История России - факты, события, заметки

Илья Репин «Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых», 1888 год На этой картине мы видим начавшуюся казнь. Палач замахивается мечом, чтобы отрубить голову арестанту в кандалах, но пожилой мужчина пытается помешать ему. Два других арестанта удивлённо смотрят на происходящее, причём выглядят они довольно странно: один из них одет в розовое платье. Что же здесь происходит? Эту картину написал Илья Ефимович Репин, назвав работу «Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых». Сюжет произведения появился у автора спонтанно, в ходе работы над портретом Николая Чудотворца. Репин периодически приезжал в Николаевский женский монастырь в селе Стрелечьем Харьковского уезда, чтобы навестить свою двоюродную сестру Эмилию. Игуменья этого монастыря и попросила художника написать портрет Святого Николая. В начале мастер рисовал лик в стиле иконописи, но потом увлёкся и создал большую картину с драматическим сюжетом. Сюжет полотна имеет историческую подоплёку и был взят из византийской летописи. Он основан на истории из жизни Николая Чудотворца, который узнал, что трое невиновных людей осуждены на казнь из-за подкупа. Святой тут же пошёл на место казни и остановил её. Византийский писатель Симеон Метафраст так описал этот случай: "Когда святой это увидел и обратил взор на печальное зрелище, то, уравновесив суровость мягкостью, не сказал ни дерзкого, ни резкого слова, но и не выказал никакой опаски или робости; сколько доставало сил он побежал к палачу, смело выхватил из его рук меч, и, ничего не страшась, бросил на землю, и осуждённых освободил от их оков. Никто не воспрепятствовал его самовластному поступку…" Именно этот момент и изобразил на своём полотне Илья Репин. Мы видим, что осуждённые на казнь восхищены и удивлены таким поступком. Самый пожилой из них тянет руки к святому, двое других также готовы преклониться перед ним. Приглядевшись к картине, многие замечают, что молодой арестант облачён в короткое розовое платье, что на первый взгляд может показаться странным. Но на самом деле в этом нет ничего странного, поскольку это могла быть его обычная одежда. Ведь Николай Чудотворец жил на территории бывшей Византии в IV веке, а в то время мужчины низших сословий носили короткие и подпоясанные туники, как мы и видим на картине. Харизматичного юношу Репин писал с поэта Дмитрия Мережковского. Для образа Николая Чудотворца позировал поэт Аполлон Майкова, натурщиком для палача был живописец Николай Кузнецов, а в спасённом арестанте можно увидеть черты писателя Иеронима Ясинского. Репин написал два повторения картины, одно из которых было всё же передано Николаевскому женскому монастырю. Однако в 1930 году монастырь закрыли и картина пропала. В 1934 году полотно было найдено в квартире председателя местного совета, после чего изъято и передано в Харьковский художественный музей. Оригинал же находится в Государственном русском музее в Санкт-Петербурге.

КАК РОССИЯ ЕВРОПУ КОРМИЛА Бытует мнение, что Российская империя была настолько богата зерном, что буквально кормила всю Европу. Действительно поставки российского зерна занимали значительную долю экспорта. В 1893 - 97 годах удельный вес Российской империи в мировой торговле четырьмя главными зерновыми культурами (рожь, ячмень, овёс и кукуруза) составлял 38%. Но, к 1913 году, он снизился до 22,1 %. Хотя и правда Россия, в то время, всё равно занимала первое место по объёмам зернового экспорта, несколько обгоняя Аргентину (21,3 %). Но вот за счёт чего, а точнее кого, осуществлялись эти поставки? Русский публицист-народник и агрохимик Александр Николаевич Энгельгардт даёт на эту тему весьма наглядную картину: «Американец продает избыток, а мы продаем необходимый насущный хлеб. Американец-земледелец сам ест отличный пшеничный хлеб, жирную ветчину и баранину, пьет чай, заедает обед сладким яблочным пирогом или папушником с патокой. Наш же мужик-земледелец ест самый плохой ржаной хлеб с костерем, сивцом, пушниной, хлебает пустые серые щи, считает роскошью гречневую кашу с конопляным маслом, об яблочных пирогах и понятия не имеет, да еще смеяться будет, что есть такие страны, где неженки-мужики яблочные пироги едят, да и батраков тем же кормят. У нашего мужика-земледельца не хватает пшеничного хлеба на соску ребенку, пожует баба ржаную корку, что сама ест, положит в тряпку — соси. Когда в прошедшем году все ликовали, радовались, что за границей неурожай, что требование на хлеб большое, что цены растут, что вывоз увеличивается, одни мужики не радовались, косо смотрели и на отправку хлеба к немцам, и на то, что массы лучшего хлеба пережигаются на вино. Мужики все надеялись, что запретят вывоз хлеба к немцам, запретят пережигать хлеб на вино. «Что ж это за порядки, — толковали в народе, — все крестьянство покупает хлеб, а хлеб везут мимо нас к немцу. Цена хлебу дорогая, не подступиться, что ни на есть лучший хлеб пережигается на вино, а от вина-то всякое зло идет». Ну, конечно, мужик никакого понятия ни о кредитном рубле не имеет, ни о косвенных налогах. Мужик не понимает, что хлеб нужно продавать немцу для того, чтобы получить деньги, а деньги нужны для того, чтобы платить проценты по долгам. Мужик не понимает, что чем больше пьют вина, тем казне больше доходу, мужик думает, что денег можно наделать сколько угодно. Не понимает мужик ничего в финансах, но все-таки, должно быть, чует, что ему, пожалуй, и не было бы убытков, если б хлебушка не позволяли к немцу увозить да на вино пережигать. Мужик сер, да не черт у него ум съел. Еще в октябрьской книжке «Отеч. Записок» за прошлый год помещена статья, автор которой, на основании статистических данных, доказывал, что мы продаем хлеб не от избытка, что мы продаем за границу наш насущный хлеб, хлеб, необходимый для собственного нашего пропитания. Автор означенной статьи вычислил, что за вычетом из общей массы собираемого хлеба того количества, которое идет на семена, отпускается за границу, пережигается на вино, у нас не остается достаточно хлеба для собственного продовольствия. Многих поразил этот вывод, многие не хотели верить, заподозревали верность цифр, верность сведений об урожаях, собираемых волостными правлениями и земскими управами. Но, во-первых, известно, что наш народ часто голодает, да и вообще питается очень плохо и ест далеко не лучший хлеб, а во-вторых, выводы эти подтвердились: сначала несколько усиленный вывоз, потом недород в нынешнем году — и вот мы без хлеба, думаем уже не о вывозе, а о ввозе хлеба из-за границы. В Поволжье голод. Цены на хлеб поднимаются непомерно, теперь, в ноябре, рожь уже 14 рублей за четверть, а что будет к весне, когда весь мужик станет покупать хлеб. …Не то, чтобы совсем не евши были, а недоедают, живут впроголодь, питаются всякой дрянью. Пшеницу, хорошую чистую рожь мы отправляем за гра¬ницу, к немцам, которые не станут есть всякую дрянь. Лучшую, чистую рожь мы пережигаем на вино, а самую что ни на есть плохую рожь, с пухом, костерем, сивцом и всяким отбоем, получаемым при очистке ржи для винокурен, — вот это ест уж мужик. Но мало того, что мужик ест самый худший хлеб, он еще недоедает. Если довольно хлеба в деревнях — едят по три раза; стало в хлебе умаление, хлебы коротки — едят по два раза, налегают больше на яровину, картофель, конопляную жмаку в хлеб прибавляют. Конечно, желудок набит, но от плохой пищи народ худеет, болеет, ребята растут туже, совершенно подобно тому, как бывает с дурносодержимым скотом. Желудок очень растяжим, и жизненность в жи¬вотном очень велика. Посмотрите на скот. Кормите скот хорошо — он чист, росл, гладок, силен, здоров, болеет и околевает мало, молодежь растет хорошо. Стали кормить худо, впроголодь, плохим кормом — скот начинает слабеть, паршивеет, болеет, совсем вид его становится другой: тот же скот, да не тот, сгорбился, космат стал, грязен… Вот так и мужик — довольно хлеба, он и бел, и пригож, и чист, и здоров. Пришли худолетки — сгорбился, сер из лица стал, болеет: дифтерит, тиф, чума... Однако не все вымирают, кои и приспособляются… Имеют ли дети русского земледельца такую пищу, какая им нужна? Нет, нет и нет. Дети питаются хуже, чем телята у хозяина, имеющего хороший скот. Смертность детей куда больше, чем смертность телят, и если бы у хозяина, имеющего хороший скот, смертность телят была так же велика, как смертность детей у мужика, то хозяйничать было бы невозможно. А мы хотим конкурировать с американцами, когда нашим детям нет белого хлеба даже в соску? Если бы матери питались лучше, если бы наша пшеница, которую ест немец, оставалась дома, то и дети росли бы лучше и не было бы такой смертности, не свирепствовали бы все эти тифы, скарлатины, дифтериты. Продавая немцу нашу пшеницу, мы продаём кровь нашу, то есть мужицких детей».* Энгельгардту вторил другой русский публицист, убеждённый монархист, один из инициаторов создания монархической организации «Всероссийский национальный союз» Михаил Осипович Меньшиков: «В старинные времена в каждой усадьбе и у каждого зажиточного мужика бывали многолетние запасы хлеба, иногда прямо сгнивавшие за отсутствием сбыта. Эти запасы застраховывали от неурожаев, засух, гесенских мух, саранчи и т.п. Мужик выходил из ряда голодных лет всё ещё сытым, необессиленным, как теперь, когда каждое лишнее зерно вывозится за границу». «С каждым годом армия русская становится всё более хворой и физически неспособной. До трёх миллионов рублей ежегодно казна тратит только на то, чтобы очиститься от негодных новобранцев, “опротестовать” их. Из трёх парней трудно выбрать одного, вполне годного для службы. И несмотря на это, срок солдатской службы всё сокращается. Хилая молодёжь угрожает завалить собою военные лазареты. Плохое питание в деревне, бродячая жизнь на заработках, ранние браки, требующие усиленного труда в почти юношеский возраст, — вот причины физического истощения... Сказать страшно, какие лишения до службы претерпевает иногда новобранец. Около 40 проц. новобранцев почти в первый раз ели мясо по поступлении на военную службу. На службе солдат ест кроме хорошего хлеба отличные мясные щи и кашу, т.е. то, о чём многие не имеют уже понятия в деревне...»** Аналогичные наблюдения опубликовал и князь Пётр Кропоткин: «крестьянин работает по шестнадцати часов в день и поститься от трех до шести месяцев ежегодно, чтобы вывести хлеб, которым он расплачивается с помещиком и государством. В настоящее время полиция показывается в русских деревнях, как только урожай собран, и продает последнюю корову и последнюю лошадь хлебопашца за недоимки налоговые и арендные, если крестьянин не платит их по доброй воле, сбывая хлеб экспортеру, так что он оставляет для себя хлеба только на девять месяцев, а остальное продает, чтобы корову его не продали за пять рублей. Чтобы жить до следующего урожая, три месяца когда год хорош, и шесть, когда год дурен, он прибавляет к муке березовой коры или семян лебеды, тогда как в Лондоне смакуют сухари, испеченные из его муки».*** *Энгельгардт А. Н. Из деревни. 12 писем. 1872—1887. ** Меньшиков М.О. Молодёжь и армия. 13 октября 1909 г. *** П.Кропоткин «Завоевание Хлеба» 1902 г.

«Когда ловят шпиона или изменника, негодование публики не знает границ, она требует расстрела. А когда вор орудует на глазах у всех, расхищая государственное добро, окружающая публика ограничивается добродушными смешками и похлопыванием по плечу. Между тем ясно, что вор, расхищающий народное добро и подкапывающийся под интересы народного хозяйства, есть тот же шпион и предатель, если не хуже». Маршал И. В. Сталин.

«ДОБРЫЙ» ДОКТОР ВЕТЦЕЛЬ На самом деле доктор Эрхард Ветцель никого не лечил, он был юристом. А «прославился» он сделав свою карьеру работая под началом Генриха Гиммлера в управлении Имперского комиссара по укреплению немецкой народности в нацистской Германии. Ветцель был юридическим экспертом по расовым вопросам в Имперском руководстве НСДАП. А также одним из тех, кто планировал будущие и судьбы народов мира, согласно концепции «нового мирового порядка», который нёс с собой нацизм. Один из известных документов связанный с деятельностью Эрхарда Ветцеля датирован 27 апреля 1942 года, это: «Замечания и предложения «Восточного министерства» по генеральному плану «ОСТ»». Документ достаточно большой и объёмный, он отражает взгляды Ветцеля, на то как следовало бы поступать с народами Польши, Прибалтики и СССР после победы III Рейха. Суть самого плана также отражена в документе, это судьба: «31 млн. человек не немецкого происхождения, подлежащих переселению», а освобождающиеся земли надлежало колонизировать немецкими переселенцами: «заселение этого пространства немцами должно проходить в течение примерно 30 лет после окончания войны». Вердикт плану «ОСТ» со стороны Ветцеля был краток: «план следует одобрить». В целом план «ОСТ» соответствовал взглядам и планам Адольфа Гитлера изложенным ещё в его «Mein Kampf». В этом главном писательском труде Гитлера, была обозначена одна из целей нацистской Германии: «Пока нашему государству не удалось обеспечить каждого своего сына на столетия вперед достаточным количеством земли, вы не должны считать, что положение наше прочно. Никогда не забывайте, что самым священным правом является право владеть достаточным количеством земли…» Не менее откровенно будущий фюрер немецкого народа писал и о том, где именно будет Германия прирастать землями: «Когда мы говорим о завоевании новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду в первую очередь только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены». А так же о том, что местное население этих земель, нацистам было не нужно: «Люди не имели даже представления о том, что «германизировать» вообще можно только землю, а не людей». Однако, труды Гитлера большей частью это теория вопроса, а письмо Ветцеля это взгляд на конкретные мероприятия связанные с реализацией плана. Первое его замечание относилось к числу людей, которое следует переселить, Ветцель проводит свои расчёты и делает вывод: «…установленное планом в 31 млн. человек, нельзя признать правильным». «Оно составит 60—65 млн. человек». Кроме того, доктор Ветцель был сторонником идеи делать самую грязную работу чужими руками: «…неприятные для русского населения мероприятия будет проводить, например, не немец, а используемый для этого немецкой администрацией латыш или литовец, что при умелом осуществлении этого принципа, несомненно, должно будет иметь для нас положительные последствия». Конечно в те годы, нацисты не делились всеми своими планами с подопечными коллаборационистами и ради текущей выгоды вполне позволяли себе с ними заигрывать, не смотря на свою расовую идеологию. Тем не менее, Прибалтийским республикам по нацистским планам суждено было исчезнуть, народы Прибалтики сами должны были раствориться в германской расе, быть онемечены, а право на жизнь они должны были отрабатывать служа карателями, конвоирами и надзирателями: «…они будут занимать должности, ставящие их над русскими. Представителям этой прослойки населения следует прививать также чувство и сознание того, что они представляют собой нечто особенное по сравнению с русскими». Впрочем, ничего нового – «Divide et impera!» Согласно документа Ветцеля, план «ОСТ», в отношении поляков, предусматривал их массовое переселение в Сибирь, что вызывало у него определённые опасения: «Принудительное переселение около 20 млн. поляков в определенный район Западной Сибири, несомненно, вызовет постоянную опасность для всей территории Сибири, создаст очаг непрерывных мятежей против установленного немецкой властью порядка». Опасался он так же и полной ликвидации поляков: «польский вопрос нельзя решить путем ликвидации поляков, подобно тому, как это делается с евреями». Решение этого вопроса он находил в следующем, предлагая вернуться: «к идее возможного частичного решения польского вопроса посредством переселения поляков в Южную Америку, особенно в Бразилию». Впрочем, оставшихся всё равно ждала Сибирь: «Подавляющее большинство нежелательных в расовом отношении поляков должно быть переселено на Восток. Это касается главным образом крестьян, сельскохозяйственных рабочих, ремесленников и пр. Их спокойно можно будет расселить на территории Сибири...» Туда же, согласно плана «ОСТ», должны были отправиться и Западные украинцы: «По плану главного управления имперской безопасности, на территорию Сибири должны быть переселены также западные украинцы. При этом предусматривается переселение 65 процентов населения. Эта цифра значительно ниже, чем процент польского населения, подлежащего выселению...» Да, это те самые украинцы, чьи потомки сегодня славят Бандеру, Шухевича, Адольфа Гитлера и солдат дивизии СС «Галичина», победи нацисты, они сегодня жили бы в Сибири, если вообще смогли бы выжить. 75% белорусов тоже планировалось выселить в Сибирь. В отношении оставшихся 25% Ветцель предлагал: «Нежелательное в расовом отношении белорусское население будет еще в течение многих лет находиться на территории Белоруссии. В связи с этим представляется крайне необходимым по возможности тщательнее отобрать белорусов нордического типа, пригодных по расовым признакам и политическим соображениям для онемечивания, и отправить их в империю с целью использования в качестве рабочей силы... Их можно было бы использовать в сельском хозяйстве в качестве сельскохозяйственных рабочих, а также в промышленности или как ремесленников». А в наше время и без Гитлера с «добрым» доктором Ветцелем, есть белорусы, украинцы, прибалты, да и русские тоже, добровольно желающие стать частью плана «ОСТ»: порвать со своей национальной идентичностью, стать частью других народов и вкалывать на полях и предприятиях Западной Европы. Вот только в Сибирь ехать особо желающих нет. Впрочем, Ветцель не питал иллюзий и понимал, что быстро (в течении 30 лет по плану «ОСТ») реализовать столь грандиозные планы не получится, но ни сколько при этом не отчаивался: «Рассмотренные выше проблемы огромны по своим масштабам. Но было бы очень опасно отказаться от решения их, объявив их неосуществимыми или фантастическими. Будущая немецкая политика по отношению к Востоку покажет, действительно ли мы преисполнены воли обеспечить прочную основу длительного существования третьей империи. Если третья империя должна существовать тысячи лет, то наши планы должны быть разработаны на целые поколения. А это означает, что расово-биологическая идея должна иметь решающее значение в будущей немецкой политике. Только тогда мы сможем обеспечить будущее нашего народа». Периодически всплывающие на просторах интернета «адвокаты» нацизма, часто пытаются убедить в том, что мол Гитлер и вся НСДАП - ничего против славян не имели. Мол, никакого Генерального плана «ОСТ» найдено не было, всё это выдумки. Отчасти, они правы, но лишь отчасти, это та самая полуправда, которая, как известно хуже лжи. Дело в том, что планов было несколько, их готовили разные ведомства. Первый относится к июлю 1941 года, второй к декабрю 1941 года. Вот эти планы действительно были не найдены. Но, вот третий план сохранился. Известен его регистрационный номер в Бундесархиве: R 49/157a. В Германии он оцифрован и выложен в публичный доступ. Вопрос существования самого плана закрыт – он есть. Касаемо самого доктора Эрхарда Ветцеля, то в 1945 году, ему не повезло, он попал в руки Красной армии. Так что, следующие 10 лет ему пришлось мечтать не о переселении неугодных ему народов, а о собственном возвращении. После освобождения он перебрался в ФРГ, где в целом у него всё было хорошо, но и тут вплыл ещё один нехороший документ с его авторством. Это секретный меморандум под заголовком «Вопрос об обращении с населением бывших польских земель с расово-политической точки зрения». В меморандуме, в частности, писалось: «Основное имущество поляков подлежит изъятию. Собственную культурную жизнь следует исключить; никаких польских школ, никакой церковной службы на польском языке; никаких польских ресторанов, театров, газет и т. п.». Правда, тут обошлось без арестов и тюремных сроков, Ветцель благополучно дожил до 1975 года, он умер в возрасте 72 лет.

Портрет Петра Первого работы Антония Шуньянса-Паразиуса. Портрет писан с натуры в 1716 году во время поездки Петра в Германию и Голландию.

Дебютный показ новейшего советского самолета Ту-144, которого ведет аэродромный тягач МАЗ-541. 1972 г.

Памятник Ленину в Латвии.

Дорога в Калининградской области РФ, которую строили немцы 120 лет назад. Не знаю, плакать или смеяться...

Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125 гг.) – один из самых знаменитых князей, полководцев и мыслителей Древнерусского государства. Князь ростовский, смоленский, черниговский, переяславский и киевский, получивший прозвище в честь своего не менее знаменитого деда по материнской линии – императора Византийской империи Константина IX Мономаха. Родился в столице Переяславского княжества Переяславле-Южном, где в то время княжил его отец Всеволод Ярославич. С юных лет Владимир проявлял тягу к знаниям и образованию, изучал несколько иностранных языков, много читал. Самостоятельная политическая карьера Владимира Мономаха началась около 1066 г., когда он в составе княжеского посольства своего отца отправился в Ростовскую землю. Еще до становления киевским князем Владимир Мономах занимал активные позиции в государственном управлении. Так, его усилиями была организован Любечский съезд князей, состоявшийся 19 октября 1097 г., на котором князья договорились: «Каждый да держит отчину свою». Это решение означало согласие князей владеть своей землей и не делать попыток расширения своих территорий за счет других древнерусских княжеств. Став в 1113 г. киевским князем, Владимир Мономах продолжил дело по укреплению Древнерусского государства. В это время был подписан мирный договор с Византией (1122 г.), строились крепости на северо-западных границах страны. Много времени князь проводил в походах. При Владимире Мономахе была изменена тактика борьбы с половцами. Отныне основной задачей является оттеснение кочевников глубоко в степь. Одержав несколько побед, князь переместил половцев за Дон. Именем киевского правителя кочевники даже пугали своих детей. Правление Владимира Мономаха было периодом устойчивого развития Руси, укрепления его внутреннего положения и роста международного авторитета, которые были бы невозможны без умелого руководства князем.

"Не в землю полегли, а превратились в журавлей" Художник Евгений Штыров