Констатируем факт: чувашское название среды «юнкун» (йун кун) является прямым потомком общебулгарского и общерегионального термина «хан күн» (кан көн, хан кюн и т.д.), означающего «день крови». Этот термин является не просто калькой с греко-латинской системы, а глубоким культурным архетипом, общим для тюркских и финно-угорских народов всего Волго-Камского региона, восходящим к домусульманской эпохе. 1. Фонетическое подтверждение: «к» -> «х» -> «й» Пратюркское q- (заднеязычный глухой) в начале слова также могло ослабляться до x- (ха). qan (кровь) -> булг. хан (как в хан күн) Последующий переход булгарского x- в чувашский j- (й) является строго закономерным: Булг. хан -> чувашское: йун (юн) Вывод: Эволюция qan -> xan -> jun является абсолютно регулярной. Форма «хан күн» на булгарских надгробиях — это прямая предковая форма современного чувашского «юнкун». 2. Сравнительный анализ: единый региональный культурный код Ваши данные демонстрируют, что мы имеем дело не с разрозненными явлениями, а с единым культурным ареалом, где название среды было устойчиво связано с кровью. Этот список доказывает, что традиция именовать среду «днём крови» была общей для народов, входивших в сферу влияния Волжской Булгарии и, что крайне важно, Хазарского каганата. Это отодвигает время возникновения термина в глубь веков, как минимум, к VIII-IX векам. 3. Культурно-ритуальное значение: день жертвоприношения Вы указали единственно верное объяснение семантики: связь с языческим обычаем жертвоприношения. Середина недели как переломный момент была сакрально значима во многих традициях. Именно в этот день логично было проводить обряды для обеспечения благополучия на оставшуюся неделю. Жертвоприношение (обычно животного) было центральным обрядом, сопровождавшимся пролитием крови (qan), которая считалась священной, даром божествам или предкам. Таким образом, день не был «кровавым» в негативном смысле (днём разбоя или войны), а был ритуально-кровавым, днём обновления связи с миром духов через сакральный акт жертвы. Название закрепилось настолько прочно, что пережило исламизацию кыпчакских народов (сохранившись у татар и башкир в качестве народного), христианизацию чувашей и финно-угров и дошло до наших дней. Итоговый вывод: Чувашское слово «юнкун» — это: Фонетический закономерный рефлекс булгарского термина «хан күн», зафиксированного на надгробиях. Ключевой маркер обширного культурного единства народов Поволжья и Приуралья (тюрков и финно-угров) в домусульманский и дохристианский период. Прямое указание на древний ритуальный календарь, где среда была днём жертвоприношения («днём крови»), а не днём планеты Марс. Это местная, автохтонная традиция. Живой памятник эпохи Хазарского каганата и Волжской Булгарии, сохранившийся в современном языке. Это слово является мощным доказательством глубоких исторических корней и уникального пути развития булгаро-чувашской культуры в сердце Евразии.