Монашество.

Если смысл жизни - накопление удовольствий и впечатлений, то что такое монашество? Безумие. А если взять во внимание неизбежность смерти, то что такое монашество? Это способность поумнеть раньше всех.
В день смерти мы все станем очень "умными". Так не надо было жить. Надо было по другому. Вот бы начать все заново, тогда бы я... И прочие несвоевременные глаголы. А монах каким-то образом все это понял раньше и захотел умереть для греха и мира раньше, до своей физической смерти. Так что это, с точки зрения долга, от которого уйти не удастся? Это высшая степень мудрости.
Смысл любого явления выходит за свои рамки и осмысливается только извне. То есть в школу не идут ради того, чтобы идти в школу. Идут в первый класс, и уже держат в сознании далекий, но неминуемый год выпуска, чтобы повзрослевшего и обученного человека отправить дальше. В санаторий едут, чтобы оздоровиться и вернуться. В больницу ложатся, чтобы выздороветь и идти трудиться. Всюду, где человек "входит" предполагается неминуемый "выход" и только там цель.
Мы вошли в мир сей. Но смысл нашего в нем пребывания вовсе не не здесь. Смысл в выходе из мира и в том качестве, которое сделает этот выход радостным и правильным. С точки зрения "выхода" монашество это предваряющая мудрость. "Какая житейская сладость бывает печали непричастна? Какая слава стоит незыблемо? Все подобно тени. Все призрачно, как сон". Но есть Царство непоколебимое и там цель и место упокоения. "Каким я выйду из этого миа? Куда вселюсь? Что Бог спросит и что Ему отвечу?" - это непрестанный зуммер в душе человека не от мира сего.
Если есть в обществе, в народе подлинные монахи, значит есть подлинно мудрые сердцем люди в этом народе и обществе. Есть те, кто за пестрой поверхностью усматривает неподвижные смыслы. А если все поглочены суетой и позорную, мышиную возню называют "жизнью", то это страна дураков, и жизнь в ней - наказание.
У всех христан есть Антоний Великий. Когда-то жизнь этого человека перевернула представления о смысле и счастье как на Востоке, так и на Западе. Одного такого человнека хватит, чтобы все люди земли знали, что есть иной мир и подлинная жизнь. Есть выход из нынешней мышеловки.
Перед Великим постом в календаре будет еще много "Макариев и Евфимиев", чтобы нам знать, как могут иногда жить люди, и до каких высот дорастает временами простые смертные.
МОНАШЕСТВО И МОНАСТЫРИ
Монашество возникло в древности, в первые века христианства, но расцвет монашеской жизни относится к IV веку[1]. Монашество — служение особое. Монахи, по слову Христа Спасителя, оставляют все и следуют за Господом. Они жертвуют всем тем, что составляет земное благо для обычного человека: семьей, имуществом, своей волей и мирскими удовольствиями, — чтобы особенно усердно послужить Богу. Христиан иногда называют воинами Христовыми. Продолжая эту аналогию, можно сказать, что монахи — не просто воины, а воины специального назначения. «Монашество — цвет христианства по чистоте и возвышенности духовной жизни избранных, посвятивших себя на служение Богу», — сказал епископ Петр (Екатериновский).
Во время пострига вступающий в монашество дает три обета: нестяжания, целомудрия и послушания. Эти обеты есть выражение всецелой «преданности себя Богу, с таким расположением духа, по которому христианин всего себя, все, что ему принадлежит, все, что может с ним сретиться, предоставляет воле и Провидению Божию, так что сам остается только стражем своей души и тела как стяжания Божия» (святитель Филарет Московский). Принявшему монашество дается новое имя, потому что он духовно родился для новой жизни.
Монашествующие отрекаются от мира, чтобы вести строгую духовную жизнь, каждодневную усиленную брань со страстями и врагами нашего спасения — бесами. Своей молитвенной жизнью монахи служат не только Богу, но и людям. Они молятся за людей, оказывают духовную и социальную помощь нуждающимся. Наши русские монастыри всегда были центрами духовной жизни. В них велась большая научно-богословская работа, процветали церковные искусства и промыслы. Но монастыри были не только духовными крепостями, но и укрепленными форпостами, заставами на пути врага, захватчика. Во время нашествия иноплеменников они, иногда много месяцев, держали оборону и укрывали в своих стенах жителей ближайших поселений. Вспомним мужество монахов во время осады Троице-Сергиевой лавры в XVII веке, в пору Смутного времени.
Ныне в монастырях ведется большая духовная, просветительская, издательская, социальная работа. При некоторых монастырях есть дома престарелых, детские приюты, воскресные школы.
Монастыри бывают мужскими и женскими. Большие, особо прославленные мужские монастыри называются лаврами (Троице-Сергиева, Александро-Невская, Свято-Успенская Почаевская, Свято-Успенская Святогорская).
Перед принятием пострига поступившие в монастырь иногда в течение нескольких лет проходят период подготовки, послушания. Эти люди называются послушниками.
Следующая степень — это рясофор,
когда над послушником читают определенные молитвы, крестообразно постригают волосы и надевают рясу.
При посвящении в следующую степень, которая называется малая схима, монах приносит обеты и над ним совершается постриг с изменением имени. На него надевают монашеские одежды: подрясник, рясу, мантию и клобук, в руки дают четки.
Существует и более строгая степень монашества — великая схима. Обеты при этом даются более строгие. Монах принимает новое имя. Вместо клобука надевает схимнический куколь, покрывающий голову и плечи.
Монах, рукоположенный в священный сан, называется иеромонахом. Иеромонашество имеет свои степени: игумен, архимандрит.
Монах-диакон называется иеродиаконом, старший иеродиакон носит именование архидиакона.
Источники: https://pravoslavie.ru/104998.html https://t.me/o_andrey_tkachev