«Ядовитые Скорпионы»: Сецзелюбо, Ду Пуса, Цяо Лохань, Цзян Гуай, Цинь Сун.

Литературных аллюзий в этих именах нет, зато есть много культурных, так что парой слов не обойтись.

Глава «Ядовитых Скорпионов» фигурирует в сериале под несколькими именами. Его изначальное имя — Сецзелюбо 蝎揭留波. Это неханьское, некитайское имя, отражающее «варварское» происхождение его носителя, поэтому самостоятельного значения оно не имеет: иероглифы используются в качестве фонетиков для передачи звуков иностранного языка. На самом деле тут невозможно даже определить, где имя, а где фамилия, и есть ли она вообще: Сецзелюбо? Се Цзелюбо? Сецзелю Бо? Сецзе-любо? Я выбрала вариант «Сецзелюбо», поскольку обычно имена «варваров», известные только из китайских источников, пишутся слитно: Будугэн, Кэбинэн, Утугу.

Первый иероглиф имени, 蝎, означает «скорпион».

Чжао Цзин зовёт Сецзелюбо «Се-эр» 蝎儿: в данном случае 儿 это показатель уменьшительно-ласкательной формы имени. Такая форма употребляется родителями при обращении к детям, более старшими людьми при обращении к младшим, либо близкими друзьями при обращении друг к другу.

Ещё Чжао Цзин ласково называет Сецзелюбо «сяо наньмань-цзы» 小南蛮子 — «маленький южный варвар». «Южные варвары» 南蛮 наньмань — это совокупное название народов юга Китая. В китайском фандоме распространён фанон, что Сецзелюбо (как и Уси) принадлежит к народности мяо (хмонги), проживающей на юге Китая, во Вьетнаме, Таиланде и ряде других стран Юго-Восточной Азии.

У китайцев-хань существовало поверье, что каждый мяо владеет зловещим колдовством-гу 蛊, связанным с использованием ядовитых насекомых и гадов. Чтобы получить яд гу, нужно было посадить в один сосуд ядовитых змей, многоножек, скорпионов, жаб и пауков и оставить надолго. Те убивали и пожирали друг друга до тех пор, пока не оставался только один. Считалось, что этот выживший впитывал в себя яды побеждённых врагов и превращался в самое ядовитое существо на свете. Он-то и становился поставщиком яда гу — главного орудия чёрных магов и колдунов.

Согласно некоторым легендам, тварь-гу являлась для колдуна чем-то вроде фамилиара для европейских ведьм. С её помощью можно было насылать болезни на врагов или наводить порядок в доме, а если скармливать ей маленьких детей, то она испражнялась золотом и серебром.

Женщины-мяо считались самыми сведущими в колдовстве-гу. Мужчин-путешественников предостерегали от романов с женщинами-мяо: те соблазнят, потом подмешают в еду гу и возьмут с них слово вернуться обратно. Горе тому, кто нарушит обещание: медленно действующий яд безжалостно прикончит ослушника. Путешественникам по южным землям даже рекомендовали пользоваться серебряными палочками для еды: якобы их кончики потускнеют, если яд гу добавлен в еду. Страх перед гу был так силён, что ещё в нач. 20в. мяо запрещалось посещать рынки.

Использующий яды «южный варвар» (особенно если в его имя входит иероглиф «скорпион») неизбежно тянет за собой ассоциацию с ядом гу, с мяо и со всем связанным с ними фольклором.

Сецзелюбо называют также «Се-ван» 蝎王, т.е. «Князь/Царь/Владыка Скорпионов», «Скорпионий Князь». Это прозвание (или название должности), очевидно, не могло появиться до того, как он возглавил «Ядовитых Скорпионов» 毒蝎. Отсюда можно также сделать вывод, что эта организация создавалась специально под него, раз уж названа в его честь.

Причёска Сецзелюбо из множества косичек — знак его принадлежности к «варварам». Это распространённый визуальный троп китайских дорам: косы = варвар. Родом он от исторического обычая степных кочевников заплетать косы, что отличало их от ханьцев, собиравших волосы в аккуратный пучок на макушке.
(В том, что касается причёсок, дорамы постоянно лгут: распущенных по плечам волос китайцы-хань не носили никогда.)

«Ду Пуса» 毒菩萨 и «Цяо Лохань» 俏罗汉 — это не имена, а прозвища: и «Ду» 毒, и «Цяо» 俏 — не фамилии, что легко проверяется по «Байцзясин» — списку, включающему все фамилии китайского языка. Настоящих имён этих женщин мы не знаем.

Прозвище «Ду Пуса» 毒菩萨 означает «Ядовитая Бодхисаттва». «Ду» 毒 — это тот же иероглиф, что и в названии организации убийц, к которой она принадлежит: «Ядовитые Скорпионы» 毒蝎. Вторая половина названия, иероглиф 蝎 — часть имени возглавляющего «Скорпионов» Сецзелюбо 蝎揭留波. Можно предположить, что Ду Пуса присутствовала в организации уже на момент основания, т. е. они с Сецзелюбо познакомились ещё раньше. Показательно, что принадлежность Ду Пусы к «Ядовитым Скорпионам» обозначена не просто деталью одежды, как у Цяо Лохань, а аж татуировкой в виде скорпиона на бедре. Впрочем, то, что Ду Пуса — наиболее близкий к Сецзелюбо член «Ядовитых Скорпионов», в сериале и так заметно. Она — соблазнительница, специализирующаяся на ядах, поэтому у меня напрашивается фанон, что она тоже из народности мяо.

Прозвище «Цяо Лохань» 俏罗汉 означает «Изящный Архат». Гендерная идентичность Цяо Лохань вызывает у меня вопросы: то Ду Пуса подкалывает её насчёт её неженственности, то она маскируется под мужчину, наклеивая усы, а в артбуке сказано, что она любит одеваться как человек без пола... Конечно, это можно трактовать по-разному, но мне нравится считать Цяо Лохань гендерно-небинарной персоной или агендером. В любом случае, кокетливая, нарочито феминная Ядовитая Бодхисаттва в откровенных нарядах и серьёзная, нарочито неженственная Изящный Архат в скрывающей фигуру хламиде отлично оттеняют друг друга и составляют яркий дуэт.

Кто такие архаты и бодхисаттвы?

Архат, согласно более ранней ветви буддизма, тхераваде (распространённой в Юго-Восточной Азии), это человек, полностью избавившийся от омрачений и достигший наивысшей степени просветления — нирваны. В тхераваде считается, что стать архатом могут только буддийские монахи.

В махаяне же (более позднем ответвлении буддизма, распространённом в Северной и Восточной Азии, в т.ч. в Китае) любой буддист, не только монах, может достичь просветления. Архаты, согласно махаяне, зациклены на собственном просветлении и не могут достичь Всеведения — его самой последней стадии, поэтому им следует выйти из эгоистической «нирваны для себя» и вступить на путь бодхисаттв.

Концепция бодхисаттвы является одной из ключевых в махаяне: бодхисаттва — тот, кто сознательно отказывается от ухода в нирвану, чтобы остаться в сансаре и спасти из неё всех живых существ. При этом отказ бодхисаттвы от нирваны означает, что он достигает, но не останавливается на нирване тхеравады, которой достигают архаты: он стремится постичь более высокое «состояние будды», в котором дополнительно присутствует Всеведение. В китайском буддизме считается, что, продолжая пребывать в сансаре ради спасения всех живых существ, бодхисаттва «ведёт себя так, будто он в нирване, не испытывая страданий» (читавшим «Благословение небожителей» Мосян Тунсю эта фраза покажется знакомой).

Получается, Ядовитая Бодхисаттва и Изящный Архат символизируют две основных ветви буддизма — тхераваду и махаяну, т.к. архат — ключевое понятие в 1й, а бодхисаттва — во 2й.

То, что убийцы носят в качестве прозвищ термины, обозначающие разные виды буддийских «святых», не должно смущать: 1) причудливые прозвища с аллюзиями на буддийскую и индуистскую мистику часто встречаются в уся; 2) из-за проблем с Тибетом буддизм на китайском ТВ обычно предстаёт в негативном ключе.

Оставшиеся двое из четырёх главных убийц в «Ядовитых Скорпионах» это Цзян Гуай 蒋怪 по прозвищу Золотоволосый 金毛 и Цинь Сун 秦松 по прозвищу Колдовская Песня 魅曲.

Прозвище Цзян Гуая очевидно связано с русым цветом его волос.

Что касается его имени, «Гуай» 怪, то в данном случае это, скорее всего, просто имя (означает «странный», «удивительный»). Однако вообще гуай — это один из видов китайских сверхъестественных существ, наряду с яо 妖, мо 魔 и гуй 鬼. В китайском выражение яомо-гуйгуай 妖魔鬼怪 часто используется для обозначения всякой нечисти вообще.

Про яо речь уже шла выше.

«Мо» — это всевозможные демоны, изначально пришедшие из буддизма, где выполняли ту же функцию, что и демоны-искусители в христианстве. В китайской мифологии то, что творит зло, приносит хаос, сбивает с пути, и есть мо. Иероглиф 魔 встречается в словах, которые обозначают зависимость, например, 酒魔 jiǔmó — пристрастие к вину, 色魔 sèmó — развратник. Также этот иероглиф связан с тёмной магией: 魔术 móshù — европейская магия; 魔匠 mójiàng — колдун, заклинатель демонов (в «Странниках» так называют Жун Чанцина); 魔教 mójiāo — «тёмное учение» из традиционной для уся антитезы «праведные школы» против «тёмных учений»: направлений боевых искусств, использующих запретные и опасные техники, жестокие ритуалы, человеческие жертвоприношения, промывку мозгов и пр.

心魔 xīnmó (букв. внутренний демон, внутренний злой дух) — негативные эмоции и ментальные барьеры, мешающие практиковать самосовершенствование или боевые искусства. Внутренние демоны способны атаковать практикующего изнутри, и в случае неудачной защиты тот может столкнуться с отклонением ци.

На китайском отклонение ци называется 走火入魔 zǒuhuǒ rùmó (букв. «вспыхивает пламя, входит демон»). Это патологическое состояние, когда энергия ци в теле человека направляется по неверному пути или начинает течь по своим каналам вспять. В результате система циркуляции ци становиться опасно нестабильной, появляются внутренние повреждения тела и симптомы психоза. Получить отклонение ци рискуют те, кто поддаётся внутренним демонам, неправильно практикует боевые искусства или без подготовки приобщается к запретным техникам. В «Странниках» отклонение ци испытывает Вэнь Кэсин после смерти Хань Ина.

«Гуй» — это нежить, мертвецы, неприкаянные души, заложные покойники, призраки и т.п. В «Странниках» этот термин встречается в названии Долины Призраков - Гуйгу 鬼谷, а также в именах Десяти Призраков: Призрак Счастливых Похорон - Сисан-гуй, Непостоянный Призрак - Учан-гуй, Призрак Красавицы - Янь-гуй, и др.

«Гуай» можно перевести как «чудовище». Это всевозможные монстры, обычно нечеловекоподобные и обладающие огромной физической силой. Годзилла, например, попадает в эту категорию.

Эти термины также используются в сочетаниях: яогуай 妖怪 — так можно назвать практически любого зловредного сверхъестественного монстра; яомо 妖魔 — нечисть, зловредное существо, обычно связанное с тёмной магией; могуй 魔鬼 — Сатана, Дьявол христианской мифологии.

Цинь Сун 秦松, судя по стилю причёски и макияжа, принадлежит к той же народности, что и Сецзелюбо. Как и Сецзелюбо, он играет на лютне-пипе, только он использует пипу не для управления яожэнями 药人 (людьми, превращёнными в марионеток при помощи ядов, что очень похоже на концепцию зомби в её изначальном, вудуистском, а не голливудском понимании), а для гипноза и подчинения людей своей воле, чем и обусловлено его прозвище — "Колдовская (или Очаровывающая) Песня" 魅曲. Пипа — инструмент западный, чужеземный, хотя и прижившийся с эпохи Тан на китайской земле.

Учитывая вышесказанное, «Ядовитые Скорпионы» предстают сборищем маргинальных и странных чужеземцев, особенно по контрасту с их противником — «Небесным Окном», Тяньчуан, на севере: «южные варвары» Сецзелюбо и Цинь Сун, играющие на чужестранных пипах; русоволосый Цзян Гуай — либо неханец, либо смешанного происхождения; Ду Пуса и Цяо Лохань, обе связанные с буддизмом, долгое время считавшимся в Китае подозрительной чужеземной религией...

Мо Яньвань

Мо Яньвань 莫燕婉 — девушка, из-за самоубийства которой Ло Фумэн проводила суд над бросившим ту Му Юньгэ 穆云歌, сыном главы поместья Дуаньцзянь 断剑山庄 («Сломанный Меч»).

Имя «Яньвань» 燕婉 переводится как «спокойный и ласковый» и взято из древнего поэтического сборника «Книга песен», из стихотворения под названием «Новая башня» [1]:

新台有泚，河水弥弥。
燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。
燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。
燕婉之求，得此戚施。

Светла эта новая башня, ярка,
Под ней полноводная плещет река…
Ты к милому мужу стремилась — и вот
Больного водянкой нашла старика.
Там новая башня чистейшей стеной
Над ровною высится гладью речной…
Ты к милому мужу стремилась, тебе
Старик стал супругом — опухший, больной!
Для рыбы речная поставлена сеть,
Да серого гуся поймала она…
Ты к милому мужу стремилась — и вот
В супруги больного взяла горбуна!
(Перевод А. Штукина)

Можно было бы решить, что «горбун» и «больной старик» — это нелестные характеристики Му Юньгэ: пусть внешне он молод и красив, но его душа подобна старому уроду, как портрет Дориана Грея.

Однако ещё у старинных китайских комментаторов бытовала версия, что эта песня высмеивает правителя царства Вэй, Сюань-гуна, который отобрал у сына невесту и насильно сделал своей женой (а сына приказал убить). Отсюда можно вывести печальное предположение, что на самом деле Мо Яньвань покончила с собой не из-за Му Юньгэ, а из-за того, что её изнасиловал его отец, Му Сыюань 穆思远. [1]

Интересно, не приходилась ли Мо Яньвань родственницей своему однофамильцу Мо Хуайяну 莫怀阳, главе школы Цинфэн, хотя сама и принадлежала к другой школе - школе Эмэй?
Цинфэн 清风 qīngfēng — букв. «свежий ветер»; обр. «высокая нравственность».
Эмэй 峨眉 — школа на горе Эмэй в Сычуани, одна из часто встречающихся в уся школ боевых искусств, как и упоминавшаяся выше школа на горе Хуашань 华山, которую возглавляет Юй Цюфэн.

Хань Ин

Хань Ин 韩英 — преданный ученик и соратник Чжоу Цзышу. Чжоу Цзышу рисует цветы сливы-мэйхуа — и имя Хань Ина тоже связано с мэйхуа: 韩英 hán yīng является омофоном для 寒英 hán yīng, букв. «зимний цветок» — метафорического названия мэйхуа [1].

Это выражение восходит к стихотворению Лю Чжунъюаня 柳宗元 «Ранняя слива-мэй» 早梅 [1]:

早梅发高树，迥映楚天碧。
朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。

Цветы ранней сливы-мэй на высоких ветках, они издалека отражают небесную лазурь.
Ночью северный ветер разносит их аромат, к рассвету иней добавляет им белизны.
Хочу сорвать ветку и отослать за десять тысяч ли, но между нами пролегли горы и реки.
Раз уж «зимние цветы» уже вот-вот увянут и опадут, чем же мне порадовать странника [пришедшего] издалека?
(https://so.gushiwen.cn/mingju/juv_d416028734e7.aspx)

Слова об увядающей мэйхуа предрекают гибель Хань Ина. В этих строках есть и намёк на Вэнь Кэсина 客行, «далёкого странника»: 远客 — 客行. Когда Хань Ин умрёт, для Вэнь Кэсина это станет большим ударом.