Авраам, Исаак и Иаков это святое прошлое мира.

Его история. Спорить с этим сложно.
Где-то далеко и давно они ходили со своими стадами по широкой земле, принимали откровения во сне и наяву, копали колодцы, прислушивались к совести, вымаливали потомство, боролись с Ангелами. Мы об этом читаем в Библии.
Но Авраам, Исаак и Иаков это будущее мира. Здесь уже всё удивительнее.
"Будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и вся пророки во Царствии Божии, вас же изгонимых вон" (Лук. 13:28)
То есть, не только оглядываясь в сторону юности мира, мы видим этих трех. Мы видим их, когда вглядываемся в конец мира и будущее за тем блаженство праведных. Они там! Следовательно, Авраам, Исаак и Иаков, это будущее мира. Встреча с ними уже запланирована.
*
Таким же образом любой из святых, которых мы чтим, есть не прошлое только, о котором надо вспоминать, но и будущее, к которому надо готовиться.
Сергий Радонежский это не только прошлое русской истории, но и ее будущее. Серафим Саровский тоже. Они же есть и наше настоящее. Войдя в нерасторжимый союз с Богом, Который "был, есть и грядет", святые стали такими же. Они были и проникли глубоко в историю. Они есть, и ежедневные молитвы многих верных к ним и их ответная помощь тому свидетельство. Они же и грядут, то есть встретят нас в будущем, входя в число Господних оруженосцев. Господь "дориносимый", т.е. носится на копьях победителей. И дориносцами являются Сергий и Георгий, Серафим и Димитрий.
Евреям неверующим будет страшна и посрамительна встреча с Моисеем и Авраамом. Моисей бо писал о Христе, а Авраам "видел день Его и возрадовался". И нам будет трепетна встреча со святыми, которых мы привычно чтим. Ибо чтим их, как давно ушедших, а плохо поняли, что они не просто позади нас, но и впереди нас. В них совершилось дело спасения, которое в нас, дай Бог, только началось. Над Россией, впереди неё сияет семья Царственных страстотерпцев и собор всех святых.
Да и нет ничего такого позади, что не смогло бы стать прямо перед лицом нашим.