Традицию проведения гла­диаторских боев римляне позаимствовали у своих со­седей - этрусков. Именно они на могилах соотечественни­ков устраивали поминальные кровавые игрища - тризны. Ритуал ставший потехой Этруски заставляли плен­ных или преступников сра­жаться друг с другом, считая, что пролитая при этом кровь будет с благодарностью при­нята душами умерших. Лю­бопытно, что много позже таких же традиций прове­дения похорон придержи­вались и древние славяне. Правда, они на своих триз­нах сражались тупым ору­жием или бились на кулаках, считая, что этим зрелищем воинского мастерства раду­ют души погибших или умер­ших воинов.

Римляне позаимствовали у этрусков этот обряд доволь­но поздно. Впервые о нем упоминается в 264 году до н. э. Античные историки зафик­сировали, что сыновья Брута Перы устроили в память об отце бои гладиаторов. Зре­лище, доселе невиданное в Вечном городе, показалось его жителям настолько не­обычным и захва­тывающим дух, что в летопись Рима вне­сены были и число в нем участвовавших - три пары, и место, где сражение («гладиаторские игры») происходило - на Коровьем рынке. Со временем римляне увлеклись этим красочно кровавым шоу и стали устраивать его не только в качестве ритуального обряда, но и просто ради развлечения. Часто игры продолжались в течение не­скольких дней, и в них при­нимали участие десятки гладиаторов. Впрочем, римляне не за­бывали про связь между гладиаторскими боями и тризнами. Они часто назы­вали их «погребальными играми». Многие богатые и знатные жители Рима устра­ивали их в память о своих близких. Например, Юлий Цезарь - в память о своем отце и дочери, Октавиан Ав­густ - в память об Агриппе, своем зяте. Но все же чаще всего гла­диаторские игры были толь­ко зрелищем, с которым по увлекательности мало что могло сравниться. Римский комедиограф Публий Теренций Афр в прологе к одной из своих комедий рассказы­вает, как на первом ее пред­ставлении (164 г. до н. э.), когда разнеслась весть, что «будут гладиаторы», театр сразу опустел: все понеслись сломя голову - смотреть на поединки. В 106 году до н. э. гладиаторские игры вво­дятся в число пу­бличных зрелищ. С тех пор государство возложило на своих магистратов заботу об их устроении. «Хлеба и зрелищ!»

Гладиаторские игры бы­стро стали в Риме любимей­шим зрелищем для охоче­го до подобных зрелищ плебса. Это должны были учитывать те, кто хотел сделать политическую карьеру. Например, Гай Юлий Цезарь в 65 году до н. э. дал игры, в которых приня­ли участие 320 пар гладиаторов. Его соперники по по­литической борьбе изрядно струхнули. Страшны были не только бойцы-профессионалы, которых Цезарь приобрел для этого, но и то, что блистательные игры, проведенные с таким размахом, стали прекрасным средством добиться расположе­ния народа и обеспе­чить себе голоса на выборах. В 63 году до н. э. по инициативе Цицерона был принят закон, запрещавший кандидату в магистраты в течение двух лет до выбо­ров «давать гладиаторов». Однако тогдашние богачи и олигархи быстро нашли способ обходить этот закон. Ведь никто не мог запретить частному лицу устроить по­добное под предлогом поми­нок по своему родственнику, особенно если последний завещал своему наследнику устроить эти игры «на помин души». Все изменилось во времена Империи. Римские императо­ры не доверяли сенату и вся­чески отстраняли сенаторов от всех влиятельных и важных должностей. Ну и от возмож­ности использовать такое вер­ное средство привлечения к себе сердец подданных, как гладиаторские игры.

Обдуманно и последова­тельно начинают вводить ряд ограничений и запрещений. Октавиан Август разрешает устраивать эти игры только преторам, и не чаще двух раз в год. При этом максималь­ное число гладиаторов не должно было превышать 120 человек. Роскошные гладиатор­ские игры могли давать толь­ко императоры. У них для этого были все возможности и не было никаких ограни­чений. Октавиан Август во время своего правления да­вал игры восемь раз и вывел на арену 10 тысяч человек (в среднем по 625 пар в одни игры). Император Веспасиан Флавий выстроил огромный амфитеатр, ныне известный как Колизей, и запретил частным лицам держать гла­диаторов в Риме - это стало исключительным правом императоров. Император Траян, празднуя в 107 году завоевание Дакии, дал игры, длившиеся четыре месяца. В них участвовало 10 тысяч гладиаторов. «Потерянные люди»

Мы сегодня довольно много знаем о гладиаторах и гладиаторских играх. Правда, о последних больше, чем о первых. Кто же они такие - гладиаторы? Состав их был весьма пе­стрым. Среди них были и свободные люди, но в боль­шинстве своем все же рабы. Хозяин имел право продать своего раба ланисте (владельцу школы гладиаторов). Чаще всего это было наказа­нием. Только император Адриан запретил подоб­ную практику: теперь раба можно было отправить в гладиаторскую школу только с его согласия. Если раб совершил какое- то преступление, то хозяин должен был привести ма­гистрату причины, по каким он хочет сделать раба гладиатором. Гладиаторская школа была в древности разновидностью каторги, наряду с рудниками и каменоломнями, причем считалась более тяжелой. Только смертная казнь была страшнее. Преступников, осужденных по суду, - убийц, поджигателей, святотатцев - сюда и отправляли. Иногда участь эта ожидала и военно­пленных. Причины, толкавшие сво­бодных людей идти в гла­диаторы, были разными. Бедняк шел для того, чтобы получить гарантированную пищу и крышу над головой, любителя острых ощущений прельщали красивые доспе­хи и блеск будущих побед. Но многие забывали, какую цену они должны были заплатить за это. А цена была страшная. Человек, определившийся в гладиаторы, навсегда утрачи­вал свое гражданское досто­инство. Он не мог выступать в суде защитником или сви­детелем, его порой не всегда удостаивали пристойного по­гребения. Законодательство ста­ралось образумить глупца, жаждавшего выйти на аре­ну. Доброволец был должен объявить народному трибуну о своем желании идти в гла­диаторы, назвать свое имя и возраст. Трибун мог не со­гласиться с таким желанием, если находил добровольца по физическому состоянию негодным для гладиатор­ской службы. Сумма, которую ланиста вручал при заклю­чении первого условия, не должна была превышать 2 тысяч сестерций. Если доброволец упор­ствовал, ему предлагалось подписать условие, заклю­чаемое с ланистой, он был обязан перед магистратом произнести клятву, превра­щавшую его формально в раба. В этой клятве он при­знавал за ланистой право «наказывать его огнем, свя­зывать, бить, убивать ме­чом». Ремесло гладиатора было презренным. «Зама­ранный человек, достойный своей жизни и своего ме­ста», - говорит о гладиаторе поэт Луцилий (II в. до н. э.). Цицерон называет их «поте­рянными людьми». Ювенал считает гладиаторскую шко­лу последней ступенью че­ловеческого падения. Рожденные сражаться

Но это только одна сторо­на медали. Была и другая. О гладиаторах говорят с вос­хищением в мастерских ре­месленников и в особняках сенаторов. Поэты пишут о гладиаторах стихи, художни­ки и ремесленники увекове­чивают в своих работах эпи­зоды из их жизни, женщины из самых знатных семей в них влюбляются и мечтают стать их любовницами. Сыновья сенаторов бе­рут у них уроки фехтования, императоры спускаются к ним на арену. Достаточно просмотреть тома надписей из одних Помпеев, чтобы убедиться, какой живейший интерес вызывают к себе эти люди: все знают их имена, их карьеру, на стенах рису­ют гладиаторов, обсуждают подробности их поединков. И гладиаторы отнюдь не стесняются своей профес­сии. Наоборот, они гордятся ею. В их эпитафиях посто­янно упоминается, к какой категории бойцов принад­лежал умерший (мурмиллон, «фракиец», ретиарий), какое место занимал в ней. В гладиаторской школе име­лась своя иерархия. Нови­чок, еще не выступавший на арене амфитеатра, назы­вался «новобранцем»; после какого-то очень небольшо­го числа сражений - может быть, даже после первого поединка - он становился «ветераном». Внутри каж­дой категории (мурмиллоны, «фракийцы», ретиарии) лю­дей группировали в соответ­ствии с их силой и умением.

Существовали градации боевого мастерства. Было пять гладиаторских рангов. Гладиатор по мере усовер­шенствования повышался в ранге. Ранги эти назывались palus, и в гладиаторских над­гробиях родные или друзья не забывали упомянуть, что умерший был гладиатором первого или второго ранга (третьим, не говоря уже о следующих, хвалиться было нечего). Эпитафии сообщают, что такой-то был «доктором» (наставником в школе гла­диаторов), а такой-то «полу­чил меч» (получил свободу). Часто называется число пое­динков, в которых гладиатор бился. Иногда дается весь его «послужной список»: Фламма сражался 34 раза; одержал 21 победу, 9 раз «был отпущен стоящим на ногах» (когда зрители при­ знавали обоих соперников достойными жить и отпуска­ли их еще до завершения поединка), 4 раза помилован. Официальной наградой победителю была пальмовая ветвь, с которой он пробе­гал вокруг арены, но кроме нее получал он дары и более существенные. Устроитель вручал ему денежную на­граду, обычно на дорогом подносе, который тоже до­ставался в собственность победителю. Порой еще ще­дрее одаряли гладиатора зрители: требовали для него свободы. Иногда награда была меньшей, но тоже не­малой: победителя «опоясы­вали мечом» - вручали ему деревянный меч вроде тех, которыми фехтовали в шко­ле. Гладиатор, получивший этот знак отличия, освобож­дался от выступлений на арене. Он оставался в шко­ле, помогал «докторам», а чаще всего выступал в роли судьи. К услугам гладиато­ров были повара и врачи, гетеры. То есть, жили глади­аторы гораздо лучше обык­новенных рабов.

У гладиаторов был свой кодекс чести: они считали недостойным для себя сра­жаться с противником более слабым. С равными бились до последнего и предпочи­тали смерть бегству. Стру­сить перед противником, бежать от него - означало покрыть себя несмываемым позором. Уже в наше время ученые провели исследо­вание останков гладиато­ров и пришли к выводу, что гладиаторские бои были не такими жестокими, как при­нято думать. В поединках действовали строгие прави­ла, и это означало, что бой­цы получали намного менее тяжелые раны, чем на полях сражений. Только слабый духом, выходя на арену, думает о смерти. Арена - то место, где во всем блеске можно пока­зать свою отвагу и ловкость, свое мастерство и хладно­кровие. И гладиатор жаждет этого. Сенека вспоминает мурмиллона Триумфа, кото­рый жаловался, что при Тиберии редки гладиаторские игры: «Зря пропадают луч­шие годы!» И еще одно неизвестное о гладиаторах. Они были на­дежной личной охраной в страшное время конца ре­спублики, когда в Риме цари­ла смута. Лица, захваченные борьбой партий и стремив­шиеся к власти, держали их именно с этой целью: были они и у Суллы, и у Цезаря, и у Катилины.

P.S. «Отверженные» из благородных Несмотря на то что гладиаторов считали «отвержен­ными», часто на арене с мечом в руках появлялись «благородные» граждане Рима. Порой даже сенаторы. Луций, брат римского полководца Марка Антония, вы­ступавший в Малой Азии гладиатором и обычно перерезавший своим противникам горло, был вынужден не раз сносить обидные насмешки Цицерона в свой адрес. Тацит писал: «Строго стали следить за тем, чтобы римские всадники не участвовали в гладиаторских играх на арене и не унижали свое достоинство». Император Октавиан Август в 38 году до н. э. запретил сенаторам, а немного позже и всадникам выступать в качестве гладиаторов, правда без особого успеха. Ибо девять лет спустя на арене вновь появился сенатор, а в 11 году н. э. пришлось отменить запрет для всадников. #ОтМарины