Автор Мишель Рокбер - историк, лиценциат философских наук, автор известного труда Эпопея катаров. Развязанный в 1209 году крестовый поход потопил Юг в огне и крови. Но его официальной целью было положить конец катарской ереси. Парадоксально, но этой цели он не достиг, а, наоборот, с его помощью французская корона аннексировала богатые земли современного Юга Франции. Было ли это изначальной действительной целью крестоносцев? 18 июня 1209 года перед тройным порталом бенедиктинского аббатства Сен-Жиль (Гард), где впервые в истории христианства была рассказана в камне на покрытом барельефами фризе вся история Страстей Христовых, босоногий человек поднимался по ступенькам паперти. Он был без рубахи, а на его теле виднелись следы от ударов. Трое папских легатов, три архиепископа и девятнадцать епископов в роскошных, приличествующих случаю одеяниях держали в руках священные книги, реликварии и дарохранительницы. Тогда один из легатов поднял пучок розог и слегка ударил ими по спине человека, который проследовал через центральные врата в церковь. Через несколько минут Раймонд, шестой граф Тулузский, носящий это имя, 54 лет от роду, а также герцог Нарбоннский и маркиз Прованский вот уже пятнадцать лет, торжественно поклялся в послушании и верности святой католической и Римской Церкви. И особенно он обязался изгнать еретиков со своих земель… В Страстной Четверг, 12 апреля 1229 года перед тройным, сияющим белизной порталом кафедрального собора Парижской Богоматери, скульптурные украшения которого были только недавно завершены, 32-летний мужчина, босоногий, покрытый шрамами и в рубахе, стоял на коленях перед королем-инфантом Людовиком IX и его матерью-регентшей Бланш Кастильской, римским кардиналом - легатом Франжипани, а также чрезвычайным собранием прелатов, аббатов, монахов, великих сеньоров, рыцарей и прочих именитых людей. Этим человеком был Раймонд VII, которого долгое время называли Раймондом Младшим или Раймондетом, пока он не наследовал своему отцу в 1222 году. Как и его отец двадцатью годами ранее, он торжественно поклялся в верности Церкви, но на этот раз также и королю. Тогда он вошел в кафедральный собор, и перед главным алтарем получил отпущение грехов из рук кардинала-легата. Но он должен был подписать мирный договор, обязывающий его, в числе прочего, бороться с еретиками своего графства… Две унизительные церемонии покаяния, которым вынуждены были подвергнуться через двадцать лет друг после друга оба графа Тулузских, являются начальной и заключительной вехами жестокой войны, известной под названием «Альбигойского крестового похода». На самом деле, говоря о крестовом походе против альбигойцев, под этим термином тогда имели в виду еретиков, которых сегодня часто называют «катарами» и которые были хорошо укоренены во всем Лангедоке, а не только в регионе Альби. Церемония в Сен-Жиле, городе который находится на берегах Малой Роны, означала вторжение крестоносцев во владения Раймонда VI, хотя он вынужден был «взять крест» и считался их союзником. Но этот союз длился недолго. Через месяц начались ужасы войны:: город Безье был взят и сожжен дотла, а 20 тысяч жителей убиты, как хвастались папские легаты в отчете Иннокентию III, который они написали на следующий день, восхваляя чудесную победу, ниспосланную им Провидением. То, что двадцать лет спустя после своего отца, Раймонд VII, в свою очередь, был вынужден принести клятву бороться с еретиками, красноречиво демонстрирует тот факт, что после двадцати лет войны, апогеем которой была трагедия в Безье, ни убийства, ни осады ни различные битвы, разрушения и костры никоим образом не разрешили религиозный вопрос: катаризм в 1229 году оказался сильнее, чем раньше, в 1209… Однако в геополитическом плане крестовый поход имел значительные последствия: были аннексированы в пользу королевских владений Капетингов земли виконтств Безье, Каркассона и Альби, как и половина земель графа Тулузского, а также были подготовлены условия для аннексии и других территорий. Трактат, подписанный в Париже, окончательно отрезал Лангедок от зависимости от барселонской династии. В то же время он открыл королевству Франция огромное окно в Средиземноморье. Иначе говоря, священная война, развязанная по призыву Святого Престола с четко определенной целью – уничтожить ересь катаров – совершенно этой цели не достигла, но по своим последствиям превратилась в самую обычную завоевательную войну для выгоды французской короны. Каким образом оказалась возможной столь парадоксальная цепь событий? И, прежде всего, как стал возможен такой крестовый поход, направленный на этот раз не на освобождение Святой Земли, не на отвоевание Испании у мавров, которые владели ею вот уже пятьсот лет, но на земли христианской Европы, против людей, которые тоже верили в Христа? Ведь XIII век был тем прекрасным временем, когда к пацифистскому посланию Евангелия относились очень серьезно. Хотя еще в V веке Святой Августин счел слишком глупой буквальную трактовку фразы «не убий» из Писаний. Он считал, что использовать насилие можно, и это абсолютно праведно, особенно для обращения язычников. Это понятие справедливой войны естественным образом распространилось на неверных, когда на историческую сцену вышел завоевательный Ислам, а когда следовало воевать с мусульманами, чтобы охранять безопасность паломников в Иерусалим, «справедливая война» превратилась в «священную войну». Всякому христианину, умершему на войне с неверными, было обеспечено Спасение. Святой Бернард в XII столетии подвел окончательную теоретическую базу под легитимное использование насилия: рыцарь Христов не должен бояться умереть во время священной войны, ибо он попадет прямо в рай; он не должен бояться убивать, «ибо если он убьет, то это – ради Господа», - написал он в Правилах, которые в 1128 году передал тамплиерам. Достаточно было нацепить на еретиков столь же позорный ярлык, что и на неверных, чтобы стал возможен крестовый поход в христианские земли. «Взять крест» против катаров и их защитников стало гарантией Спасения. «Они еще хуже, чем неверные», - написал о них к тому же Папа Иннокентий III… Однако этого недостаточно для того, чтобы объяснить Альбикойский крестовый поход. Есть еще один аспект, на который не слишком обращают внимание: ненависть, которую Церковь испытывала к еретикам, особенно к катарам, и результаты искусной кампании проповедей – чтобы не сказать пропаганды - первых лет XIII столетия, которые возбуждали толпу. Ниже мы приведем чрезвычайно важное свидетельство. Оно принадлежит монаху по имени Петр, вышедшему из цистерцианского аббатства Во-де-Сернэ, в долине Шеврез (Ивлин), который следовал за Альбигойским крестовым походом с 1212 по 1219 год, и описывал день за днем его ход для самого Папы Римского (эти хроники называются Historia Albigensis). Уже начиная с описания города Тулузы, он рисует совершенно дьявольский портрет ее обитателей. Тулузцы это «гадючья порода», их город поражен «отвратительной чумой», подготовившей «приход суеверной неверности», и в связи с этим он «погряз в липком болоте еретических извращений»… Как не ненавидеть этих людей, которые знают, что «еретики верят в существование двух творцов: одного невидимого, которого они называют благим Богом, а второго видимого, которого они называют злым богом»? Конечно, это слишком упрощенное и обобщенное описание, но именно это позволило Петру ткнуть пальцем на самую скандальную черту ереси: она различала творение чисто духовное, невидимое и вечное, Царствие «благого» Бога, к которому принадлежат наши души, и мир видимый, материальный и преходящий, который является порождением злого начала, отличного от Бога. Речь идет о дуализме, который сделался самым важным элементом в теологии катаров, а, следовательно, и об отказе от догматов воплощения и евхаристии: Бог не мог облечься в плотское тело, которое настолько зависит от злого творения; тем более, Он не может присутствовать в облатке, простом куске хлеба, сделанного из муки этого мира, созданного злым творцом. Таким образом, Христос является не человеком, но ангелом, появившимся среди людей, чтобы передать им послание «благого Бога». Доказательством этому, как говорили катары, является то, что Он ходил по воде и поднялся в небо… С точки зрения католического ортодокса, наверное, это все доказывает самую ужасную узурпацию имени христианина. Обетование Спасения, связанное с участием в священной войне на службе «правой веры» - как ее определяла Римская Церковь – и яростная ненависть к тем, кто восстает против этой веры – таковы, без сомнения, были две самые мощные движущие силы, которые побудили стольких людей, от самых скромных баронов до великих сеньоров, вассалов короля Франции, взять крест и идти сражаться с еретиками. Таким образом, не стоит считать, что здесь первую скрипку играли только мирские амбиции. Хотя и они влияли на принятие решений. Но очень небольшая часть крестоносцев явилась в Лангедок только для того, чтобы попытаться завоевать чужие владения. Большинство из них принимали участие в крестовом походе лишь в течение сорока дней – этого было достаточно, чтобы они могли получить «индульгенцию крестового похода», которая уменьшала их срок пребывания в чистилище. Интересно, - но это еще не самое парадоксальное! - что священная война, как ее определил Папа Иннокентий III, уже несла в себе зародыш французского завоевания. После своего прихода к власти в 1198 году, святой отец решил, что следует ужесточить репрессивное право. До тех пор пойманные еретики, отказывающиеся отречься, были передаваемы для сожжения, и это наказание сопровождалось конфискацией их имущества. Но на тех, кто позволял им жить на своих землях и в своих городах – «соучастников и пособников ереси» - накладывались только так называемые «духовные» наказания – отлучение и анафема. Иннокентий III выдвинул идею о том, что принцип конфискации имущества должен распространяться не только на еретиков, но и на их соучастников – иначе говоря, на сельскую знать и городских консулов. Его нововведения, разумеется, не могли быть имплементированы иначе, кроме как силой. Тогда, несмотря на многочисленные призывы, будучи не в состоянии найти на месте необходимую силу – ведь крупная и мелкая лангедокская знать сама была в большой степени связана с ересью – Иннокентий III был вынужден искать армию, в которой он нуждался, в других краях. Он обратился к королю Франции. В течение нескольких лет он не получал от него никакого ответа. Наконец, в 1204 году он заявил Филиппу-Августу, чтобы тот «сделал законной добычей» владения графа Тулузского, то есть, чтобы он предложил их первому же католическому оккупанту, который захочет их захватить, разумеется, если тот будет воевать против еретиков. Призвав короля встать во главе этого похода, он сделал чрезвычайное заявление: «Конфискуйте имущество графов, баронов и граждан, которые не желают уничтожать ересь на своих землях. И без промедления присоедините весь этот край к королевским владениям». Однако король отказался…

Как нам известно из последующих событий, такой отказ выглядит очень парадоксальным. Получается, что король Франции не хотел крестового похода, из которого капетингская корона извлекла всю возможную для себя выгоду. Своим равнодушным молчанием в ответ на страстные призывы Филипп-Август сделал Святой Престол бессильным, вынужденным послать в Лангедок вместо солдат, которых он не получил, монахов-проповедников, чтобы попытаться убедить жителей, от самых скромных крестьян до могущественных сеньоров, покинуть путь ереси. Явление, которое историки называют «духовным крестовым походом» - но на самом деле оно было всего лишь меньшим злом – завершилось, чтобы уступить место крестовому походу с оружием, когда в январе 1208 года возле Сен-Жиль дю Гард был убит папский легат Петр де Кастельно. Тогда Иннокентий III разразился громкими до неприличия воплями, слышными во всей Европе, обвиняя графа Тулузского в подстрекательстве к преступлению, и возобновил свой призыв к тому, чтобы сделать его земли «законной добычей»; «И пусть будет позволено всякому католику не только лично воевать с графом, но также захватывать и удерживать его добро. Преследуйте его и его соучастников, отберите их земли!» Тогда Филипп-Август попытался в последний раз помешать крестовому походу. «Вы не имеете права поступать таким образом, - жестко ответил он Папе. – Ибо граф Тулузский – это мой вассал, и только я, король, один имею право лишать его титулов и владений». Тогда Папа предложил ему, дабы не нарушать прав сюзерена, чтобы тот, кто захватит земли графа, принесет королю оммаж после завоевания. Король упорствовал в своем отказе. Но, увы! – давление высокопоставленного клира Франции и крупных баронов королевства было настолько велико, что Филипп-Август вынужден был позволить последним взять крест, особенно герцогу Бургундскому и графу Неверскому. Но он оставался непоколебим в двух пунктах: он сам ни в коем случае не возглавит эту военную экспедицию, и запретит своему сыну Людовику участвовать в ней. Таким образом, убийство Пьера де Кастельно вовсе не было причиной войны, которую Папа хотел развязать вот уже десять лет и которой Филипп-Август все время пытался помешать. Но оно развязало руки «ястребам»… Итак, крестовый поход выступил под конец весны 1209 года. Но основав Священную войну на принципе лишения силой имущества пособников ереси, Иннокентий III фатально открыл двери французскому завоеванию… Разумеется, его торжественный призыв к оружию – «вперед, рыцари Христовы!» был услышан далеко за пределами королевства Франция. К рыцарям из Иль-де-Франс, Нормандии, Пикардии, Фландрии, Шампани, Лотарингии и Бургундии присоединились жители Рейнских земель, фризы, баварцы и даже австрийцы и некоторые англичане… Эта интернациональная армия вышла из долины Роны под руководством папского легата Арно Амори, который был аббатом Сито. Охваченный страхом Раймонд VI, который был кем угодно, но не военачальником, попытался выиграть время, и с почетом принял их в Сен-Жиле, совершив покаяние перед религиозными лидерами. Его племянник Тренкавель, виконт Безье, Каркассона и Альби, попытался сделать то же самое, но легаты отказались принять его покаяние, потому что было необходимо устроить показательную демонстрацию силы. И такой демонстрацией стало взятие Безье 22 июля. Через три недели католическая армия осадила Каркассон и взяла в плен Тренкавеля, который был лишен своего титула и чуть позже убит. В нарушение прав сюзерена Каркассона, Педро II, графа Барселонского и короля Арагонского – и кроме того, шурина Раймонда VI, - Арно Амори отдал завоеванные земли сеньору из Иль-де-Франс, ветерану крестовых походов на Восток, который затем сделался предводителем армии вторжения, Симону де Монфору. В течение четырех лет мужество и стратегический гений последнего попортили много крови графу Тулузскому и его вассалам, а слепая вера в свою миссию и темперамент, мало склонный к милосердию, привели к известным жестокостям священной войны. Под конец 1209 года Монфор завершил завоевание всех земель Тренкавеля в Альби, Лиму и Безье, за исключением нескольких укрепленных замков, где нашли убежище катарские общины, и сеньоры которых решили сопротивляться: Кабаре, Минерв, Вентажу, Аларик, Терм, Альбедюн. Монфор использовал 1210 год, чтобы покорить их, иногда ценой долгих и трудных осад.

После каждой из этих побед Монфор раздавал завоеванные земли своим ближайшим соратникам, а именно - горстке баронов, составлявших постоянное ядро крестового похода на его основном этапе: Лиму было передано Ламберту де Тюри, Мирпуа – Ги де Леви, Сайссак – Бушару де Марли, Лаурак – Уго де Ласси, Вильсискл – Гийому дез Эссартс и так далее. Когда война замков была окончена, Монфор мог ринуться на владения Раймонда VI, который после принесения покаяния в Сен-Жиль вернулся к себе и жил под присмотром руководителей крестового похода, исполняя их приказы… В мае 1211 года, после осады и взятия Лавора 400 совершенных катаров, мужчин и женщин, были сожжены на одном костре. Уже было 140 мучеников в Минерве, а вскоре еще 90 в Кассес, не считая повешенных, искалеченных, пожаров и грабежей, насилий всякого рода, жертвами которых часто становились и католические аббатства, например, Мойссак; короче говоря, это была война с ее обычными ужасами. Но самым парадоксальным было то, что крестовый поход очень быстро распространился за пределы очерченной планами территории, как, например, на графство Фуа, князей которого, несмотря на их общение с еретиками, никогда не подозревали в защите ереси, а также во владения, которые не были охвачены катаризмом – графство Комменж и виконство Беарнское. Более того, крестовый поход обратился и против короля Педро II Арагонского, хотя он был вассалом Святого Престола и верным католиком. Королю совершенно не хотелось, чтобы пришедшая из Франции знать поселилась в непосредственной близости от его земель, на севере Пиренеев, где у него было столько вассалов, родственников и близких. К тому же, он желал безопасности для своего шурина Раймонда VI. Однако Педро II был убит 12 сентября 1213 года в битве при Мюре, где тяжелая кавалерия крестоносцев разбила окситано-каталонскую коалицию. Раймонд VI бежал в Англию. Через два года IV Латеранский Собор официально лишил его титула и отдал Тулузу Симону де Монфору.

Пиррова победа! В 1216 году Монфор прибывает в Париж, чтобы совершить оммаж за завоевания перед своим сюзереном, королем Франции – за владения, которые простираются от Дордони и Пиренеев до Роны – а в это время сын Раймонда VI неожиданно собирает своих верных из-за Роны и тут же поднимает освободительную войну. Она длилась восемь лет, и ее вехами были такие знаменательные эпизоды: поражение Монфора под Бокером, когда он пытался отнять его у Раймонда Младшего; восстание Тулузы против гарнизона крестоносцев, ее занятие Раймондом VI и его сыном; смерть Симона де Монфора в 1218 году, когда его голову разбил камень из катапульты при осаде восставшего города. Его сын Амори наследовал командование крестовым походом. Храбрый, но неопытный, он постепенно утратил все завоевания своего отца. В 1224 году, когда уже его самого осадили в Каркассоне графы Тулузские и де Фуа, он капитулировал и вернулся в Иль-де-Франс с последней горсткой своих товарищей. Стоит ли говорить, что в той мере, как окситанские князья освобождали свой край от крестоносцев, катарские общины, избежавшие огромных массовых костров крестового похода, постепенно вновь расселялись у себя дома. Короче говоря, после пятнадцати лет войны, крестовый поход завершился полным поражением. Катаризм даже усилился, доказательством чего является то, что катарская Церковь создала пятое епископство, в Лиму, которое присоединилось к созданным пятьюдесятью годами ранее епископствам в Ажене, Тулузе, Каркассоне и Альби. Что до Римской Церкви, то она в итоге вообще не получила ничего. Потому в 1226 году выступил второй крестовый поход, тоже по призыву Святого Престола, как и первый – но в этот раз его возглавил сам король Франции, Людовик VIII. Обескровленный слишком долгой битвой и дорого доставшейся победой, край не смог долго сопротивляться, и на Пасху 1229 года Раймонд VII подписал в Париже трактат, который означал его поражение, и тем самым конец крестового похода. Но это был не конец борьбы против ереси. Поскольку священная война не удалась, то Святой Престол разработал новый способ репрессий катаризма, в этот раз доверенный не военным, а монахам: Инквизицию. Это длилось долго, почти столетие. Но Инквизиция завершила уничтожение окситанского катаризма, хотя при этом сожгла меньше людей, чем Симон де Монфор в 1210-1211 годах… В течение двадцати оставшихся лет своей жизни Раймонд VII упорно пробовал переиграть драконовские положения Трактата 1229 года, особенно те, которые обязывали его выдать замуж свою единственную наследницу, дочь Жанну, за брата французского короля. Но он тщетно пытался вновь жениться, в надежде родить сына. Когда он умер в 1249 году, его зять, Альфонс де Пуатье, брат Людовика Святого, стал графом Тулузским. Итак, это был конец окситанской династии. Но и это еще не всё. Парижский Трактат уточнял, что если Жанна и ее супруг умрут бездетными, то графство переходит к самому королю. Так и произошло в 1271 году. Понадобилось почти три четверти столетия, чтобы реализовать странную мечту Иннокентия III: присоединить Лангедок к владениям Капетингов! Но до полного уничтожения ереси было еще далеко. Последний катарский совершенный, Гийом Белибаст, был пойман и сожжен только пятьдесят лет спустя. Хронологическое приложение Ок. 970 года – трактат пресвитера Козьмы против богомилов в Болгарии. Эпоха Тысячелетия (первая половина ХI века) – еретиков обличают в Шампани, Фландрии, Аквитании, Перигоре, Тулузен, Пьемонте. Костры в Орлеане, Турине, Тулузе и т.д. Народное религиозное восстание патаренов в Милане. 1053 г. – раскол между Римом (латинское христианство) и Константинополем (греческое христианство). 1073-1085 – Понтификат Григория VII. Кульминационный пункт Григорианских реформ. 1085 – Взятие Толедо королем Кастилии. Начало Реконкисты. 1099 – Первый Крестовый поход в Святую Землю. Взятие Иерусалима. Ок. 1100 г. – Костер в Константинополе богомила Василия и суд над его товарищами. 1114 – Костры в Суассоне. 1118 – Взятие Сарагосы арагонским королем. Ок. 1120-1140 гг. – Еретические проповеди Пьера из Брюи в Дофине и нижней долине Роны. 1116 – ок. 1145 гг. - Еретические проповеди монаха Генриха между Ле Мансом и Тулузой. 1135-1143 – Костры в Рейнских землях (Кёльне, Льеже) еретиков, которые были организованы вокруг епископов. 1144 – падение Эдессы в Палестине. Поражение Второго крестового похода, к которому призывал Бернар из Клерво. 1145 - Миссия Бернара из Клерво против еретиков Альбижуа и Тулузен. 1145-1152 - Арнольд из Брешии поднимает римлян против папства. Он был обезглавлен и сожжен в 1156 году. 1155-1165 – Репрессии и костры в Рейнских землях (Кёльн, Бонн, Майнц). Экберт из Шёнау придумывает термин «катары». 1167 – Собрание в Сан-Фелис-Лаурагэ катарских Церквей Альбижуа, Тулузен, Каркассес, Аженэ, долины Арана, Франции и Ломбардии. Костер в Везле. 1173-1182 – Обращение и проповедь Пьера Вальдо в Лионе. Он основал общину Лионских Бедняков, которых также называли вальденсами. 1181 - Костры в Реймсе и Шампани. 1184 - Веронские Декреталии, систематизировавшие антиеретические меры. 1187 – Саладин отвоевывает Иерусалим у крестоносцев. Поражение Третьего крестового похода (Филипп Август, Ричард Львиное Сердце, Фридрих Барбаросса). 1198-1216 – Понтификат Иннокентия III. До 1200 года – множатся катарские епископства в Италии: Церкви в Милане (Конкореццо и Дезенцано), Сполете, Флоренции, Тревизской марке, Мантуе, Баньоло. Репрессии и костры в Невере и Шарите-сюр-Луар. 1202-1207 – Миссии в Лангедоке цистерцианских легатов, закончившиеся поражением. 1204 – Четвертый крестовый поход, который направился не в Святую Землю, а начал борьбу с греческими схизматами. Взятие Зары и Византии. Основание Латинской империи Константинополя. 1205 – Болгарский царь Калоян разбивает крестоносцев и изгоняет их из Фракии и Македонии. 1206 – начало антиеретических проповедей Доминика в Лангедоке. 1209-1229 – крестовые походы против средиземноморских князей – защитников еретиков (графов Тулузского и де Фуа, виконта Альби, Каркассона и Безье Тренкавеля): крестовый поход баронов (1209-1223), а затем королевский крестовый поход (1226-1229). 1212 – Победа крестового похода-реконкисты во главе с арагонским королем под Лас-Навас-де-Толоза. 1214 - Филипп Август, король Франции, победил английскую коалицию в Ларош-о-Муан и Бовине. 1215 – IV Латеранский Собор легализирует завоевания крестоносцев в Лангедоке. Установление нищенствующих орденов. Иннокентий III объявляет крестовый поход против языческой Пруссии. Поражение. Английские бароны предъявляют королю Иоанну Безземельному Великую Хартию Вольностей. 1221 – Смерть брата Доминика, основателя ордена доминиканцев. 1226 – Смерть Франциска Ассизского. Его бедное братство становится орденом францисканцев. 1227-1233 – Прединквизиционная миссия Конрада Марбургского против катаров в немецких землях. 1228-29 – Соглашение императора Фридриха II с египетским эмиром. Святые места переданы христианам Палестины. Фридриха объявили королем Иерусалима (но он был отлучен Папой). 1229 – Победа королевского крестового похода в Лангедоке. Каркассон становится Французским королевским сенешальством. Граф Тулузский подписывает Трактат в Мо-Париже. 1230-1250 – Активизация конфликта между Папой и императором Фридрихом II (гвельфами и гибеллинами). 1233-1239 – Прединквизиционная миссия Робера ле Бугра в Шампани и Бургундии. 1233 – Основание Инквизиции, переданной нищенствующим орденам Папой Григорием IХ. 1238 – Взятие Валенсии Хайме I Арагонским. 1239 – костер в Мон-Эме в Шампани (185 сожженных). 1240 – «Война виконтов» - попытка Раймонда Тренкавеля вернуть Каркассон. 1241-1242 – Многочисленные приговоры Инквизиции катарам и вальденсам в Керси. 1241 – Монгольское вторжение в Европу. Победа чехов при Оломоуце. 1242 – Поражение тевтонских рыцарей под Новгородом от войск Александра Невского. Крестовый поход для завоевания Пруссии и Балтики. «Война графа»: Раймонд VII Тулузский собирает коалицию против короля Франции. Весь край восстает. 1243 – Мирный договор в Лоррисе. Покорение Раймонда VII. Крестовый поход против Монсегюра. 1244 – Костер Монсегюра. Конец организованных катарских Церквей в Лангедоке. Конец сопротивления Раймонда VII. 1248-1253 – Крестовый поход французского короля Людовика IХ в Египет и Палестину. Поражение. 1249 - Смерть Раймонда VII Тулузского. 1250 – Смерть императора Фридриха II. 1255 – Осуждение писаний францисканца-спиритуала Жерарда де Борг Сан-Донино. 1258 - Трактат в Корбей определяет пиренейскую границу между французским и арагонским королевствами. 1261 – Греческий император возвращается в Константинополь. Конец латинской империи крестоносцев. 1268 – Победа Карла Анжуйского, воевавшего на стороне гвельфов против наследников Фридриха II. Капетинги захватывают Неаполь и Сицилию. 1270 – Крестовый поход Людовика IХ в Тунис. Поражение и смерть короля. 1271 - Смерть Жанны Тулузской и Альфонса де Пуатье. Графство Тулузское становится французским королевским сенешальством. 1278 – Двести итальянских катаров, арестованных в Сирмионе, сожжены на аренах Вероны. 1282 – «Сицилийская вечерня» и завоевание арагонцами и гибеллинами королевства Неаполь-Сицилия. 1285 – Поражение крестового похода Филиппа III Французского от Педро III Арагонского. 1291 - Падение Акры. Конец оккупации Палестины французскими крестоносцами. 1298 – Смерть Пьера де Жана Оливи. В Лангедоке начинают формироваться бегинские общины. 1295-1305 – «Каркассонское безумие»: революционные события, охватившие Каркассон, Альби, Тулузу, Лиму, направленные против Инквизиции и частично поддержанные королевской властью. Конфликт Филиппа IV Красивого и Папы Бонифация VIII. 1300 – Начало катарской реконкисты, вдохновленной братьями Отье между Пиренеями и Тулузской Гасконью. Костер Жерара Сегарелли из Пармы и его сторонников. 1302 – Мирный договор в Кальтабелоти между анжуйцами, которые сохранили за собой Неаполь, и арагонцами, основавшими королевство Сицилия. 1303 – «Аттентат Ананьи» - убийство, совершенное по приказу Филиппа Красивого. Смерть Бонифация VIII. Жоффре д’Абли становится инквизитором Каркассона. 1305 – Восстановление союза между «троном и алтарем». Король подавляет восстание против Инквизиции. 1305-1316 – Расследования Жоффре д’Абли в Разес, Каркассоне, Лаурагэ и графстве Фуа. 1307-1323 – Ррасследования Бернарда Ги, инквизитора Тулузы в Тулузен, Лаурагэ, Аженэ, Нижнем Керси. Многочисленные костры добрых людей и катарских верующих-рецидивистов в Каркассоне и Тулузе. 1307 – костер Фра Дольчино из Наварры и его апостоликов в Верчелье (Ломбардия). 1308 - Взятие Гданьска тевтонскими рыцарями. 1309 – Начало «Авиньонского пленения Пап». Апрель 1310 – Костер доброго человека Пьера Отье в Тулузе. Костры вальденсов, бегинов и бегинок в Восточном Лангедоке и Тулузе. 1318 – Костер францисканцев-спиритуалов в Марселе. 1318-1325 – Расследования Жака Фурнье, епископа и инквизитора Памье против катаров графства Фуа. 1319 - Бернар Делисье осужден Инквизицией в Каркассоне за поддержку своих братьев францисканцев-спиритуалов. Он умер в Муре. 1 мая 1320 - Костер в Памье вальденского диакона Раймонда из Сен-Фуа. 1321 – Крестовый поход «пастушков»: еврейские погромы в Лангедоке, затем в Каталонии и Арагоне. Костер доброго человека Гийома Белибаста в Виллеруж-Терменез. 1329 – Последнй известный нам костер катарских верующих в Каркассоне. 1337 – Начало Столетней войны. 1348 – Начало Великой чумы. 1393 – Взятие турками Великотырново – столицы Болгарского царства. 1453 – Падение Константинополя. 1463 – Турецкое завоевание Боснии.