Наш мир – самое темное место

Вопрос: Меняется ли разум в зависимости от того, что изучает? То есть разум человека, изучающего каббалу, кардинально отличается от изучающего, допустим, астрономию?
Ответ: Да. Человек, занимающийся каббалой, изучает действия Творца. Он по-другому мыслит.
Существует пять миров: один в другом, в третьем, четвертом и пятом. Высший свет проходит через все миры до самого центра.
Эти миры называются Адам Кадмон (АК), что в переводе означает "первый человек", т.е. прообраз человека, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. А самый маленький кружок в центре называется "наш мир". В нем мы живем.
Мы существуем в самом темном месте. А высший свет идет к нам через все миры от света беско

Что такое духовное постижение?

Вопрос: Что такое духовное постижение?
Ответ: Духовное постижение – это выход на над-эгоистический уровень, где все силы и взаимосвязи постигаются в совершенно ином состоянии, в иной зависимости между нами: в свойстве отдачи, слияния, соединения, эманации, которые мы пока не понимаем.

"Свобода"

Чем больше конфликт и противоречие и чем сильнее критика, тем больше умножается знание и понимание, и все вещи становятся гораздо более легкими для исследования и выяснения. А весь крах и вырождение разума происходит лишь от недостатка критики и разногласий по данному поводу.
Бааль Сулам

Письмо 57

1931 г.
Известному ... сыну праведников, нашему учителю ... *** пусть светит свеча его
Письмо твое я получил, и вместо того, чтобы сожалеть о том, в чем нет нехватки, лучше заботиться о том, чего не достает. Существует закон: всё, что зависит от руки Творца, есть в великом изобилии. И только о получающих келим, которые могут впечатлиться лишь от нижних, ибо усилий их в святости и очищении всё время ждет Творец, – об этом заботимся мы, – как удостоиться умножения усилий. А добавляющий к этому и заботящийся без н́ужды – вредит. И мало того, что нет в этом никакой необходимости, он еще и наносит вред. И пойми это как следует.
А по поводу ученого вопроса, который ты задаешь, – мне в

"Радость жениха и невесты"

Радость от танца подобна грустной мелодии, от которой люди получают наслаждение, ибо эта мелодия образно представляет собрание страданий, время которых уже прошло, и сейчас мы уже наслаждаемся выгодой, полученной от этих страданий. Так же и в танце присутствует радость от того, что прошло после всех подъемов и падений, и как бы то ни было они остались крепко стоять на своем месте
Рабаш. 238. "Радость жениха и невесты"