В: А как насчет биологического страха?

О: Когда вы смотрите на мир, свое окружение с точки зрения того, что вы считаете, есть страх. Когда
вы смотрите на мир со своей целостности, которая больше не является
точкой зрения, больше нет страха.
Когда есть страх, сначала освободитесь от концепции страха, а затем столкнитесь с восприятием. А затем спросите: «Кто
боится? Кто боится?» Задавая вопрос, вы объективируете,
отдаляетесь от восприятия. Поэтому в тот момент, когда появляется страх, освободитесь от концепции и столкнитесь с восприяти
ем.
Когда человек не идентифицирует себя как объект, есть ли объекты
в его мире? Часы остаются часами, и вы можете видеть, который час, но вы видите их по-другому. Вы не видите их как отдельные.
Вы видите их как отражение осознания.
Ученын считают, что объект имеет
независимое существование. Когда вы идете глубже, вы видите, что объект
не может существовать без осознания.
Когда вы живете в глобальности, вы больше не привязаны к
объектам, больше не привязаны к вашему окружению. Объекты
принадлежат вам. В определенном смысле они находятся в вас. Но вы
НЕ находитесь в них.
Когда у вас возникает это внезапное озарение и вы
смотрите на свое окружение, ваше окружение выглядит по-другому, потому что
шаблоны, которые вы создали в себе, являются шаблонами, созданными умом, «мной», «я». Эти шаблоны предназначены только для
безопасности для «я», «меня». Но в тот момент, когда у вас есть это
внезапное озарение, эти шаблоны становятся всего лишь своего рода гримасой.
В:Есть ли у этого состояния свои собственные характеристики? Существуют ли различные
типы опыта в этом состоянии, к которым вы сейчас открыты?
О: В этом не-состоянии опыт появляется временно. Каждый
опыт появляется в не-опыте. Настоящий опыт - это
не-опыт. Если вы остаетесь переживающим, вы остаетесь в
«гараже». Настоящий опыт должен раствориться в не-опыте.
Когда у вас есть это внезапное озарение, оно поражает все ваше
психосоматическое существо. Оно оставляет эхо в этом психосоматическом существе. Это эхо - напоминание. Этого достаточно.
В:Как вы думаете, у всех нас будет это озарение, о котором вы говорите?
О: Конечно. Вы не можете прожить ни одного мгновения без него. Вы - это оно.
В: Так чего же мы ждем?
О: Вы привыкли только к отношениям с объектами, поэтому вы ждете
чего-то, но то, чем вы являетесь по сути, не является чем-то.
Когда вы действительно ничего не ждете, вы открыты. Вы обнаружите
себя в открытом ожидании, а не в ожидании чего-то.
Тогда вы увидите, что то, чего вы ждете, — это ожидание без ожидания, открытость.
В: Требует ли это ожидание энергии?
Пока в этом ожидании есть направленная энергия, есть
проецирование, есть
ожидание чего-то.
Это ожидание полностью свободно от всякого проецирования. В этом
ожидании нет никаких ожиданий. Когда вы действительно глубоко говорите: «Я не знаю», в этом не-знании больше нет
никакой ссылки на что -либо. Когда нет ни малейшей отссылки, весь
динамизм останавливается. Поэтому больше нет ничего эксцентричного.
Вся энергия, которая была исследована эксцентричным образом, становится
концентрической. Это абсолютное состояние ожидания, которое есть пространство;
нет центра, нет границы. Это пустое пространство. Это
предельная восприимчивость. Вы также можете назвать это интеллектом, но там нет никого, кто был бы разумен. Есть только присутствие.
Нет никого, кто бы что-то искал, потому что это ваша
близость. Ничто не может быть ближе к вам, чем то, что вы есть.
Достаточно жить с этим некоторое время, не думать об этом, не манипулировать этим, а просто жить с этим.
А:Сначала кажется, что мыслящий ум — это все, но
когда есть осознанность, ум виден по-разному. Что такое ум, когда он используется правильно?
О: Когда вы живете в открытости, ум — это только функция. С точки зрения осознанности ум — это средство.
В: Средство для общения?
О: Для многих вещей. Ум живет в осознанности, есть функция, но никто не функционирует. Нет функционера, нет делателя. Есть только функция. В живописи нет художника. Есть только живопись. Когда есть художник, больше нет живописи.
В: Кажется, мысли появляются откуда-то из глубины
и выходят на поверхность. Есть ли убеждение, которое поддерживает процесс
происхождения?
О:Я не даю вам точного ответа на ваш вопрос.
Энергия, которая вам нужна, эта энергия исходит непосредственно из
самого бытия. Эта энергия не должна рассеиваться. Она только для
Высшего. Когда вы знаете, что то, чем вы являетесь в основе своей, никогда не может быть объективировано, никогда не может быть объектом, больше нет
рассеивания энергии, чтобы искать что-то объективное,
воспринимаемое.
Если я даю ответ на ваш вопрос, он все еще относится к
рассеиванию вашей энергии. Не поймите неправильно, я говорю о
духовной энергии, которая исходит непосредственно от Я.
В: Именно тогда происходит реорганизация энергий, о которой вы так часто говорите?
О:Да, когда эта энергия используется для чего-то другого, это рассеивание. На уровне тела может быть своего рода энергия. Я не говорю об этой энергии. Я говорю только о том, что исходит непосредственно из того, чего вы больше всего желаете.
В: Вы хотите сказать, что есть два вида энергии?
О: Конечно, есть только одна энергия, но эта энергия, о которой
я говорю, исходит непосредственно из того, чего вы желаете.
Для использования энергии требуется определенная дискриминация. Мы приходим к ее правильному использованию через исследование. Исследование освобождает вас от
рассеивания.
В:Означает ли исследование любовь к тому, о чем вы исследуете?
О: В исследовании вы приветствуете все факты в своей жизни. В этом исследовании выбор не имеет значения. Приветствие исходит из
вашей полноты, вашей тотальности. В этой полноте нет
разделения, нет положительного, отрицательного, приятного, неприятного. Поэтому
вы видите вещи такими, какие они есть на самом деле, как факты. Только через
приветствие их происходит правильное действие.
Когда я приветствую тревогу или страх, я испытываю уменьшение
тревоги. Затем я хочу большего уменьшения, тогда я теряюсь.
Когда вы все больше и больше привыкаете к
приветствию, наступают моменты, когда вы больше не подчеркиваете то, что
приветствуете. Вы подчеркиваете само
приветствие. И это
приветствие не является объективным. Вы НЕ можете думать об этом, чувствовать это, локализовать
его, потому что вы ЯВЛЯЕТЕСЬ этим.
Тревога и страх возникают только тогда, когда есть объектно-
объектные отношения. В вашей полноте, в этом
приветствии нет
страха. И когда возникает страх, освободите себя от концепции
страха и посмотрите на восприятие. Когда вы также приветствуете
восприятие, у него нет сообщника, и оно растворяется. Затем
снова задайте вопрос: «У кого есть страх?», потому что ТОЛЬКО объект
может иметь страх. Субъект не может иметь страх.
В: Этл учение, кажется, подчеркивает неличностное. Что происходит, когда я возвращаюсь в мир, как я могу иметь дело с людьми, с которыми
работаю, живу и т. д.?
О:Вы не можете иметь дело со своим окружением в соответствии с определенными системами или идеями. Вы должны видеть и иметь дело с ним в самом живом
моменте. Настоящий ответ — БЫТЬ ИМ, жить им. В противном случае
это более или менее интеллектуальное общение.
Жан Кляйн , Живая истина( перевод MarinaTerra)НеДва