Страничка летописи села Олым.

Первые поселения на запольных не распаханных землях появились в начале прошлого века. Крестьяне соседствующего села Ольшанки Нижнедевицкого уезда Воронежской губернии пригоняли сюда, на нераспаханные земли пасти отары овец. А потом стали переселять и свои дворы. Среди первых поселенцев Елфимовы и Назарьевы. Всего четыре двора. Поселение стало называться Ольшанским хутором. Это название мы видим на карте военных действий в ноябре 1919 года наступлении конного корпуса Буденного С.М. на белогвардейцев в Касторенской операции.
Сохранилось народное предание о более древнем времени, о том, что здесь на больших площадях были сплошные болота, поросшие камышом будто бы в этих болотах погиб один из отрядов приазовских татар, делавших грабительские набеги на русские земли. Их засосала топь, из которой не выбрались ни кони ни люди. Подобные места сохранились и до ныне восточнее деревни Николаевки. А на возвышенных местах росла густая трава, которая служила отличным кормом для овец и другого скота.
Первые поселенцы по прежнему называли себя ольшанцами. Перепись населения в 1859 году размежевала их. Разграниченный хутор приобрел самостоятельность и попал в разряд деревень. Рядом Гвоздевка (время возникновения примерно 1923 год), Кочановка (время возникновения примерно 1912 год была построена водокачка для спирт завода), , все они были Ольшанской волости Нижнедевицкого уезда, Воронежской губернии. Семичевка- Петровка (время возникновения примерно 1700 годы), Хохлы (время возникновения примерно 1930 год в период репрессий), Васильевка-Камынино (время возникновения примерно 1700 годы). Деревни назывались по именам первопоселенцев и владельцев. А Олым по имени протекавшей здесь реки.
Земли Олыми граничили с владениями помещика Суковкина. И часто скот с "одной и с другой стороны перебегал невидимую границу. Тогда Суковкин приказал своим холопам вырыть по границе земель глубокий ров, который стали называть барскими окопами. При рытье траншей были найдены оленьи рога. Возможно эти животные водились в нашей местности или же шли запряженные по сухопутному пути из Киева в булгар на Волге.
В 1904 г. в селе Олым воздвигли церковь. В её строительстве принимал участие плотник из соседнего села Василий Тихонович Морозов отец известного нам буденовца Александра Тихоновича Морозова. Запомнили жители и первого священника - отец Николай (Николай Михайлович Аскоченский).
В том же 1897 году была открыта церковно приходская школа, а в начале века построено небольшое деревянное здание для начальной школы. В числе строительной артели работал местный плотник Гончаров Иван Кузьмич. В школе обучалось 26 мальчиков и четыре девочки. Первыми учителями были Александра Савельевна и Варвара Григорьевна из Воронежа и священник - отец Николай.
В 1905 г.трех классную школу окончил Битюцких Андрей Андреевич В 20-30 г он работал фельдшером в медпункте села Олым.
В период первой русской революции подверглись аресту учительница школы этого села Мария Евгеньевна, как политически неблагонадежная.
Суковкино владельческая деревня помещика Суковкина. В 1859-61гг.-23 двора-усадеб, с населением 278 душ мужского и женского населения.
В 1910 году построен Суковкинский винокуренный завод. Национализирован в 1917 году. Продолжал работать до июня 1942 года. Разграблен в период оккупации (июнь 1942 - январь 1943 гг.) Ныне на территории его бывшего владения - Краснознаменное среднее профессиональное училище №11 а потом № 32, где для села готовят кадры механизаторов широкого профиля, шоферов. С 1897 года рядом станция Суковкино. В 2019 году осенью здание бывшего спиртзавода, впоследствии училище, разрушили а кирпич вывезен на дороги.
И это все, о чем говорит летопись. А если вдуматься - четыре двора! Тогда-то и понадобились мужество хлебороба, отвага целинника, умение плотника, сила духа, желание и умение сделать все! А умели наши деды именно все.
Была, рассказывают старожилы, семья Корольковых. Отец их Иван Гаврилович, сыновья Андрей, Иван, Аким, Василий, Павел, Мирон, дочери Анастасия и Александра. Своими руками построили они две ветряных мельницы, рушку обрушивать просо и подсолнечник, маслобойню, горнило для изготовления собственными руками кирпича. На том месте и где сейчас кладбище, отец со старшими сыновьями построил бревенчатый сарай где стал делать кирпичи для храма. Для храма кирпич изготавливали и его двоюродные братья из которых помнят только Королькова Сергея Гавриловича, он стал ктитором церкви. Умел, рассказывают, валять валенки.
Я и не представляла, каким тяжелым было это занятие: сначала били шерсть воловьей жилой, которая разбрасывала шерсть, растряхивала её по волосочку, выбивала пыль и грязь. После долго и нудно валяли по столу завернутую в холстину, пересыпанную ржаной мукой, слегка смоченную при этом водой. Валяли пока не получался непослушный свежеполученный войлок, которому придавали форму и опять валяли до немоты в руках. И это получался только полуфабрикат! Его ещё морили в купоросе, парили в кипятке, охаживали железным прутом, обкатывали деревянным рублём, сушили на жаркой печи, после сушки их "брили" и "осмаливали" -вертели над огнем.
Принимали участие в строительстве храма Елфимов Василий Иванович - плотник и Астанков Андриан Васильевич. До сих пор стоит километрах в трех от церкви бревенчатый домик построенный Василием Ивановичем. После революции в нем была организована школа, где учились сельские дети.
Рассказывают, вокруг дома всегда стояло много телег, умел он делать и чинить колеса. Имел собственную колбасню, поля и гектаров пять садов. В те времена на у многих были сады ,причем большие. Чего только не умели наши деды - и дом построить, и землю обработать, и одеться, и обуться!
Изготовление одежды, прядение и ткачество, были повседневным рукоделием всех женщин. Благодаря самим женщинам наряды становились подлинными произведениями искусства-раскрывающими характер русского народа, его талант й могучий творческий дух, высокоразвитое чувство красоты. Чудесна сама природа художественного творчества, безгранична одаренность народа, пробивавшаяся сквозь горе и нужду женской доли. Смотрю на старинные костюмы и вижу да, это чудо! О чуде, говорит эта панева. Но она говорит лишь тому, кто хочет и умеет её слушать, в ком живет чувство прекрасного. Кто знает и любит культуру русского народа и по праву гордится её прошлым и настоящим. И если вы хотите сказать о бесхитростном украшении наряда, то я думая о том сколько нужно силы воли, умения труда самому выткать кусок полотна, выбелить его окрасить, сшить, украсить бисерными цветными стекляшками, блестящими пластинками, вывязать ажур, вышить орнамент.
Скупы сведения о мастерицах и все-же можно назвать здесь имена тех, кто не позволяет забыть о старой исчезающей традиции шитья и вышивания.
Среди тех ,кто продолжает традиции села Алехина Анна Степановна. Не смотря на свой преклонный возраст до сих пор не выпускает она из рук свое рукоделие. Мир настоящих увлечений всегда интересен и содержателен. И правильно сказано : лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать. Вглядитесь внимательно в представленные в фотоснимках изделия - это не мертвая археология, а живое наследие, самобытность национальной культуры русского народа.
Страничка летописи моего села.