Предыдущая публикация
Уру🙌
Можно ли читать 70 тысяч раз тахлиль и передавать савабы умершим?
Есть ли от этого польза?
Ответ:
Сказал Мухьиддин Ибн Арабий (р.а) в своей книге «Футухат Маккия»:
كلام ابن عربي (ت 638 هـ
في كتابه الفتوحات المكية:
والذي أوصيك به أن تحافظ على أن تشتري نفسك من الله بعتق رقبتك من النار، بأن تقول:
( لا إله إلا الله ) سبعين ألف مرّة ، فإن الله يعتق رقبتك بها من النار أو رقبة من تقولها عنه من الناس، ورد في ذلك خبر نبوي. انتهى
وتابع ابن عربي على العمل بهذا جمع من الصوفية ، واستأنسوا بالمروي فيه، مع اعتراف بعضهم بضعفه
حاشية تحفة المحتاج (6/158)
وبريقة محمودية شرح طريقة محمدية (2/459)
«Советую тебе выкупить свою душу от наказания у Аллаха, для этого необходимо прочитать 70 тысяч раз калимаи тавхийд. Поистине Аллах освобождает душу того кто произнесет в таком количестве эти слова, или даже если они будут произнесы от имени другого. Касательно этого есть предания от Пророка (салля Аллаху алейхи ва саллям)». И последовали за Ибн Арабий многие мутасаввифы не смотря на то что некоторые из них считали эти риваяты слабыми.
Можно посмотреть подробнее в книге Хашия Тухфатуль мухтаж, и Бурайкатуль Махмудия фи шархи тарикатиль Мухаммадия имама Биргивий.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ) رواه البخاري (128) ومسلم (32).
Пророк (салля Аллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто засвительсвует от чистого сердца, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха (ляя иляяха илля Аллаһ, Мухаммад расулуллаһ), тело такого человека Аллах сделает запретным для Ада».
Бухари и Муслим.
روَى اليافعيُّ الشافعيُّ في كتاب الإرشاد والتطريز عن الشيخ أبي زيد القرطبيِّ المالكي أنه قال [سَمِعْتُ في َبعض الآثارِ أنّ مَنْ قال (لا إله إلاّ اللهُ) سَبعِينَ ألفَ مَرّةٍ كانَت فِداءَهُ مِن النّار].
Передаётся от имама Яфиый Шафии (р.а) в книге «Иршад ва Татрийз» от Шейха Абу Зайд Куртубий аль-Маликий, что он сказал: «Я слышал в некоторых преданиях что тот кто скажет «Ляя иляяха илля Аллах» 70 тысяч раз, это станет выкупом для него от Ада».
قال الشيخ المحدثُ العبدري الشيبي رحمه الله وغفر له ولوالديه:
الذِي يَنوي أن يعمَل عَتَاقةً بِسَبعينَ ألف تهليلَة فلْيَقُلْ (لا إلهَ إلا اللُه) هذا يَنال ذلكَ الأجْرَ العظيم لكن هذا ما ورَد في حديثِ رسولِ الله أنّه مَن قال لا إله إلا الله سبعينَ ألفَ مَرّة بنيّة أن يعتَق من النار صار عتِيقًا مِن النار، لكن كثيرٌ منَ الأولياء جَرَّبُوا هذا بطريقِ الكَشْف حتى إنّ رَجُلاً كانَ من أولياءِ الله مِن أهلِ الكشف، كانَ قرأ هذا سبعينَ ألفَ مرّةٍ لا إله إلا الله وكانَ ذاتَ يومٍ عندَ شخصٍ وهذا الشخص رأى رؤيا وأمُّهُ كانت متوفّاةً مِن قَريبٍ مِن ذلكَ الوقت، رَأى أمَّهُ وهيَ في نكَد في عَذابٍ فبكَى مِن هَولِ ما رءاه في المنَام، ثم هذا الوليّ كانَ حَاضِرًا في المجلسِ فنَوى بِقَلْبِه وقال بلسانه (يا ربّ السّبعونَ ألفَ تهليلةِ التي عمِلتُها وهَبتُها لأُمِّ هذا الشّابِّ)، ثم هذا الشّابُّ رأى أمَّه في حَالةٍ حسَنَةٍ، وغيرُ هذه كثيرٌ ظهَر له أثرٌ أنّ السّبعين ألفَ تهليلَةٍ يُعْتِقُ اللهُ بها مَن قَرَأَها أو قُرِئَت له، ولا يَكفِي للعتقِ مِن النارِ فقط قول لا إله إلا اللهُ بل لا بُدّ أن يَنْوِي بقلبِه تَعْظِيمَ اللهِ أو الخَوفَ منه، لو لم يكُن قَلْبُه حاضرًا بالكُلِّية لكِن يُشْتَرَطُ أن يكونَ هناك شَىءٌ منَ الاستشعار بالخوفِ منَ الله أو تَعظيمِهِ.
Сказал Шейх Мухаддис Абдарий Шайбий (р.а): Когда кто то хочет прочитать для освобождения от Ада 70 тысяч раз тахлиль, пусть сделает такое намерение в сердце. Этот деяние проверено и испробовано, на самом деле имеет огромную пользу.
Благодаря этому мнократному зикру Аллах облегчает состояние умершего в могиле. Освобождает души от наказания. Это проверено кашфом авлия, ученых, праведных рабов Аллаха.
Передаётся, что у одного парня умерла мама, и он увидел ее во сне в очень тяжелом состоянии. Она получала наказание. Тогда один из авлия прочитал 70 тысяч раз слова «Ляя иляяха илля Аллах» и передал савабы душе умершей женщины.
После чего он увидел снова свою мать, но уже в блаженстве. В очень хорошем состоянии. Таких историй множество. Только самое главное чтобы во время зикра это исходило от страха перед наказание Аллаха и была сосредоточенность в этом деле. Не просто языком говорить и все, но думать при этом о других вещах.
وابن الحاج في المدخل اقرها (لو فعل ذلك أحد في خاصة نفسه وأهدى ثوابه لمن شاء فلا يمنع) (المدخل 379/3)
Шейх Ибн Хадж в книге Мадхаль сказал: «Если кто то прочитает 70 тысяч раз тахлиль, для себя лично или подарит вознаграждения за кого нибудь другого. Не препятствуйте этому» (Мадхаль, 3/379).
Даже шейх Ибн Таймия написал касательно этого:
وقال الشيخ ابن تيمية: إذا هلل الإنسان هكذا:
سبعون ألفا ، أو أقل ، أو أكثر ، وأهديت إليه نفعه الله بذلك ، وليس هذا حديثا صحيحا ولا ضعيفا
(مجموع الفتاوى 323/24)
«Если кто нибудь прочитает тахлиль 70 тысяч раз или меньше или больше и подарит душе умершего, Аллах поможет благодаря этому умершему, и нет касательно этого ни сахих хадиса ни заифа».
(Мажмуатуль Фатава, 24/323).
فان اعترضوا على عدم ورودها عن العهد الاول
والجواب عليها يندرج تحت البدعة الحسنة اذ لها اصل من الشرع وهو الدعاء للميت والذكر بكلمة التوحيد والاحاديث التي تدل على ذلك مستفيضة كثيرة وهذا يندرج تحت منهج اهل السنة في تناول النصوص وقبولها
Если кто то будет возражать и скажет, что этого не было во времена первых поколений то мы ответим:
Это входит в категорию хороших нововведений. Потому что у этого есть основа в шариате. Это дуа за умершего, зикр калимаи тавхийд. Есть множество хадисов в которых сказано об этом, и это входит в манхадж ученых Ахли сунны валь джамаата в принятии и совершению амаля.
وان اعترضوا على تخصيص العدد بسبعين الف
والجواب عليه لا باس في ذلك فقد ثبت عن الصحابة انهم التزموا طرقا في التعبد منها ما ثبت عن ابي هريرة انه كان يستغفر 12 الف مرة كل يوم
عن عكرمة أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة، يقول: أسبّح بقدر ذنبي, وفي رواية : إني لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم اثني عشر ألف مرة)
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (1/389)
بسند صحيح, وصحح اسنادهُ الحافظ ابن حجر العسقلاني في الإصابة (4/209)
التزام طريقة الدعاء بعد ختم القران
عن أنس رضي الله عنه كَانَ إِذَا خَتَمَ الْقُرْآنَ جَمَعَ أَهْلَهُ
Если кто то будет возражать и скажет, что почему мы выбрали именно 70 тысяч раз?
В этом нет ничего плохого. Есть риваяты от сахабов которые для себя выбирали разные количества совершения зикра. Например Абу Хурайра (р.а) совершал Истигфар 12 тысяч раз в течении дня. От Икримы (р.а) передаётся, что Абу Хурайра (р.а) говорил, что я делаю зикр столько сколько у меня грехов.
И можно коллективно делать дуа в завершении 70 тысяч. Так как от Анаса (р.а) передается, что он собирал свою семью во время дуа после хатма священного Корана.
وان اعترضوا ان الاثر هذا ضعيف
والجواب كما هو منهج اهل السنة العمل بجواز العمل بالضعيف في فضائل الاعمال
قال الإمام النووي في المجموع: قدمنا اتفاق العلماء على العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال دون الحلال والحرام
Если кто то скажет, что эти хадисы слабые, то мы скажем что в вопросе фадаилюль агмаль можно делать амаль с заиф хадисами. В книге Мажму‘ имам Нававий (р.а) написал: Есть единогласное мнение ученых в желательности совершения амаля с даиф хадисами в вопросах фадаилюль агмаль (благие деяния). Но нельзя руководствоваться даиф хадисами в вопросе халяля и харама.
وقال الشيخ ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف في ما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل، وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا.
От Шейха Ибн Муфлиха Ханбалий в книге Адаб шар‘иййа передается: Можно делать амаль с слабыми хадисами в вопросе достойных благих дел.
Аллаху агляму би саваб.
Следующая публикация
Нет комментариев