А где в Евангелии Иисус называл Себя Богом?

Ключевой момент - Евангелие от Иоанна. На вопрос о Его происхождении Христос отвечает: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». По гречески это ἐγώ εἰμι (эгó эйми) - «Я есмь». Это не просто грамматическая конструкция. Это прямая отсылка к книге Исход, где Бог открывает Свое имя Моисею: «ἐγώ εἰμι ὁ ὤν» - «Я есмь Сущий». Реакция слушателей недвусмысленна: они поняли это как богохульство и схватились за камни. Иоанн последовательно выстраивает эту линию: «Я есмь свет миру», «Я есмь воскресение и жизнь». Это не метафоры. Это присвоение функций, которые в Танахе, в еврейских Писаниях, принадлежат только יהוה (Яхве).
В том же Евангелии Иисус говорит: «Я и Отец — одно». Греческое слово ἕν (хен) здесь стоит в среднем роде, указывая не на слияние личностей, а на единство сущности, природы. И снова Его обвиняют в том, что Он, будучи человеком, делает Себя Богом. Апостол Фома увенчивает эту логику, обращаясь к воскресшему Христу: «Господь мой и Бог мой» - Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου (Кýриос му каи хо Теос му). Это всего лишь один из прямых исповеданий божественности.
▶️Еще больше у меня в ЗАКРЫТОЙ ТЕЛЕЖКЕ https://t.me/nickolaybabkin/8138 Новозаветные авторы последовательно помещают Иисуса в тот же контекст, что и ветхозаветного Бога. В Откровении Иоанна Христос говорит о Себе: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец». В иудейском богословии это исключительные титулы Творца.
Но вся картина становится кристально ясной в самом начале Евангелия от Иоанна, в его богословском прологе: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотью». Здесь уже не просто титулы или функции. Здесь утверждается онтологическая, сущностная реальность: Тот, Кого видели, осязали и слышали, вечно пребывает в самом бытии Бога. Он не просто назвал Себя. Евангелист говорит прямо: Иисус - это БОГ.
▶️Еще больше у меня в ЗАКРЫТОЙ ТЕЛЕЖКЕ https://t.me/nickolaybabkin/8138