Положение женщин в раю, о гуриях, и другие интересные вопросы, связанные с этим.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.
Содержание статьи:
1. Положение женщин в раю.
2. С кем будет женщина в Раю?
3. С кем будет женщина в Раю, если ее муж обитатель ада?
4. О женщинах, у которых не было мужа в мире этом.
5. Будут ли райские женщины рожать детей?
6. Будут ли женщины носить хиджаб в Раю?
7. Какое описание аль-хур аль-`ин/الحور العين в Коране и Сунне? Если женщина праведная в этом мире, то как она будет выглядеть? И какие у нее будут качества в Раю, если Аллах захочет, чтобы она вошла в Рай?
8. О том, что райские гурии ревнуют верующих мужчин, которым причиняют вред их жены.
9. Приданое для гурий.
10. Сколько жен будет у человека в Раю?
11. Будет ли в Раю половой акт?
12. Кто такие «вечно юные отроки», упомянутые в Коране?
13. Почему женщин в Аду будет больше, чем мужчин?
Скачать статью:
pdf: http://vk.cc/4AyoSy docx: http://vk.cc/4Ayors txt: http://vk.cc/4Ayo2i Архив со всеми фаилами: http://vk.cc/4AynXj Читать на сайте: http://jpst.it/EgIW Или тут: http://vk.cc/4AyphW 1. Положение женщин в раю.
(1): Женщинам Не запрещается задавать вопросы о том, какие награды и разные виды блаженств они увидят в раю. Потому что человеческая психика не перестает думать о своей собственной участи, о будущем. Посланник Аллаха - мир ему - не отказывался отвечать на подобные вопросы сподвижников о рае и того, что в нем. К примеру спрашивали у него: каковы здания в Раю? Он отвечал: "кирпич из золота, кирпич из серебра..." и т. д. [Хадис передал Ахмад, Тирмизи, и удостоверил его шейх Албани в своем комментарии к «Мишкату» (5630)]
А однажды они сказал ему: "О, Посланник Аллаха, сможем ли мы прийти к нашим женщинам в раю?" И сказал он, что такое возможно. [Хадис передал Абу Наим в «Описании Рая» и удостоверил его шейх Албани в «Силсила сахиха»(367)]
(2): Душа человека - будь то мужчина или женщина – приходить в восторг при упоминании Рая и тех разновидностей удовольствий что в ней, и жаждет их. И это прекрасно, но при условии, что она не останется голым мечтанием без намерения и стремления совершать праведные дела. Аллах говорит верующим:
«Этот Рай дан вам в наследство за то, что вы совершали» [Украшение: 72]
Поэтому радуйте свои души благими вестями о Рае, и добивайтесь его делами.
(3): Рай и ее удовольствия, не присущи только мужчинам, но поистине она: «…уготована для богобоязненных» [Аль-Имран: 133] обоих полов, как об этом сообщил Всевышний:
«А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай» [Женщины: 124].
(4): Женщине нет необходимости в том, чтобы занимать свои мысли множеством вопросов и поисками о деталях вхождения в Рай: Что с ней будет? Куда она пойдет? и т.д. и т.п., как будто она пойдет в смертельную пустыню! Достаточно ей знать, что, как только она войдет в Рай исчезнут все ее страдания и несчастья, которые происходили с нею. Все это переменится в вечное счастье и бессмертие. Достаточно ей слов Аллаха, где Он говорит о Рае:
«Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда» [аль-Хижр: 48], и также говорит:
«Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно» [Украшение: 71].
И достаточно ей, помимо всего этого, слов Всевышнего об обитателях Рая:
«Аллах доволен ими, и они довольны Им» [Трапеза: 119].
(5): Когда Аллах упомянул о благах, имеющиеся в Раю, в том числе, вкусные кушанья, красивые пейзажи, жилища, одежды, то Он уравнивает два пола (как мужской, так и женский), потому как все они получат их. Однако, Аллах побуждает и стимулирует мужчин в Рай упоминанием о гуриях - чернооких, большеглазых дев. И не упоминает подобного для женщин. Вследствие чего женщины стали вопрошать о причине этого!?
Ответ:
1 – Потому что Аллах:
«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены» [Пророки: 23]
Но мы можем познать мудрость этого решения посредством шариатских текстов и основ ислама, и я говорю:
2 - Скромность и стыдливость из природы женщины - как это хорошо известно - и поэтому Всемогущий Аллах не побуждает их тем, чего они стесняются.
3 - Страсть женщины к мужчине не такова, как страсть мужчины к ней - как это хорошо известно - и поэтому Господь заинтересовывает мужчин к благодеянию упоминанием гурий. В подтверждение слова Пророка сказавший "Не оставил я после себя искушения губительнее для мужчин чем женщина"[Передает Бухари и Муслим]. А что касается женщины, то её страсть к украшениям, будь то одежда или драгоценности, сильнее чем её страсть к мужчинам, потому что они такими сотворены, как сказал. Всевышний:
«Неужели они приписывают Аллаха ту, которую растят в нарядах …» [Украшение: 18]
4 - Шейх Ибн Усеймин сказал: "Поистине Аллах Всемогущий упомянул о женах для мужчин, потому что мужчины более страстно желают женщин. Поэтому и упомянуты женщины для мужчин в Раю, и ничего не говорится о мужьях для женщин. Но это не говорит о том, что для них нет супругов. У них будут мужья из сынов Адама. [«аль-Мажмуъ ас-Самин»: 1/ 175].
(6): Женщина в этом мире находится в одном из следующих положений:
1 - либо умрет до замужества.
2 - или умрет после развода, прежде чем выйти замуж за другого человека.
3 - или была замужем, но муж не попадет вместе с ней в Рай, не дай Аллах.
4 - или умрет, будучи замужней.
5 - или муж умирает, она остается после него вдовой до смерти.
6 - или муж умирает, она выходит замуж после него за другого.
Таково положение женщин в этом мире, и каждому случаю есть соответствующее положение в раю:
1 – Девушку, которая умерла до замужества, сам Аллах Всемогущий выдаст в раю за человека из сынов Адама, согласно изречению Пророка: "Нет в раю одиноких" [Муслим (2834)]. Сказал Шейх Ибн Усеймин: "Если женщина не вышла замуж в земной жизни, то Всемогущий Аллах даст ей мужа в Раю, радующего глаза ее. Блаженство Рая не ограничено только для людей мужского пола, но поистине оно для мужчин и женщин, и супружество есть часть райского блаженства" [«аль-Мажмуъ ас-Самин»: 1 / 175].
И то же самое: 2 - женщина, которая умерла будучи разведенной.
И то же самое: 3 - женщина, муж которой не попал в Рай. Сказал Шейх Ибн Усеймин: "Если женщина стала одним из обитателей Рая, и не выходила замуж или ее муж не из числа обитателей Рая, то когда она войдет в Рай, там будут мужчины, которые не женились в земном мире" [«аль-Мажмуъ ас-Самин»: (1 / 173)], т. е. один из них женится на ней.
4, 5 - Что касается женщины, которая умерла после замужества, и та, которая после смерти мужа не выходила замуж – то положение таково, что она войдет в Рай, а мужем будет его земной супруг, с которым она жила.
6 - Что касается женщины, которая женщины, чей муж умер и она вышла замуж после него, то она будет с последним мужем и не важно, сколько много их было. Это согласно словам Пророка: "Женщина с последним из ее мужей" [Альбани «Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха» (1281)]
Хузайфа – да будет доволен им Аллах – сказал своей жене: "Если хочешь быть моей женой в раю, то не выходи замуж после меня. Поистине женщина в раю будет с последним из ее мужей в земной жизни. Вот поэтому Аллах запретил женам Пророка выходить замуж после него, потому что они являются его женами в Раю"[Альбани «Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха» (1281)]
Вопрос: Известны слова дуа во время заупокойной молитвы: «… и замени ей мужа, лучше чем ее муж» [Муслим (963)]
Если она была замужней, то, как мы можем взывать с такой мольбой, в то время как мы знаем что ее муж в этом мире, будет оставаться мужем для нее и в Раю? Но, а если она вообще не была замужем, то, где ее муж которого нужно заменить?
Ответ: Как сказал Шейх Ибн Усеймин: "Если она не была замужем, то здесь подразумевается: лучше мужа который был бы, если она оставалась живой. Но если она была замужем, то означает: сделай ее мужа (который был с ней на Земле) лучше качествами. Замена бывает: либо заменой самого объекта, как если бы вы продали овцу за мула например, либо заменой качеств, как если бы вы сказали: Аллах заменил неверие (куфр) этого человека верой (иман). И как в словах Всевышнего Аллаха: «В тот день земля будет заменена другой, как и небеса» [Ибрагим: 48].
И земля она та же самая земля, но распростертая, и небо оно та же самое небо, но развернутая.
(7): Приводится в достоверном хадисе слова Пророка обращенные к женщинам: "Поистине, я видел вас, что вы составляете большую часть из обитателей Ада..." [Бухари и Муслим]. В другом хадисе он сказал: "Женщины наименщие жители рая"[Бухари и Муслим].А в другом хадисе передается что, для каждого мужчины из обитателей рая по «две жены» [Бухари и Муслим], т.е. из женщин земного мира.
Ученые здесь разошлись во мнении относительно согласования двух предыдущих хадисов: женщин больше в Раю или в Аду?
Некоторые из них сказали: как женщины будут составлять большинство жителей Рая, так они будут составлять большинство жителей Ада, из-за их многочисленности. Кади Ияд сказал следующее: "Больше всего из детей Адама – женщин "[«Торх ат-Тасриб»: 4 / 270]
Некоторые из них сказали: что женщин все же больше в Аду согласно вышеприведенным хадисам. Но также они - являются большинством обитателей Рая, если соберутся вместе с гуриями. Итак, все они вместе (земные женщины и гурии вместе) в Раю будут больше чем мужчины. [«ат-Тазкиро»: 2 / 148]
Другие говорили: да, они большинство обитателей Ада в самом начале, потом большинство обитателей Рая, когда выйдут из Огня, т.е. мусульманки. Комментируя слова Пророка "Поистине, я видел вас, что вы составляете большую часть из обитателей Ада..." Куртуби сказал: "Скорее всего это будет в то время, когда женщины будут в Огне, но после того как они выйдут по заступничеству и милости Аллаха Всевышнего, что даже не останется там из тех кто говорил: "Нет божества, кроме Аллаха" - женщин в раю будет больше "[Ибн Каййим «Хади аль-Арвах»: 144]
Заключение: Женщина должна сильно стремиться, чтобы не оказаться из числа обитателей Ада.
(8): Если женщина вступила в рай, поистине, Аллах возвращает ей молодость и девственность. Хадис о том что к Пророку (мир ему) пришла старуха и сказала ему: "О Посланник Аллаха, попроси Аллаха ввести меня в Рай". И Посланник Аллаха ответил: «Истинно, в Рай не войдут старухи", и она отвернулась и заплакала, и Посланник Аллаха велел рассказать ей что в Рай она войдет не старухой, а молодой».
Это слабый хадис, от которого отвернулись и не передали все асхабы девяти книг, и он передан по трем путям:
1. По пути от аль Мубарака ибн Фадали от аль Хасана аль Басри, от Пророка, мир ему, и аль-Мубарак слабый, сильно ошибающийся, и когда не сказал "Рассказал нам аль-Хасан" то это особо слабо, и аль Хасан табиин и не слышал от Пророка, и мурсали аль Хасана очень слабые, поэтому хадис - очень слабый мурсаль
2. от Аиши (да будет доволен ей Аллах) и в иснаде Лейс Ибн Аби Сулейм, слабый передатчик.
3. От Анаса (Да будет доволен им Аллах), и в иснаде Хориджа Ибн Мус'аб, очень слабый в хадисе.
(9): Приходит в некоторых преданиях, что в раю женщины этого мира будут во много раз красивее, чем гурии, равно на столько, какое было ихнее поклонение Аллаху. [См. «Хади аль-Арвах»: 223, Тафсир аль-Куртуби 16/154, а также «Описание Рая» Ибн Абу Дуньи: 87]
И наконец: рай украшен для женщин, так же как и для мужчин, «на седалище истины возле Всемогущего Властелина» [Луны: 55]. Поэтому используйте все возможности, чтобы попасть в него, так как вы покинете этот мир через некоторе время, после чего вас ждет вечность, и пусть ваша вечность будет протекать в раю. Помните, для того чтобы попасть в рай, необходимо вера и благое деяние, а не пустые надежды и мечты. Помните слова Пророка: «Если женщина совершает свою пятикратную молитуву, постится весь месяц (в Рамазане), бережет свой половой орган и слушается своего мужа, то ей будет сказано: войди в рай через какие пожелаешь врата» [Альбани «Сахих аль-Джами»: 660]. Остерегайтесь всего того, что призывает к соблазну, разврату и отклонению от пути, ведущего в рай. И не прельщайтесь теми красивыми словами авторов книг и статей и ведущиъ телевизионных предач, потому что они, как сказал Всевышний: «Неверующие хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны» [Женщины: 89].
Молю Всевышнего Аллаха наставить всех мусульманок на путь, ведущий в Рай, и оберегать от всего того, что разлагает их нравственность. Да благословит Аллах и приветствует Мухаммада, его семейство и сподвижников.
О Аллах, сделай нас обитателями Твоего Рая по Своей безграничной милости! И в завершении, хвалу Аллаху – Господу миров!
_________________________
2. С кем будет женщина в Раю?
Всевышний Аллах сказал: «Им уготована Последняя обитель – сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками» (ар-Ра’д 13: 22-23).
«Войдите же в Рай радостными вместе со своими женами» (аз-Зухруф 43: 70).
С кем же будет женщина в Раю, если на протяжении ее жизни у нее был не один муж, за которых она после смерти предыдущего выходила замуж, если все они войдут в Рай?
Относительно этого вопроса ученые высказали три мнения:
Первое мнение состоит в том, что женщина будет в Раю с тем мужем, у которого был наилучший нрав. В доказательство сторонники этого мнения приводят хадис, передаваемый от Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах), что однажды она спросила пророка (мир ему и благословение Аллаха): “С кем будет женщина в Раю, если при жизни у нее было два мужа, и все они войдут в Рай?” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Она будет с тем, у кого был лучший нрав о Умм Хабиба, ибо лучший нрав есть самое лучшее в мире этом и в мире ином!»
Этот хадис недостоверный, о чем сказали имамы Абу Хатим, Яхъя ибн Ма’ин, ан-Насаи, аль-Бухари, аль-Азди, ад-Даракутни, Ибн ‘Ади, аз-Захаби и мн. др. имамы. См. “ад-Ду’афа” 2/171, “ад-Джарху уа-тта’диль” 5/401, “аль-Камиль” 5/347,“Тахридж аль-Ихья” 3/56.
Второе мнение состоит в том, что женщина будет выбирать сама, с каким мужем она хочет быть, и, в частности, этого мнения придерживался аль-Къуртуби. А из современных ученых, отдавших ему предпочтение, был шейх Ибн ‘Усаймин. Однако это мнение также является слабым, поскольку не имеет под собой никакого доказательства, даже в виде слабого хадиса.
Третье и наиболее сильное своими аргументами мнение состоит в том, что женщина будет в Раю с тем из своих мужей, кто являлся последним по счету. Сообщается, что Му’ауия после смерти Абу ад-Дарда посватался к Умм ад-Дарда (да будет доволен ими всеми Аллах), и она сказала: “Я слышала, как Абу ад-Дарда говорил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любая женщина, чей муж умер, и которая вышла замуж после него, будет с тем, кто был ее последним мужем». После чего Умм ад-Дарда сказала: “А я не хочу менять Абу д-Дарду на тебя”. ат-Табарани в “аль-Аусат” 3/275, аль-Асбахани в “ат-Табакъат” 4/36, аль-Хатыб в “ат-Тарих” 9/228.
Этот хадис передается несколькими путями, и, несмотря на то, что некоторые его пути имеют слабость, в совокупности он является достоверным. Так, хафиз аль-Бусыри о версии этого хадиса: «Женщина в Раю будет женой последнего мужа», сказал: “Все передатчики этого хадиса являются заслуживающими доверия”. См. “аль-Итхаф” 4398.
Также имамы Абу аш-Шейх, ас-Суюты и аль-Альбани подтвердили достоверность обсуждаемого хадиса. См. «Табакъат аль-мухаддисин би Асбахан» 4/36, «Сахих аль-джами’» 2704.
И исследователи книги «аль-Маталиб аль-‘алия» 8/463 во главе с шейхом Са’дом аш-Шасри назвали этот хадис достоверным в силу усиливающих его свидетельств.
Также и от Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и бла-гословение Аллаха) сказал: «Женщина будет женой последнего мужа». аль-Хараиты.
Эти хадисы имеют несколько путей передач, которые усиливают друг друга, в связи с чем, имам Абу аш-Шейх, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достовер-ность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1281 и «Сахихуль-джами’» 2704, 6691.
Также это мнение усиливаются сообщениями от сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сообщается, что когда Асма бинт Абу Бакр – жена аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама, как-то стала жаловаться своему отцу – Абу Бакру (да будет доволен ими всеми Аллах) на то, что аз-Зубайир слишком строг к ней. На это он сказал ей: “О доченька, терпи. Ведь поистине, если у женщины был праведный муж, после смерти которого она не выходила замуж, то Аллах соберет их вместе в Раю”. Ибн ‘Асакир 1/193.
Также сообщается, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил своей жене: “Если ты желаешь быть моей женой в Раю, то не выходи замуж после моей смерти, ибо женщина в Раю будет с последним мужем. И именно по этой причине Аллах запретил женам пророка (мир ему и благословение Аллаха) выходить замуж после него, ибо они будут его женами в Раю”. аль-Байхакъи в “ас-Сунан” 7/69.
В данной теме хотелось обратить внимание на недоумение, возникающее у некоторых наших сестер, говорящих примерно следующее: «А если я не люблю своего мужа, неужели и тогда я буду в Раю с ним?» Или: «Если я не смогла выйти замуж за того, кого любила, значит и в Раю я буду с нелюбимым?»
Не хотелось бы никого оскорбить, но давайте для начала заслужим Рай. А во-вторых, в данном случае налицо элементарное невежество произносящих подобное. Мысли и слова сродни этим могут исходить только от людей, которые в полной мере не осознают того, что такое Рай. Ведь в Раю нет таких качеств, как злоба, зависть, ревность, ненависть, нелюбовь, скука и пр. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников. Входите сюда с миром, будучи в безопасности. Мы исторгнем из их сердец злобу, и они как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу. Там их не коснется усталость, и их не изгонят оттуда» (аль-Хиджр 15: 45-48).
И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил об отношениях супругов в Раю: «Не будет меж ними ни разногласий, ни ненависти, и сердца их будут подобны единому сердцу». аль-Бухари 3245, Муслим 2834.
К подобным нелепостям также относятся и слова особо беспокойных натур: «А если я очень ревнивая и не желаю, чтобы у моего мужа были другие жены даже в Раю? И каким образом он будет делить между нами ночи?»
Как уже было сказано, в Раю не будет таких качеств, как ревность или зависть. Более того в хадисах ясно говорится о том, что жены мужчины не будут даже видеть друг друга. Ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, есть в Раю шатер, сделанный из полой жемчужины, ширина которого равна шестидесяти милям. В каждом из его углов находятся женщины, которые не видят тех, что находятся в других углах, которых будут посещать их мужья». аль-Бухари 3243, 4879, Муслим 2838.
А на счет слов: «как будет делить ночи», то следует знать, что в Раю нет ни солнца, ни луны, ни ночи, ни сна. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 11/127, “Тафсир аль-Багъауи” 5/243, “Тафсир Ибн Касир” 4/364.
_________________________
3. С кем будет женщина в Раю, если ее муж обитатель ада?
Шейху Ибн Усеймину (да смилуется над ним Аллах) был задан вопрос: «Если женщина является обитательницей Рая, но она не вышла замуж в этом мире или же, если муж её не войдет в Рай вместе с ней, то с кем она там останется?»
Он ответил: «Ответ на этот вопрос вытекает из общего смысла высказывания Аллаха Всевышнего: «Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите!» (41:31)
И из высказывания Аллаха Всевышнего: «Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно.» (43:71).
Если женщина является обитательницей Рая, не вышедшей замуж или же, если муж её не является одним из обитателей Рая, то в этом случае в Раю будут находиться неженатые мужчины – я имею в виду мужчин, не женившихся в этом мире, - у которых будут жены как из гурий, так и из обитательниц этого мира, если они того пожелают и этого захочет их душа. То же самое можно сказать относительно женщины, не имевшей мужа или же, если у неё был муж, но который не вошел в Рай вместе с ней. И если эта женщина захочет выйти замуж, то ей ,несомненно, будет предложен в мужья тот, кого она пожелает, согласно общему смыслу аятов». Из «Маджму фатава аль-Шейх Ибн Усеймин» (2/52).
_________________________
4. О женщинах, у которых не было мужа в мире этом.
Порой случается так, что некоторым мусульманкам не удается выйти замуж на протяжении всей своей жизни. Это вовсе не означает, что и в Раю они будут лишены возможности иметь мужа. Это не так, ибо нет в Раю холостых людей. Если Аллах введет в Рай этих женщин, то даже не стоит сомневаться в том, что в этой прекрасной обители они удостоятся мужей, подобно которым в мире ближнем не могли и мечтать!
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Первая группа тех, кто войдет в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом войдут те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой звезде на небе. Не будут они там ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться. Гребни их будут из золота, пот их будет пахнуть мускусом, в курильницах их будет гореть алоэ — благое древо. У каждого из них будет по две жены, костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть их ног из-за их красоты. Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу, и станут они славить Аллаха утром и вечером. А по образу своему они будут подобны праотцу их Адаму, и рост их будет равен шестидесяти локтям. И в Раю не будет холостого». Муслим 2834/14,15,16,17.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Если у женщины не было мужа в мире этом, то Аллах выдаст ее в Раю замуж за того, кто ей понравится. Райское наслаждение не ограничено лишь мужчинами. Напротив, оно ожидает и мужчин, и женщин. И, конечно же, к числу райских наслаждений для женщин относится муж”. Сл. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб”.
_________________________
5. Будут ли райские женщины рожать детей?
Основа заключается в том, что в Раю не будет рождаемости. Всевышний Аллах сказал: «У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» (аль-Бакъара 2: 25).
Муджахид сказал: “Т.е. супруги очищенные от месячных, справления малой и большой нужды, мокроты, слюней, выделений и родов”. См. “Тафсир ‘Абдур-Раззакъ” 1/63, “Тафсир Ибн Аби Хатим” 265.
Однако, если кто-то из обитателей Рая возжелает ребенка, как скажем этого может пожелать семья, которой Аллах не дал потомства в мире этом, то это будет им даровано.
Ведь со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если верующий пожелает ребенка в Раю, то его вынашивание, рождение и возраст произойдут в течение часа так, как он пожелал». Ахмад 9/3, ат-Тирмизи 2563, Ибн Маджах 4338, Ибн Хиббан 16/417. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, имам Ибн аль-Къайим, шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль ибн Хади и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Хади аль-аруах» 213, «Сахих аль-джами’» 6649, «ас-Сахих аль-Муснад» 387.
Под «взрослением» понимается достижение им возраста тридцати лет, а слова «как он пожелал» указывают, что человеку будет дарован такой ребенок, какого он пожелает: мальчик или девочка и пр.
Если же кто-то скажет: «А как совместить этот хадис с тем, что сказал после его приведения имам ат-Тирмизи: “Ученые разошлись в этом вопросе. Некоторые говорили, что в Раю будет половой акт, но не будет рождаемости, и это передается от Тауса, Муджахида и Ибрахима ан-Наха’и. Сказал Мухаммад (аль-Бухари): “Исхакъ ибн Ибрахим говорил о хадисе: «Если верующий пожелает ребенка в Раю, то его вынашивание, рождение и возраст произойдут в течение часа так, как он пожелал». Однако он не пожелает этого”. Также передается от Абу Разина аль-‘Укъайли, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у обитателей Рая не будет детей»”. См. “ас-Сунан ат-Тирмизи” 2563.
Ответ на это с дозволения Аллаха таков:
Что касается хадиса, упомянутого имамом ат-Тирмизи, то шейх аль-Мубаракфури в комментарии к его «ас-Сунан» сказал: “Я не нашел того, кто приводил бы этот хадис с таким текстом. Однако есть хадис, который приводит Ахмад со слов Абу Разина аль-‘Укъайли, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Праведные женщины в Раю будут для праведных мужчин, которые будут наслаждаться друг другом так же, как вы делали это в мире этом. Однако они не будут рожать»”. См. “Тухфатуль-ахуази” 6/435.
Что касается слов, передаваемых от Исхакъа: «Если верующий пожелает ребенка в Раю, то его вынашивание, рождение и возраст произойдут в течение часа так, как он пожелал. Однако он не пожелает этого», то шейх аль-Альбани сказал про последнее предложение так: “Это слова Исхакъа и они не относятся к хадису. Более того они не имеют доказательств из достоверной Сунны. Для их опровержения достаточно будет хотя бы и того, что очевидный смысл этого хадиса противоречит им”. См. “Мишкат аль-масабих” 3/1571.
А что касается хадиса, который упомянул шейх аль-Мубаракфури, то это длинный хадис, который приводит имам Ахмад в своем «аль-Муснад» 4/13 и др. со слов Абу Разина Лякъыта ибн ‘Амира аль-‘Укъайли, в котором описываются события Судного дня, Ада и Рая. Ученые разногласили относительно его достоверности. Среди тех, кто усиливал и доказывал его достоверность, был имам Ибн аль-Къайим.
Однако хафиз Ибн Касир сказал о нем следующее: “Это очень редкий хадис, а некоторые его части содержат в себе отвергаемые вещи”. См. “аль-Бидая уа-ннихая” 5/72.
Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут в своем исследовании книги Ибн аль-Къайима «Задуль-ма’ад», в которой он привел этот хадис, сказали: “Иснад его слабый по причине неизвестности передатчиков ‘Абдур-Рахмана ибн ‘Айяша и Дальхама ибн аль-Асуада. Поистине, никто не называл их надежными, кроме Ибн Хиббана, который, по своему обычаю, считал надежными неизвестных передатчиков. В этой связи поступок автора (Ибн аль-Къайима) и других, разделяющих это мнение, является крайне удивительным! Как они могли посчитать этот хадис достоверным, вместе с теми недостатками, которые в нем есть?!” См. “Задуль-ма’ад” 3/677.
Также шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в исследовании пятого тома книги Ибн Касира «аль-Бидая уа-ннихая», сказал об этом хадисе: “Иснад его слабый, потому что переполнен неизвестными передатчиками, а в некоторых смыслах хадиса есть явно отвергаемые вещи, как на это укажет далее сам автор (Ибн Касир)”. См. “аль-Бидая уа-ннихая” 5/68.
Шейх аль-Альбани тоже назвал этот хадис слабым по причине четырех неизвестных передатчиков, присутствующих в его иснаде. См. “Тахридж Китаб ас-Сунна” 524, 636.
Но даже если допустить, что данный хадис достоверен, то это нисколько не противоречит хадису о том, что Аллах дарует верующему ребенка в Раю, если тот сам пожелает этого. Слова о том, что не будет в Раю рождения, указывают лишь на то, что этого не будет в таком виде, как это было в мирской жизни. Т.е. что причиной беременности непременно должен стать половой акт, или, что для этого вообще нужна беременность и многое другое, без чего невозможно представить рождение в мире этом. А обсуждаемый нами хадис говорит о том, что Аллах дарует ребенка человеку просто из-за его желания этого, как об этом говорил хафиз Ибн Касир в «аль-Бидая» 2/344. И в этом нет ничего удивительного, ведь Всевышний Аллах сказал: «Для них там (в Раю) будет то, чего желают души и в чем услада для глаз» (аз-Зухруф 43: 71).
В подтверждение этого мнения может быть использован данный хадис:
Абу Хурайра сообщил, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил об обитателях Рая в присутствии одного бедуина. Он описал, как обитатель Рая спросит разрешение своего Господа вырастить некоторые растения. (В арабском языке здесь используется прошедшее время, чтобы показать, что это несомненно случится). Аллах спросит его: «Ты еще не получил все, что желал?» Он скажет: «Да, но я люблю выращивать растения». Таким образом он пойдет и будет сажать семена, и в мгновение ока они будут расти, созревать, будут собраны и накапливаться подобно горам. Аллах скажет: «Вот, пожалуйста, O сын Адама, ты удовлетворен!» Бедуин сказал: «O Посланник Аллаха, это наверное будет или Курайш или Ансар, поскольку они - те, кто любит выращивать растения; мы не любим выращивать что - либо!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) широко улыбнулся. (Передано Аль Бухари, 6965).
Ибн Хаджр сообщил о следующем хадисе в Фатх аль Бари; из которого мы узнаем, что все, что мы желали в этой жизни, будет исполнено в Раю.
Ибн Кайим упомянул несколько доводов в поддержку мнения о том, что у обитателей Рая не будет детей. Среди упомянутого им было следующее:
1. Во-первых, хадис от Абу Разина.
2. Во-вторых, слова Всевышнего Аллаха: «И им будут предоставлены пречистые супруги» (сура «аль-Бакара», аят 25), то есть жены, у которых не будет ежемесячных кровотечений, послеродового очищения и боли. Передается, что Муджахид сказал: «Они будут очищены (освобождены) от менструации, справления естественных потребностей, мокрот, семени и ребенка».
3. В-третьих, Всевышний Аллах связал беременность и роды с менструацией и семенем, если бы женщины могли беременеть в Раю, то у них бы не прекращались менструации и выделения, которые присущи женщинам при половом акте.
4. В-четвертых, в достоверном хадисе от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «И в Раю будет оставаться свободное место до тех пор, пока Аллах не создаст для Рая творения и не расселит их в свободных местах Рая». И если бы в Раю могли рождаться дети, то свободные места заняли бы они, ведь они имели бы больше прав на это.
5. В-пятых, Всевышний Аллах сказал: «Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний» (сура «ат-Тур», аят 21). Он, хвала Ему, сообщил, что облагодетельствует обитателей Рая тем, что дети, которые были у них в мирской жизни, последуют за ними. Если бы в Раю у них рождались новые дети, то Он бы упомянул их так же, как упомянул тех, кто были в мирской жизни. Ведь дети там приносили бы им такую же радость, как дети в этой жизни.
6. В-шестых. (Существует две вероятности.) Или можно было бы сказать, что рождение потомства будет продолжаться бесконечно, или что оно продолжится до определенного момента, а после прекратится. Обе эти вероятности несостоятельны. Если следовать первой, то получается, количеству людей не будет конца. Если же следовать второй, то получается, что обитатели Рая лишатся наслаждения и радости, а это невозможно. Также нельзя сказать, что одно поколение будет жить, а потом умрет, и на его место придет другое. Ведь там не будет смерти.
7. В-седьмых. В Раю человек не будет расти, как в этой жизни. Отроки Рая не будут расти и взрослеть. Не будут взрослеть и мужчины. Отроки в Раю не будут взрослеть и останутся в том же облике. И все те, кто в Раю будет пребывать в возрасте тридцати трех лет, тоже не будут меняться. И если бы в Раю было рождение детей, то ребенок вынужден был бы расти, чтобы стать взрослым. Но наряду с этим известно, что те дети, которые умирают, не повзрослев, будут в Раю в возрасте тридцати трех лет. После этого он, да помилует его Аллах, сказал: «Рай не является обителью размножения людей, но есть обитель вечности. Никто, находящийся в нем, не умрет, и потомство его не займет его место» (Хади-ль-аръуах. Т. 1. С. 173).
А Аллах знает лучше.
Полностью статья выставлена по ссылке: http://ok.ru/group/49650655494213/topic/64692193550405