РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ.

Продолжение.
29.
КОДЕКС НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ.
СУД БОЖИЙ …
Все человечество знает, чувствует, что когда-то будет Суд Божий. Информация о Суде Божьем заложена в человека на уровне подсознания. О Суде Божьем говорится в Священном Писании.
Суд Божий состоится не над мертвыми, не за гробом. С мертвого спроса нет. Мертвого невозможно ни наказать, ни наградить.
Суд Божий пройдет над живыми. В Судный день Бог воскресит мертвых, всех, когда-либо живших, и они живыми предстанут перед Его Судом здесь, на земле.
Иисус говорил: «…Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».
ПРАВЕДНИКИ НЕ ПОДСУДНЫ…
Суд Божий над людьми будет по их делам. Кто делал добро, тот получит жизнь, а творившие зло – пойдут в погибель. Это говорил Иисус. Он говорил о не веровавших, в смысле - не знавших, не имевших возможности верить в Иисуса. Таких людей Бог разделит на злых и на добрых.
Верующие не делятся на злых и на добрых. Верующие все добрые. Верующие на Суд Божий не привлекаются. Верующие не судятся.
О тех, которые верили, о верующих Иисус говорил так: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».
Верующий в суд не будет вызван. К верующему нет вопросов у Небесного Суда. Если человек верил, значит, он – праведник. Он воскреснет сразу для жизни вечной.
А если человек не верил, тогда ему предстоит Суд. На Суд придут не веровавшие. Сам факт их «вызова» в Суд, и суд над ними по их делам - свидетельствует, что, речь идет о не веровавших.
КРИТЕРИИ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ…
По каким критериям на Божьем Суде будет решено, совершал не веровавший человек добро, или злодействовал? Что является добром и злом для тех, которые не знали об Иисусе? На какой основе тем людям будет вынесен оправдательный, или обвинительный приговор?
Ответ в Нагорной проповеди.
Не веровавшие, не знавшие Господа Иисуса, на Божьем Суде будут судимы по Нагорной проповеди.
Людей, не знавших Иисуса Бог будет судить по тем принципам блаженств, которые содержатся в Нагорной проповеди.
Вступительная часть Нагорной проповеди, фактически, представляет собой Кодекс, по которому не веровавшие люди будут судимы Богом. Вступительная часть Нагорной проповеди показывает, что есть добро, и какими должны быть люди, чтобы Господь назвал их добрыми.
Если кто-то не знал Иисуса, но был кротким, жаждущим правды, был миротворцем, и… так далее - тогда этот человек получит награду от Бога. Он своей жизнью соответствовал Учению Христа, которого даже не слышал.
Во все времена и во всяком народе всегда имелись добрые по природе люди, которые жаждали правды, которые страдали за правду, которые были миротворцы, которые были кроткие, и… так далее. Бог видел их. И записывал их в Свою Книгу. Они – будут жить.
ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ, И ГОНИМЫЕ ЗА ХРИСТА.
Первые пункты Нагорной проповеди, с третьего по десятый тексты, относятся к людям, которые не знали, не могли знать Иисуса. Конечно, в принципе, эти пункты касаются каждого человека. Но для не знавших Иисуса эти слова несут особую надежду.
К верующим в Него, к тем, которые знали Его, Иисус обращается не с начала проповеди. К Своим ученикам Иисус обращается только с одиннадцатого текста.
Десятый текст говорит: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». Так сказано про тех, которые Иисуса не знали.
На этом заканчиваются слова Иисуса о не веровавших в Него. Далее Он обращается уже к верующим в Него. Иисус говорит верующим:
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня».
На первый взгляд складывается впечатление, что десятый и одиннадцатый стихи говорят одно и тоже. Разве не так?
Десятый: «Блаженны изгнанные за правду…».
Одиннадцатый: «Блаженны вы, когда вас будут… гнать за Меня».
Разве быть изгнанным за правду, и быть гонимым за Иисуса – не одно и тоже? Ведь Иисус и есть сама Правда. Не так ли? Почему же Иисус, фактически, повторяет одно и тоже?
Иисус не повторяет одно и то же. Иисус говорит о совершенно разном. В десятом тексте Он говорит о тех, которые не знали Его, но пострадали за свою человеческую честность, за то, что не лгали. В одиннадцатом тексте Он говорит о тех, кто верил в Него и пострадал за веру.
За какую правду изгнаны были не веровавшие, не знавшие Иисуса люди?
Они по жизни любили правду. Они жили по совести. Они по жизни отказывались врать. И они страдали за это.
Люди честные, не обманывающие, как и кроткие, и миротворцы, и плачущие, то есть – не воздающие злом за зло, - такие люди встречаются во всяком народе, невзирая на религию. Бог видел, и видит их. И они будут блаженными у Бога, они войдут в жизнь вечную.
О Суде Божьем над «язычниками», над теми, кто не знал Иисуса, так пишет Апостол Павел: «…Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа».
«Бог будет судить…». Значит, Апостол говорит о не веровавших. Верующий на Суд не приходит.
«Бог будет судить по благовествованию моему…». Что благовествовал-проповедовал Апостол? Он проповедовал Евангелие. Значит, Бог будет судить людей, не знавших Иисуса - по Евангелию, по Нагорной проповеди.