Позе́м (или позьма) — в иконописи название условного обозначения земли, изображаемого в нижней части иконы обычно в виде полосы коричневого или зелёного цвета. Позем наносится на икону сразу после написания фона.

Притом, что позем на иконах XIII — начала XVI века нарисован обычно одним зеленовато-коричневым цветом, дальняя его часть обычно делается полосой более светлого тона. Таким образом, показана условная «обратная перспектива» — художественный закон, на основе которого построен весь иконописный образ.

На поземе этого периода времени условно изображены в виде фигур в форме звёзд и решёток растения. Эти фигуры иконописцы называют «жуками». Особенно характерно видно такое изображение позема на «Новгородских таблетках» — иконах, созданных в качестве пособия иконописцам в XV веке. На иконах более позднего периода позем изображается более реалистично.

Позем, нарисованный в виде растительного орнамента, называется «позем ковриком».

На иконах XVI-XVII веков нередко на фоне и поземе можно встретить изображения следующих аграрно-магических знаков.

Солярные знаки - “сегнерово колесо”, круги из лучей и точек.

Знаки дождевых туч - горизонтальная линия, над которой вырастают три полуовала облачков. Они высятся над срединной частью линии. Под ней - две сужающиеся параллельно линии, верхняя соответствует длине облачков.

Знаки дождя - горизонтальная линия, от которой перпендикулярно к ней отходят две-три линии.

Знаки земли и плодородия - ромбы.

Знаки семян - точки.

Знаки опыления, растительной силы и плодородия - V-образные опыляемые ростки, с точкой или без точки вверху.

Возникает вопрос о происхождении в иконах на позёме и фоне данных аграрно-магических знаков, заклинающих плодородие. Они
известны с древности в земледельческих культурах широкого региона, где употреблялись при ритуальных действиях - чертились на земле, хлебе, гадательно-заклинательных чашах, соединённых с календарём, а также в вышивке. В последних двух случаях их разнообразие суммировалось в определённую систему знаков солнца, дождя, всхожести, опыления и плодородия.

В силу того, что «аграрная магия» отражала лишь частицу древнего язычества, наименее опасную для христианства и наиболее близкую земледельцу, то отдельные элементы ее внедрялись в древнерусское искусство XI-XIV вв., но в данный период не составляли там системы, целенаправленно заклинающей плодородие, а лишь символически изображали природу.

Сильно стертые аграрно-магические знаки угадываются на поземах икон новгородского деисусного чина первой половины XV в. Вкупе с другими сюжетами они как целостная система, заклинающая плодородие, впервые наиболее отчетливо предстают в иконе 1467 г. «Молящиеся новгородцы».

Поземы под ногами Христа в верхней части иконы и под ногами молящихся в нижней части обильно заполнены хорошо читаемыми черно-зелеными условно-символическими знаками.

Исследователи этой иконы или не обращали на них внимания или определяли как «темные травы», «фантастические травы и цветы». Однако обращение к археологическим и этнографическим трудам показывает, что это не «травы» и не «отвлеченные знаки», а конкретные аграрно-магические знаки, которые можно объединить в несколько групп.

Солярные знаки - восьмилучевые розетки.

Знаки дождевых туч - 4 вида:
а) короткая линия, над которой в центре овальная точка, означающая облако;
б) такая же линия, но уже с тремя овальными точками-облаками;
в) такая же линия, концы которой плавно закругляются, образуя по краям полуовалы, между ними по центру линии - треугольник-облако;
г) такая же линия, в центре которой полуовальная точка, образующая как бы неполный треугольник.
Знаки дождевых туч также комбинируются друг с другом, образуя две параллельные линии.

Знаки дождя - группа параллельных трех-четырех черточек, уменьшающихся по длине и расположенных то диагонально, то горизонтально.

Знаки плодородия - различные вариации «ромба с крючками». Изображается то правильный ромб, то овал (овал равен ромбу) с
«крючками»-ростками с одной стороны, то половина ромба с ростками, то «ромб с крючками» с недостающей одной стороной.

Первые ростки - V-образные или с центрирующей линией в букве V.

Семена - продолговатые точки.

Данные знаки были в резьбе, предметах быта, женских головных украшениях, но более всего в народной вышивке, где смысл их понимался вплоть по XIX в. Видимо, был и конкретный тип вышивок, откуда произошел перенос.

Все эти символы изображаются на поземах икон преимущественно деисусных рядов новгородской школы второй половины XV - первой половины XVI в, а также на поземах икон праздничного и местного рядов, примыкающих к деисусному ряду.

Ограниченное время бытования анализируемого мотива в иконописи Новгорода свидетельствует о том, что как канонический он там не утвердился. Однако в северных иконах он находит свое продолжение и в XVI-XVII вв. Нахождение всей системы аграрно-заклинательных знаков именно на поземе здесь переосмысливается
соответственно нахождению реалий этих знаков на земле или в небе-
космосе (иногда вся система аграрно-заклинательных знаков размещается на фоне).