"ПОГОВОРИМ ОБ ОСНОВАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ".

Ок, поговорим о "цивилизационных основах". Вот, что на этот счёт вещает Дугин, и что вполне может быть официально утверждено:
«Когда-то мы с Западом были одной и той же цивилизацией, а потом наступил раскол церквей и разделение на две ветви. Эти две цивилизации пошли по очень разному пути», — говорит Александр Дугин.
По мнению Александра Гельевича, раскол церквей стал точкой разделения двух цивилизационных путей: Запад пошёл по пути отрицания традиций, а Россия сохранила единство. Важным этапом стало становление России как государства-цивилизации после падения Константинополя и Орды, когда Москва провозгласила себя «Третьим Римом».
Как всегда, тут правда перемешана с натяжками и просто ложью. Давайте, с начала. Раскол Церкви на католическую и православную происходит в 1054 году. Это год смерти Ярослава Мудрого. Никаких "мы" ещё просто не существует. Это ещё общая предыстория России, Украины, Беларуси. И "мы" могли сложиться абсолютно по-разному. О прямой дороге к формированию именно государства Россия в её характерных особенностях можно говорить только с Ивана III. Ведь, например, если бы мало известную русским патриотам, но от этого не перестающую быть эпохальной, битву на Ворскле 1399 года выиграл великий князь Литовский Витовт, а не беклербек Едигей, скорее всего центром объединения русских княжеств стала бы вовсе не Москва.
А вот, когда в ней был возведён Кремль, "всё пошло по плану". Не раз говорил, что наша специфика в том, что сначала возник Кремль, как идея абсолютной власти и центр её реализации. А потом уже он сформировал под свои нужды русский народ из москвичей, рязанцев, тверичей, и далее везде...
Но насчёт разницы путей с Европой - это верно. Но есть нюансы. Именно институт папства (вне зависимости от личных качеств самих понтификов) сыграл решающую роль в формировании уникальной и действительно во многом совершенно не "традиционной" Европейской цивилизации. Дело в том, что независимый и надгосударственный центр духовной власти не позволил в Европе утвердиться совершенно традиционному для других мест принципу абсолютной власти. Именно в пространстве борьбы между папством и имперством - гвельфами и гибеллинами и возникают гуманизм, права человека и всё, что так мешает традиционалистам.
Другой вопрос, что оторвавшись от христианского обоснования все эти явления мало того, что претерпели глубокие искажения, но ещё и утратили всякое оправдание. На этом и паразитируют традиционалисты. Но вот, в чем проблема - оставаясь на христианской почве невозможно отрицать Европейскую цивилизацию. Ведь, если вы верите, что воплощение Сына Божьего - это абсолютно уникальное явление, то оно должно было радикально и уникальным образом повлиять на историю человечества, а не только породить православное монашество. Именно таким уникальным явлением и стала Европейская цивилизация.
Дмитрий Борисович Тараторин, русский писатель, философ.