Предыдущая публикация
О повелении женщине покрываться
Это повеление Божие о целомудренном и богобоязненном внешнем женщины было чем-то самим собой разумеющимся для христиан более чем 1900 лет. И именно сегодня, в век духа эманcипации и феминизма, разрушающего естественные отношения мужчины и женщины в браке, многие христиане, будто сговорившись, отменили заповеданное им. Чему удивляться? Нечистый дух времени возвеличивает женщину, внушая ей гордость, равенство и независимость по отношению к мужчине. Женщина сегодня уже прекращает быть женщиной. Но в глазах Божиих это мерзость, потому что Бог сотворил мужчину как главу в семье, в церкви и в обществе (Еф.5,22, 1.Кор.11,3;9 и 1.Кор.14,34). Таким образом роль женщины, по части ее земного предназначения, заключается в покорности по отношению к мужу (Ефесянам 5,22), в деторождении и воспитании маленьких детей (1.Тим. 2,15; 5,8). Итак христианство находится сегодня в борьбе с упомянутым духом тьмы, особенно же с его подрывами здравого библейского учения с помощью промывания мозгов в СМИ, давлением через законодательство и пропагандой во всех учебных заведениях. По этой причине и в самом верующем народе уже немало отступлений от учения Христова, характерных духу времени. Ибо платок обладает немалым символическим значением, почему как раз ему и объявлена война сих мрачных сил, борющихся с любым символом, сохраняющем память о христианской вере. Отсюда платок нередко бывает опорочен в общественности как "символ узурпации". В действительности же он свидетельствует о Богом определенном положении для женщины в этом мире. В этом положении она и найдет свое предназначение для земной стороны своей жизни.
Рассмотрим в этой связи заблуждения, касающиеся учения о покрывале-платке для женщин в среде сегодняшнего христианства:
Волосы это покрывало
Платок - это только для замужних
Ношение платка только в церкви
Накидивание платка лишь на момент молитвы
1. Волосы это покрывало.
В некоторых собраниях бытует мнение, будто женский волос сам по себе является покрывалом, так что покрываться женщинам вовсе и не нужно. В доказательство цитируется следующее:
"Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
14. Не сама ли природа учит вас, что, если муж растит волосы, то это бесчестие для него,
15. Но если жена растит волосы, для нее это честь, так-как волосы даны ей вместо покрывала?" (1.Koр.11,13-15)
Из этого выводится умозаключение, будто волос заменяет покрывало. Но Ап. Павел упоминает здесь человеческий волос отнюдь не как замену для платка, но как сравнение или поучение из самой природы, именно подтверждающей ношение покрывала. Так он взывает к нам: если уже и сама природа покрывает женщину длинным волосами более чем мужчину, то насколько же больше богобоязненная женщина сама должна покрываться! Таким образом это пример из природы, учащий женщину покрываться при молитве и пророчестве.
В 1-м Кор. 11,4-6 ясно говорится о платке:
"Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову;
5. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая;
6. Ибо, если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается"
Здесь мы видим два момента, постыжающие женщину - стриженный волос и непокрытая голова. Поскольку оба момента в этих стихах никоим образом одно и тоже означать не могут, то речь здесь идет о покрывале, не могущем быть одновременно волосом. Ведь и мужчина постыжает свою голову, покрывая ее, как сказано в 1.Кор.11,4. Если "покрывать" означало бы отращивание волос, то мужчина должен был бы постоянно брить свою голову. Итак, очевидно, что понимать так эти стихи нельзя. По этим причинам данный текст однозначно говорит о головном уборе или покрывале, а не о самих волосах, и преподносит таким образом верующим женщинам ношение платка.
2. Платок - это только для замужних.
Следуя этому толкованию, покрывало представляется как-бы знаком замужества. Есть муж - одеваешь, нет мужа - не одеваешь, молясь и пророчествуя всюду без платка. В пользу такого толкования делается ссылка на следующий во всю тему вводящий стих:
"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог" (1.Кор. 11,3)
Из чего делается вывод, будто под упомянутой здесь "женой" подразумевается исключительно замужняя, и никак не женщина в принципе. В таком однако случае и упомянутый здесь "муж" должен бы по закономерности рассматриваться исключительно как женатый. Но тут у сторонников покрывания только замужних женщин всетаки срабатывает чувство справедливости, так что они признают, что в отличие от женщин этот стих касается всех мужчин. Этим однако они противоречат самим себе! Ибо Господь говорит здесь либо о супругах, либо же о полах в принципе. Поэтому никак нельзя сказать: в отношении мужчины имеется ввиду мужской пол как таковой, а в отношении женщины - только состояние ее замужества. Если о мужчине говорится, однозначно включая всех мужского пола, то в том же ключе говорится и о женщине. Итак в данном наставлении о покрывании головы Бог обращается к мужскому и женскому полу в принципе. Это явствует и из дальнейших стихов:
"Ибо не муж от жены, но жена от мужа; 9. И не муж создан для жены, но жена для мужа" (1.Кор.11,8-9)
Здесь Ап. Павел, возвращаясь к истокам создания полов, показывает их отношение или йерархию друг ко другу. Это опять-же подтверждает, что речь идет не только об отношениях в браке, но и о положении полов вне супружеской жизни. Ведь Слово Божие, говоря "не муж от жены, но жена от мужа" и "...как жена от мужа, так и муж чрез жену" (1.Кор.11,12) - т.е. рождается женщиной -, подразумевает просто "мужчину и женщину", а не супругов. Так к примеру и сестры в церкви молчат, подчиняясь братьям. Также и в обществе женщина не должна властвовать над мужчиной (как напр. в нынешней безумной эпохе - женщины в должности мэра, министра итд.). В конце концов выше утверждаемое очевидно еще и потому, что Ап. Павел во всем своем наставлении о покрывании головы нигде не указывает на его применение строго в рамках брака. Итак, в чем же значение платка? Платок - это знак признания Божиего порядка для полов со стороны женщины:
"Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов" (1.Кор. 11,10)
По этим причинам ношение платка сопряжено с верой женщины, а не с ее семейным положением.
Во вторых, и с точки зрения старения русского языка подтверждается та же истина. Так на устаревшем русском языке слова "жена" и "муж" в Св. Писании означают и просто "мужчину" и "женщину". Примеры из Писания, что муж это просто мужчина, и жена это просто женщина: Павел, всегда будучи холостым, называет себя мужем:
"Когда я был младенцем, то по младенчески говорил, ... мыслил, ... рассуждал, а как стал мужем, то оставил младенческое" (1.Кор.13,11)
Сказано также: "Жены ваши да молчат..." (1.Кор. 14,34). Неужели замужняя да молчит, а незамужняя или девушка может говорить?! Нет, имеется ввиду просто "женщины да молчат". Таким образом и "всякая женщина" должна покрывать свою голову.
К тому же Св. Писание учит: "и всякая жена, молящаяся или пророчествующая..." (1.Кор.11,5). Слово "всякая" довольно ясно указывает на то, что эти слова обращены ко всем женщинам, а не только к замужним. Ибо женщина должна покрываться, потому что того требует приличие перед Богом при молитве и пророчестве. Как написано: "...прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?" (1.Кор.11,5). Итак, если замужняя постыжает себя не покрываясь, то постыжает себя в таком случае и незамужняя.
3. Ношение платка только в церкви.
Молимся и пророчествуем ли мы только в церкви? Нет, большинство молитв происходят вне церкви, приличие же требует чтобы женщина была покрыта при любой молитве и про любом пророчестве. Ибо она призвана покрываться ради Ангелов (1. Кор.11,10), не столько ради церкви. Кроме того, Слово Божие призывает и побуждает нас петь Господу (Кол.3,16; Еф.5,19), и это ведь не только в церкви. Но что такое пение? Не прославление ли Господа? А прославление Господа не своего ли рода молитва? Итак братья и сестры и в этих случаях должны учитывать Божий порядок, касающийся покрывания головы. Таким образом повеление сестрам покрываться и вне церкви остается в силе. Именно поэтому отрезок из 1-е Кор.11,1-17, наставляющий о покрывале, и не говорит сугобо в ключе происходящего в собрании.
Далее. Поскольку на основании 1-го Кор. 14,34 в церкви пророчествуют исключительно братья, а жены молчат, то им остается только пророчество вне церкви. Это опять-же подтверждает, что заповедь о покрывале действует не в собрании только, но в принципе и везде. А то, что она действует и в собрании, также недвусмысленно ясно. Ведь сестра, молясь в духе, т.е. в себе, также пребывает с братьями в молитве. Так и не всякий брат молится публично, но участвует тем не менее в молитве и не допускает при этом и мысли, чтобы покрыть свою голову головным убором, полностью соответствуя таким образом Писанию.
Что Библия подразумевает под пророчеством?
Этот вопрос также требует разъяснения в связи с порядком о покрывании головы. Многие христиане сегодня просто неосведомлены или неуверенны в том, когда и как совершается пророчество, и совершается ли оно сегодня вообще. Итак рассмотрим, что Слово Божие говорит по этому поводу:
"А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение" (1. Кор. 14,3)
И ещё: "Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится" (1.Кор.14,24)
А также: (Ангел говорит Иоанну:) "... я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откр. 19,10)
Таким образом пророчество - это не только предсказание будущего, но и учение и увещевание. Ибо люди им назидаются, утешаются и обличаются! Как видно из последней цитаты, и евангелизация относится к пророчеству. Итак подытожим - мы пророчествем всё то, что мы приняли и чему нас научил через веру Дух Святой. Поэтому любая верующая женщина, благовествующая о Христе или рассуждающая о Его Слове или учении, должна быть покрытой. Это в свою очередь опять-же доказывает, что заповедь о покрывале продолжает действовать и за пределами собрания.
4. Накидивание платка лишь на момент молитвы.
В некоторых церквях женщины удовлетворяются накидыванием платка лишь на момент молитвы. Этим однако не может быть соблюдена воля Божия. Ибо мы в личных беседах после богослужения, как и за пределами церкви, наставляем и увещеваем друг друга, а также свидетельствуем в мире, что сестрам, как выше рассмотрено согласно Писанию, не должно делать с непокрытою головою. К тому же, просто невозможно всегда и везде, где человек ни молится, порой неожиданно и общественно, напр. перед едой в столовой, в пути, в затруднительных ситуациях и.т.д. вовремя накинуть платок. Женщина либо уже не вспомнит об этом, либо постесняется перед людьми при каждой молитве и каждом пророчестве то накидывать его, то снимать. Таким образом женщина обычно должна быть в платке. Только так сестра в Господе действительно сможет соблюсти порядок Божий относительно покрывала. Не зря же во всех христианских народах еще буквально сто лет назад женщины везде носили платок. Так и Писание указывает сестрам на ношение платка везде, поучая их, как выше уже было зацитировано:
"Посему жена и должна (в связи с подчинением мужу/мужчине) иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов" (1.Кор. 11,10)
Но это не означает, что сестре для определённых нужд его нельзя и снять. Непослушание не в том, что кто-то увидит непокрытую голову, а в том, что она будет молится и пророчествовать без покрывала.
Следующая публикация
Нет комментариев