, врагом для своих врагов, мужем своей жены, отцом своего сына. Он играет множество ролей. Однако, если вы спросите его, кто он есть, он будет неправ, если даст вам только одну какую-то из этих взаимосвязей как свою отличительную черту. Потому что эти черты относятся к физическим взаимосвязям или деятельности. Это все термины, описывающие физическое родство или профессиональные отношения, имена, относящиеся к временному статусу. Также не может он ответить, что является головой, ногами, руками и так далее, потому что это только части физической формы. Он более реален, чем все эти части тела, находясь за пределами имен и форм, которые все являются заблуждениями, скрывающими лежащего в основе всего Брахмана, он говорит о себе "я"; поразмыслите как следует над этой сущностью и познайте, кем в действительности является это "я".
[8] Если так трудно проанализировать и понять свою собственную сущность, как можете вы с какой-либо определенностью судить о других существах? То, что вы имеете в виду, говоря "я" или "ты", относится к телу, к видимости; они не являются Сат. Атма едина и неделима; Дхарма, основанная на Ней, является истинной Дхармой.
БХАГАВАН ШРИ САТЬЯ САИ БАБÁ
ДХАРМА ВАХИНИ, ГЛАВА III
Следующая публикация
Нет комментариев