Предыдущая публикация
ЯЙЦА С ОБРАЗАМИ
О новом виде иконоборчества‼️
...только человек духовно неразумный или, что хуже, лишенный страха Божия, может бестрепетной рукой наклеить на яйцо лик Спасителя, или Его Пречистой Матери, или святых, послуживших Богу (в отличие от нас грешных) своей праведной жизнью, полной скорбей, страданий за правду Божию, а многие и мучительной смертью за свое свидетельство о Христе; наклеить, заранее зная, что через пару дней вместе со скорлупой он выбросит их в мусор. Даже изображение обычного человека достойно большего уважения! Разве мы позволим себе вот так запросто клеить на предметы, рвать, бросать в отходы фотографии своих близких, любимых нами людей? Как же мы тогда должны относиться к священным изображениям?
Об этом говорится не в каком-то малозначительном церковном документе, а в оросе (определении) Седьмого Вселенского собора! Ведь почитание икон есть важнейший догмат Церкви, а не просто наше произвольное и никак не регламентированное действие. За этот догмат, за право почитать иконы и священные изображения, многие христиане претерпели ссылки, жестокие гонения и мучения, отдали свои жизни и здоровье, став мучениками и исповедниками в период иконоборчества, которое длилось на христианском Востоке более ста лет (с 730-го по 843-й год).
В соборном оросе сказано, где, на чем и с какой целью должны располагаться священные изображения и каким образом почитаться верующими: «…определяем: подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа… Богородицы… честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением… почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей… Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней»[2].
Из соборного определения следует, что священные изображения должны 1) размещаться в достойных местах; 2) изготавливаться из долговременных материалов; 3) чествоваться лобызанием, каждением фимиама (ладана), возжжением свечей; 4) они предназначены для возведения человеческого ума от образа (иконы, фрески, мозаики) к первообразу — Христу, Богородице, ангелам и святым угодникам Божиим; 5) честь воздаваемая иконе, восходит к лицу (ипостаси), изображенного на ней; 6) любое неблагочестивое и оскорбительное действие по отношению к иконе также восходит к её первообразу, то есть к личности (ипостаси) Христа, Богородицы, ангелов и святых.
Как положить предел беспределу
Всё сказанное выше совершенно небезобидные вещи, которые можно отнести к личным пристрастиям автора: мол, если ему не хочется, пусть не пользуется сумкой с иконой, а другим не мешает.
Сейчас обсуждается закон о защите чувств верующих, то есть о законодательных мерах против кощунственных действий в отношении религиозных святынь. Для того чтобы судебные эксперты имели основания различать между почитанием и кощунством, Церковь должна четко определить для самой себя многие вещи, в частности, допустимые и недопустимые формы и способы употребления священных изображений. Скажем, почему браслеты и кружки с иконами это благочестиво (подтверждение тому — торговля ими в церковных лавках и магазинах), а трусы с крестом это кощунство? Или как мы должны относиться к одежде, дизайн которой использует иконные лики и религиозную символику?[3]
Для такого различения нужны официальные церковные документы, предварительное обсуждение их положений в православной среде, в том числе на конференциях. Начало этому уже положено. Так Совет по возрождению и сохранению православных святынь при Союзе писателей России уже выступил с Обращением «О мнимом иконопочитании и подлинном иконоборчестве», в котором призывает к обсуждению неумеренного использования священных изображений в печатной продукции[4]. Совет предложил и свое видение церковных мер по наведению порядка через уже существующие синодальные учреждения Церкви (Издательский совет, Информационный отдел) и введение новых структур, которые будут контролировать торговый ассортимент и правила торговли в церковных магазинах и лавках. Святейший Патриарх Кирилл одобрил инициативу Совета по проведению конференции, призванной обсудить проблему неподобающего использования священных изображений и отношения к ним, в том числе откровенно провокационных и кощунственных действий (скандальные художественные выставки и акции, вандализм в отношении икон в православных храмах и т.п.). Думается, что на этой конференции следует также рассмотреть и дать оценку описанным в данной статье тенденциям на рынке «православных товаров и услуг».
Кроме административных мер, нужно и широкое просвещение «номинально православных», чтобы они не покупали и не пили чаёк из кружек с Ликом Спасителя, не валялись на подушках с иконами Богородицы, не носили маек с ликами преподобных отцов или головных платков с образами блаженных, чтобы нам самим не наносить урона репутации Церкви и чтобы, наконец, про нас не могли сказать, что «в Рязани грибы с глазами, а у православных яйца с образами».
А иначе по спросу и предложение на рынке будет расти: вслед за кагором архиерейским да апостольским появятся пряники с печатью «Божией Матери» или конфеты «С иконами святых», а батюшки будут их благословлять и освящать, не задумываясь, на какую помойку попадут превращенные в этикетки иконные лики Христа и святых Его. Неужели мы забыли о заповеди Спасителя: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями» (Мф. 7:6). Ведь святая икона — видимый образ, возводящий наш ум к первообразу, она выражает таинство нашей веры, которую мы своими же руками отдаем на поругание. Как же мы тогда сможем требовать от чужих уважения к нашим святыням и нашим чувствам?
Владимир Немыченков
Следующая публикация
Убивают огромную святую Церковь. А мир молчит.
Выжигают старейший на планете и самый большой православный монастырь, гоня монахов - а мир молчит.
Слушайте молчание мира.
И расслышьте в этой тишине - звуки ада. Его пронизывающий холод, от которого стынут вены. И некуда бежать.
И Бог с ним - с тем миром, который молчит давно и обо всем.
Все эти декоративные оон, комитеты по правам человека, папы римские, профсоюзы за все хорошее, мировые парламенты, всемирные советы всего на свете - Бог (а, может, и чёрт) с этим миром, для которого Церкви давно нет и который давно стал домом для евангельского "глухого и немого беса" и хронически болен полной слепотой. Имя этому миру - три обезьянньих стикера. Вот этих: 
От молчания другого мира - страшно.
В мире - 15 Православных Церквей: Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Румынская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Константинопольская, Церковь Чешских земель и Словакии и Американская Церковь.
В них почти 300 млн. православных. Или больше.
И эти Церкви молчат о чудовищных гонениях в центре христианского мира, об уничтожении святынь.
Они молчат.
Церкви! Молчат!
Те, кто создан, чтобы служить словом! Молчат!
Те, кого Господь призвал проповедывать, утешать и обличать - молчат!!
Что-то раз написали сербы, резко выступил иерусалимский Патриарх, как-то неловко Грузинская Церковь зачем-то обратилась в Стамбул, хотя простые грузины вышли искренне в защиту Лавры.
Но единственный в полную силу поднятый голос в мире за гонимую Украинскую Церковь - голос русского Патриарха.
Отец ни разу не осудил своих детей за то, что они в условиях их истребления приняли смущающие кого-то решения, кто-то перестал его публично поминать. Патриарх Кирилл только вышел и вылил свою боль на весь мир: "Что вы делаете. Вы позволяете растерзать колыбель нашей цивилизации. Вы убиваете нас, закладывая мину под самих себя. Не отводите глаз. И не молчите!"
Но мир, голосящий о правах человека, превративший их чуть не в новую лже-религию, стоит немой перед кричащим нарушением этих прав. И страшнее всего, что и православный вроде бы мир, кроме Русской Церкви, набрал в рот воды.
А значит нет больше единства Православных церквей в мире - того единства, которое заповедал нам Сам Господь, сказав "да будут все едино".
Всё. Кончилось. Приехали.
Потрудились все "на славу": и стамбульский дед-патриарх, и личные самолюбия, и геополитические разломы, и мировые элиты, спецслужбы, страсти, грехи, деньги, закулисы - а через них сам сатана - сделал своё дело.
Разделенную Церковь по одной прикончить теперь как нечего делать.
А другой главной цели, кроме как расправиться с православием, а следом со всем христианством - у нынешней мировой элиты, ведущей планету в греховное расчеловеченное стойло - нет.
"Дух мира пришёл в Церковь" - сказал мне недавно один митрополит.
Этот дух мира - и в этом адовом конъюнктурном, "удобном" молчании православных церквей мира.
От духа мира Церковь умирает быстрее, чем от любых гонений. Потому что обмирщённая Церковь никому не нужна: ни далеким от Неё, ни Её чадам, ни Самому Богу.
Идет обещанный последний акт истории, когда "соль теряет свою солённость" - Церковь перестаёт быть Церковью. А значит по слову Христа, "её выбросят вон". (Мф. 5:13)
Это не значит, что Церковь не свята. Что Её таинства "ослабли" и больше не спасают.
Нет, нет, Церковь - даже такая - разваленная и разделённая, напитанная человеческим, греховным и мирским - всё равно - Божья и неотмирна. Она все равно несёт человеку смысл, радость, полноту, силу, открывает Бога.
Даже больная - Она исцеляет.
Но болезнь нынешнего стыдного молчания православных Церквей об украинских гонениях - говорит только о том, что теперь уже "время коротко".
Что для нашего спасения каждый день может стать последним.
То, что сегодня сумели провернуть с украинской Церковью, то завтра сделают со всем христианством в мире.
Имя Христа по замыслу теперешних элит, должно быть вымарано отовсюду. И где-то язык Ему уже обрезали, заставив Его Церковь молчать, глядя на уничтожение православных.
Борис Корчевников - генеральный директор телеканала «Спас»
Нет комментариев