На репродукциях некоторых картин и икон масте­ров Средневековья можно увидеть странные объ­екты - загадочные летающие диски, лучи в небе и людей в скафандрах. Сторонники существования НЛО утверждают, что художники и скульпторы средневековой Европы изо­бражали свои встречи с не­известными представителями другого разума. Но возможно, все не так, а просто люди пы­тались поделиться с потом­ками своими научными зна­ниями, которые церковники считали дьявольскими. Космонавт в храме

Загадочный горельеф на стене средневекового собора, который начал строиться в 1102 году в испанском городе Саламанка, до сих пор ставит ученых в тупик. Дело в том, что на нем изображен астронавт в скафандре. Высеченная из камня фигура поражает сво­ими мельчайшими подробностями. На груди человека в скафандре - коробка какого- то прибора, напоминающего дыхательный аппарат, позади идут шланги, ноги обуты в бо­тинки на рифленой подошве. Словом, живое воплощение фигурок, которые были модны после полета Гагарина в кос­мос. С одной лишь разницей - стенам собора почти тысяча лет. Напрашивается неволь­ное предположение: а что, если строители храма, зная секрет полетов в космос, ре­шили передать его потомкам? Чтобы не раздувать ажио­таж вокруг древнего здания, администрация собора гово­рит, что фигурка звездного путешественника появилась в храме лишь в 1990 году. В то время шла реставрация древ­него памятника архитектуры, и один из скульпторов решил таким образом «пошалить». В подтверждение данной ги­потезы хранители здания ут­верждают, что впервые фигур­ку заметили лишь в 1995 году. Это чрезвычайно странно, так как кафедральный собор еще в 1985 году, за несколько лет до начала реставрации, был взят под охрану ЮНЕ­СКО как общечеловеческое достояние. Все документы по реставрации памятников такого уровня проходят мно­жество согласований, в том числе и международную экс­пертизу. Поэтому просто до­бавить в гирлянду средневе­ковых фигур астронавта или кого-либо еще в принципе невозможно. Тем более что католические каноны, разра­ботанные церковью в Сред­ние века, нельзя нарушать под страхом смерти. Сами священнослужите­ли смущенно оправдывают­ся - мол, это обычные для Средних веков монстры, каковых снаружи на като­лических храмах неисчис­лимое множество. Они, дескать, символизируют исчадия ада, с которы­ми человек может сталкиваться вне храма, зато внутрь собора им дороги нет. Тогда возни­кает вопрос: как в число средневеко­вых монстров попал человек из XX века? Даже если учесть, что окончательный вид собор приоб­рел значительно позже, но до поле­тов в космос все равно еще было очень далеко. Ученые счи­тают, что фигура выполнена никак не позже XVIII века, когда достраивал­ся новый корпус кафедраль­ного собора. Эта уверенность имеет строго научное обо­снование: в библиотеке уни­верситета студенты господи­на Сансы отыскали гравюру начала XIX века с фотографи­чески точным изображением всего скульптурного убран­ства собора. «Астронавт» за­нимает на этой гравюре то же самое место, что и сегодня. А в рукописях эпохи Воз­рождения есть несколько упоминаний о встречах саламанкских монахов со стран­ными существами, у которых «кожа спрятана под наруж­ной кожей». Выходит, никако­го произвола реставратора здесь нет. Проблема лишь в том, что сама гравюра, якобы найден­ная студентами в библиотеке Сансы, таинственно исчезла. Попробуем разобраться с этой загадкой. Если странная фигурка действительно выполнена минимум три века назад, то хотелось бы знать, кого она изображает. Возможно, что это человек в водо­лазном скафандре, который изобрел Леонардо да Винчи. Во всяком случае, рисунки его под­водного костюма очень похожи на то одеяние, ко­торое высечено в камне. Тогда следует при­знать, что Лео­нардо не толь­ко изобрел конструкцию для изучения подводного мира, но и вопло­тил ее в жизнь. Понятен и страх церковников, вос­принимавших любое научное открытие как дьявольские козни. Они могли по­местить это «исчадие ада» на стену храма в качестве назида­ния всем смертным: переступишь черту дозволенного - бу­дешь вечно гореть в геенне огненной.

Недаром для за­щиты своих знаний от инквизиции са­мым выдающимся ученым того времени, таким как Лео­нардо да Винчи, Галилео Гали­лей, Николай Коперник, Исаак Ньютон, пришлось создавать таинственный орден иллюми­натов. Впрочем, ученые Средне­вековья, имевшие своих единомышленников среди ведущих архитекторов и строителей, могли заказать горельеф с изображением «средневекового водолаза». Странные полотна Самое известное произ­ведение Средневековья, где автор изобразил несколько непонятных летающих объ­ектов, это картина «Мадонна с младенцем и Иоанном Кре­стителем» Домен и ко Гирландайо. В левом верхнем углу произведения отчетливо ви­ден корабль, который словно выпускает три малых раз­ведывательных зонда. А над правым плечом Мадонны ви­сит дискообразный аппарат, внимание к которому привле­кает некий мужчина, смотря­щий на небо.

Специалисты считают, что ничего сверхъестественного в картине нет. Зонды - это три маленькие звездочки, идущие от большой Вифлеемской звезды, которая зажглась в день рождения Иисуса. А че­ловек, смотрящий на небо, - это простой пастух, который поведал миру о рождении Мессии. «Объект в виде диска» при детальном рассмотрении, оказывается, состоит из двух кругов, составленных из изо­бражений маленьких анге­лов. Для Средневековья это стандартное изображение Небесного Царства. А свето­вой луч - тоже обычный при­ем при описании того, как ангел возвещает Деве Марии весть, что она родит Богоче­ловека. Другая, не менее зага­дочная картина, написанная в XV веке и хранящаяся во Флоренции, принадлежит предположительно кисти До­менико Гирландайо. Картина называется «Мадонна со свя­тым Джованнино». Мадонна нежно смотрит на двоих мла­денцев, а прямо над ее левым плечом в небе изображен странный объект, испускаю­щий лучи. За ее спиной вдали изображен мужчина с соба­кой. Стоя на склоне холма, он в изумлении смотрит на таин­ственное небесное явление. Рядом с мужчиной находится некий предмет, напоминаю­щий то ли куст, то ли загадочное существо. Но сверкающий в небе овальный предмет вполне мог являться аллегорией ан­гела или даже самого Бога. Кроме того, изображение мужчины с собакой часто встречается на других средневековых полотнах как оли­цетворение благой вести пастухам о рождении Ии­суса. Возникает во­прос: почему на средневековых картинах так часто изобра­жались та­инственные летающие объекты? Воз­можно, они таким образом пытались пере­дать Божествен­ную суть проис­ходящих событий. А возможно, пытались в замаскированном виде передать события, свидетелями кото­рых они были. На­пример, таких, как падение метеори­тов типа челябин­ского в 2013 году. Война в небе

На гравюре не­мецкого мастера Ганса Глассера изображено собы­тие, свидетелями которого стали жители целого го­рода. На рассвете 14 апреля 1561 года высоко в небе над Нюрн­бергом появились летающие цилиндры, из которых во все стороны разлетелись сотни разноцветных объектов раз­личной формы, похожие на шары, диски, кресты и труб­ки. Над городом разгорелось настоящее сражение, кото­рое закончилось падением летающих объектов на землю и превращением их в пар. А вместо них в небе появился огромный черный предмет, напоминающий острие ко­пья. Документ, описывающий это историческое событие, хранится в Швейцарской центральной библиотеке в Цюрихе. Возможно, подобную не­бесную аномалию смогли видеть и жители Челябинска, когда на их головы посыпа­лись куски небесного тела. Во всяком случае, многие утверждают, что видели, как именно НЛО атаковал мете­орит, раздробив его на части невиданным огненным ору­жием. Есть ли жизнь на Марсе?

В Средневековье люди верили, что они не одиноки. Николай Коперник не только не исключал возможность су­ществования инопланетных цивилизаций, но и настаивал на их наличии, объясняя это бесконечностью миров. В 1440 году философ и те­олог Николай Кузаинский выпустил труд «Ученое незна­ние», в котором содержались не только идейные основы коперниковской теории, но и четкие прогнозы по пово­ду внеземных цивилизаций: «В отношении других звезд­ных областей мы равным образом подозреваем, что ни одна из них не лишена обитателей, и у единой Все­ленной, по-видимому, столь­ко мировых частей, сколько звезд, которым нет числа...» Так, Джордано Бруно в стихотворении «О бесконеч­ном», красочно описывая Вселенную, высказал пред­положение, что другие миры населены не менее плотно, чем Земля. Физик Христиан Гюйгенс считал, что жизнь существует на всех планетах, причем там должны быть и разумные существа, «возмож­но, не в точности такие люди, как мы сами, но живые суще­ства или какие-то иные соз­дания, наделенные разумом». Столетием позже Иммануил Кант во «Всеобщей естествен­ной истории и теории неба» писал, что «большинство пла­нет, несомненно, обитаемы, а необитаемые со временем будут населены». #ОтМарины