Картина Рогира ван дер Вейдена «Благовещение» (около 1440). На многих картинах, посвящённых Благовещению, встречается белая лилия, и творение нидерландского живописца не стало исключением. Мастер поместил цветок в вазу, стоящую на полу комнаты, что очень символично: раньше Деву Марию часто изображали у колодца или около другого водоема, но со временем он «эволюционировал» в вазу или кувшин. В руках у вандервейденской героини книга — традиционно Марию изображают читающей Книгу пророка Исайи. На фотографии фрагмент картины Рогира ван дер Вейдена «Благовещение». Работа около 1440 года.

Фреска Фра Беато Анджелико (1430–1432). Фреска Благовещения из монастыря Сан Марко во Флоренции принадлежит кисти Гвидо ли Пьетро — итальянского художника эпохи Раннего Возрождения, которого ещё при жизни начали называть Беато Анджелико — «Блаженный Анджелико». Слово «Фра» обозначает «брат», «монах», а «Анджелико», как несложно догадаться — «Ангельский». Спустя 500 с лишним лет после смерти живописца Ватикан официально причислил Фра Беато Анджелико к лику блаженных; также его считают покровителем всех художников. На фотографии ниже «Благовещение». Фра Беато Анжелико. 1430–1432 годы.

Картина Леонардо да Винчи «Благовещение Пресвятой Богородицы» (1472-1475). Своё монументальное произведение 20-летний да Винчи изобразил маслом на двухметровой доске. Архангел Гавриил в исполнении художника в левой руке держит белую лилию — символ целомудренности и чистоты помыслов, а правой благословляет Марию. На фотографии картина Леонардо да Винчи «Благовещение Пресвятой Богородицы». 1472–1475 годы.

Картина Сандро Боттичелли «Благовещение Честелло» (1489-1490). Своё название произведение получило по имени монастыря Честелло, для которого оно предназначалось. Боттичелли тоже «вложил» в руку своего архангела ветку белой лилии, а самого Гавриила нарисовал в движении — на картине видны «контуры» силуэта ангела, который только что спустился с небес. На фотографии «Благовещение». Сандро Боттичелли. 1489–1490 годы.

«Третья песня Эллен» Франца Шуберта (так же известна как «Ave Maria Шуберта», 1825). Сейчас насчитывается больше 40 различных музыкальных произведений, которые называют Ave Maria, поскольку большинство из них связано с одноимённой христианской молитвой. Но наибольшую известность получила «Третья песня Эллен» Шуберта — именно эта версия хорошо знакома каждому слушателю (особый успех композиция имела в исполнении Робертино Лоретти). Изначально произведение входило в вокальный цикл, который композитор написал на стихи Вальтера Скотта «Дева озера» — в «Третьей песне Эллен» героиня мысленно обращалась к Богородице. Однако со временем музыкальный отрывок всё чаще стал исполняться как самостоятельное произведение.

Завершить рассказ о Благовещении в европейском искусстве я хочу стихотворением Райнера Марии Рильке, одного из самых влиятельных поэтов-модернистов XX века. Родился в Праге, имел австрийское гражданство, писал по-немецки. БЛАГОВЕЩЕНИЕ. СЛОВА АНГЕЛА. Ты к Господу не ближе нас, Он ото всех далек. Но лишь тебя в чудесный час благословляет Бог: Ведь так ни у одной из жен не светятся персты. Я — день, я — влагой напоен, но древо только ты. Я утомлен, путь долог мой, прости, не я сказал,что Тот, Кто в ризе золотой, как солнце, восседал, послал тебе, мечтающей, виденье с высоты:смотри: я — возвещающий, но древо только ты. Развернуты мои крыла над кровлею жилья; так одинока не была ты никогда — ведь я чуть виден в комнате твоей, мои слова просты: я — дуновенье меж ветвей, но древо только ты. Все ангелы в волнении летят по небесам; великое смятение и ликованье там. Быть может, скорбь средь суеты в судьбу твою войдет,- для этого созрела ты, и ты несешь свой плод. Ты вход, великий и святой, твой день определен. Мой голос, будто шум лесной, в тебе исчез, окончив твой тысяча первый сон. Иду. Так упоителен напев твоей мечты, Бог ждет; он ослепителен… Но древо только ты. Перевод Е. Витковского БЛАГОВЕЩЕНИЕ В ПРАВОСЛАВНОМ ИСКУССТВЕ. Благовещение. Ты была единая от нас, Днем Твоей мечтой владела пряжа, Но к Тебе, святой, в вечерний час Приступила ангельская стража. О царица всех мирских цариц, Дева, предреченная пророком. Гавриил, войдя, склонился ниц Пред Тобой в смирении глубоком. Внемля непостижное уму, Ты покорно опустила очи. Буди Мне по слову твоему, Свят! Свят! Свят! твой голос, о пророче. Валерий Брюсов На фотографиях ниже : Андрей Рублёв. «Благовещение». Благовещенский собор Московского Кремля. XV век. (1) Андрей Рублёв, мастерская. «Благовещение». 1408. Икона праздничного чина иконостаса Успенского собора во Владимире. Государственная Третьяковская галерея, Москва. (2)

Благовещенье и свет, Вербы забелели. Или точно горя нет, Право, в самом деле? Благовестие и смех, Закраснелись почки. И на улицах у всех Синие цветочки. Сколько синеньких цветков, Отнятых у снега. Снова мир и свеж, и нов, И повсюду нега. Вижу старую Москву В молодом уборе. Я смеюсь и я живу, Солнце в каждом взоре. От старинного Кремля Звон плывет волною. А во рвах живет земля Молодой травою. В чуть пробившейся траве Сон весны и лета. Благовещенье в Москве, Это праздник света. Константин Бальмонт На фотографиях ниже: «Благовещение». Россия, Новгород . XVI век. (1) "…Эта икона изображает явление архангела Богородице в ее доме. Мария изумилась объявленной ей вести и спросила: «Как же это будет, если я мужа не знаю?» Место действия обозначено велумом – полотнищем, переброшенным между зданиями, которое символизирует в евангельских сценах преемственную связь Ветхого и Нового заветов. Типично для русской иконы решение архитектурного фона: здания показаны сразу с трех сторон, в так называемой обратной перспективе, «удаляющейся» в направление зрителя. Тем самым взгляду верующего дозволяется только созерцать чудо, не переступая границы священного чертога. Эта условность, однако, не мешает передаче движения: оно подчеркнуто уклоном пола, на котором архангел, кажется, едва удерживается, и необычным изображением его крыльев, развернутых в разные стороны." А. Шестаков. «Рождественские сюжеты». «Благовещение». Греция. XVIII век. (2) "Поздняя греческая икона, напротив, совершенно недвижна. Это «первое Благовещение», или «Благовещение у источника», - сюжет, основанный на апокрифическом «Протоевангелии Иакова», согласно которому архангел являлся Марии дважды. Источник или колодец, к которому Богородица вышла за водой, уже в XI-XII веках часто изображался как роскошный бассейн. Лишенные символического значения здания у греческого мастера не менее условны, чем в новгородской иконе: они образуют плоскую декорацию, на фоне которой стоят фигуры персонажей. Эта своеобразная театральность при полном отсутствии передачи пространства роднит греческий образ с народной картинкой – лубком." А. Шестаков. «Рождественские сюжеты».

В день Благовещенья Руки раскрещены, Цветок полит чахнущий, Окна настежь распахнуты, — Благовещенье, праздник мой! В день Благовещенья Подтверждаю торжественно: Не надо мне ручных голубей, лебедей, орлят! — Летите, куда глаза глядят В Благовещенье, праздник мой! В день Благовещенья Улыбаюсь до вечера, Распростившись с гостями пернатыми. — Ничего для себя не надо мне В Благовещенье, праздник мой! Марина Цветаева На фотографиях ниже: «Благовещение», мозаики на двух столбах Софии Киевской, ок. 1040 года. Старейшее изображение сцены в русском искусстве. В руках у Богоматери — красная пряжа, пришедшая из апокрифических рассказов.(1) Мозаика «Благовещение у кладезя», XIV век. Церковь Хора, Стамбул (2) Божья Матерь прядущая и Архангел Гавриил. Русская икона XIX века (3)

БЛАГОВЕЩЕНИЕ НА КАРТИНАХ РУССКИХ ХУДОЖНИКОВ. Русские художники–реалисты не раз обращались к религиозным сюжетам. Василий Суриков написал свой вариант «Благовещения» в 1914 году. Это последняя большая работа живописца не так хорошо известна, как другие его произведения (находится в Красноярске, в художественном музее имени В.И. Сурикова). Представленная на XII выставке Союза русских художников в 1914–1915 году, картина была встречена неблагоприятными отзывами коллег и критиков. Им казалось, что именитый художник не оправдал ожиданий, что от него надеялись получить гораздо большее…В работе Сурикова проявилось живое религиозное видение изображаемого. Радость и величественность Встречи художник подчеркивает и звучным колоритом, и позой изображаемых персонажей . (фотография 1) Владимир Боровиковский, который чаще воспринимается как мастер портрета, на самом деле уделял в своем творчестве большое место и религиозной тематике. Точнее, даже не какое-то отдельное место — Боровиковский был верующим человеком, сыном иконописца, и вера просто была неотделимой частью его жизни и творчества.Можно назвать три его обращения к теме «Благовещения»:«Благовещение» 1804 года — две иконы из Царских врат Казанского собора, сейчас — в Русском музее), 1824 год — Царские врата для Троицкой церкви на Смоленском кладбище в Петербурге (сейчас — в Русском музее). И, наконец, картина «Благовещение» (1810-20-е годы. Из собр. Г. Мамаева, Русский музей). (фотография2) Художник тонко чувствует форму, стремится передать прекрасный, внутренне чистый мир персонажей. Вот как про его «Благовещение» в 1856 году сказал Владимир Бенедиктов: "Кто сей юный? В ризе света Он небесно возблистал И, сияющий, предстал Кроткой Деве Назарета. Дышит радостью чело, Веют благостию речи, Кудри сыплются на плечи, За плечом дрожит крыло. Кто Сия? Покров лилейный Осеняет ясный лик, Долу взор благоговейный Под ресницами поник. Скрещены на персях руки, В сердце сдержан тихий вздох, Робкий слух приемлет звуки: «Дева, Сын Твой будет Бог». Этот юноша крылатый — Искупления глашатай, Ангел, вестник торжества, Вестник тайны воплощенья, А пред ним, полна смиренья, Дева — Матерь Божества." Я.Ф. Капков (1816-1854). Русский художник, писавший на религиозные темы. (фотография 3) М. Нестеров (1861-1942). Два эскиза к церковным росписям (фотографии 4 и 5) Г. Гагарин (1810-1893). (фотография 6) А. Зинковская (1972 г.р.). Две картины современной художницы на сюжет "Благовещение" (фотографии 7 и 8) Г.М. Коржев (1925-2012). Художник, прошедший Великую Отечественную войну. (фотография 9)

Произведение Сергея Рахманинова «Богородице, Дево, радуйся» (1915) Сочинение «Богородице, Дево, радуйся» вошло в хоровой цикл Рахманинова «Всенощное бдение» — кстати, этот жанр появился в мировой музыкальной культуре исключительно благодаря православной Церкви.

Завершить рассказ о теме Благовещения в мировом искусстве я хочу стихотворением протоирея Николая Гурьянова: “Молитвенное обращение к Богородице” В неизвестности, смиренно В Назарете Ты цвела, Средь молитв, уединенно, Мирно жизнь Твоя текла. Но Святой Своей десницей Бог Тебя приосенил, И небесною Царицей Кроткой Деве быть судил. Безызвестную обитель Свет небесный осиял Пред Тобою небожитель С вестью радостной предстал. Благовестнику внимала Ты с смущённою душой,— Но с покорностью сказала: «Воля Бога будь со Мной!» Всё сбылось — Твоя порфира, Краше всех земных порфир! Сын Твой — Бог, Спаситель мира! Пред Тобой склонился мир!