http://www.runitsa.ru/publications/947

Некоторые скульптуры на крышах (антефиксы)

Украшения на крышах в греко-римском мире называются антефиксы. Мне в руки попала книга Умнова-Денисова, где я обнаружил изображение странного мужского лица. На котором можно было заметить [1:22] надписи, рис. 1. Мне было странно, что автор не обратил внимания на наличие надписей на этом этрусском изделии, и я решил исправить ошибку, нашел изображение в интернете и прочитал надписи. И усомнился. Дело в том, что этот антефикс относится к числу этрусских антефиксов якобы IVвека до н.э.
Оглавление:
Что такое антефикс.
Первый Антефикс с головой Силена.
Второй Антефикс в виде женской головы.
Третий антефикс с головой женщины.
Четвёртый антефикс с головой мужчины.
Пятый антефикс с ликом горгоны.
Шестой антефикс с мимом в колпаке.
Седьмой антефикс с изображением монстра.
Восьмой антефикс с изображением бородача.
Обсуждение.
Заключение.
Литература.
Комментарии
Что такое антефикс.
Рис. 1. Антефикс с головой Силена музея Уолтерса и моё чтение надписей
Википедия пишет: «Анте́фикс или Антефи́кса (от лат. antefixus) — название вертикальной плиты или плитки из керамики (дерева, мрамора, гранита или другого камня), прикреплённой на нижней точке кровли (у карниза) в качестве естественной преграды для облегчения отвода стока воды. В более позднее время в древнегреческой и римской архитектуре антефикса приобрела, кроме утилитарного, самостоятельное декоративное и даже, иногда, скульптурное значение…Подробные и богато украшенные антефиксы можно встретить практически во всех древних цивилизациях (от этрусков и до европейского средневековья). Самые интересные с эстетической точки зрения среди древнейших антефиксов были обнаружены при раскопках этрусских городов Вейи и Пирги. Выполненные из расписной керамики, они датированы примерно концом VI века до нашей эры. Естественным образом по степени художественной проработки и сложности (а также по трудовым и финансовым затратам) резные или рельефные антефиксы сильно различались. В храмах, знатных домах и важных административных сооружениях фасадная (передняя) сторона плитки богато украшалась резьбой, росписью или орнаментом».
Рис. 2. Схематическое расположение антефиксов на краю кровли
Первый Антефикс с головой Силена.
Вернемся к работе Умнова-Денисова [1:22]. Рисунок там подписан так: «Этрусский антефикс с головой Силена. IV век до н.э. Художественный музей Уолтерса». Эту фотографию я нашел по адресу http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Etruscan_-_Antefix_with_Head_of_Silenus_-_Walters_48354.jpg . К изображению были добавлены пояснения: «Антефикс есть декоративное окончание желоба на крыше. Этот антефикс изображает лысого Силена, мифологическое существо, получеловека, полузверя. Он имеет козлиные уши с точками, мясистое лицо с большим, бульбообразным носом, и носит одежду из звериной кожи, застёгнутую под его длинной бородой. Сделан из обожжённой глины и был первоначально помещен в рамку из ракушек, а также раскрашен в красный, белый и чёрный цвета». В качестве места находки указан город Черветери, Италия. Заимствован из римской коллекции дона Марчелло Массаренти в 1902 году, попал в музей Уолтерса в 1931 году.
Первые буквы при рассмотрении рисунка я увидел на бороде изображения. Но чтение я начинаю с верхней части головы. Однако, закончив чтение я понял, что основная надпись находится внизу, под руками. Так что этом карикатурном изображении, которое обычно сопровождает жрецов (мимов), я начинаю чтение с самой нижней надписи, находящейся под скрещенными руками. Здесь я читаю слова: ХАРАОНА РЮРИКА, а на левой части лба – слово МИМ. Из этого следует, что ни о каком четвертом веке до нашей эры речь идти не может. Скорее всего – перед нами находится изделие начала Х века. Более того, на левом углу самого низа антефикса можно заметить цифру 35, которая, как я понимаю, обозначает номер Арконы Яра.
Ну, а далее меня интересуют подробности. На бакенбардах слева и справа читаются два слова: ЛИК СИЛЕНА. Слева, на уровне низа усов читается слово СКИФ, справа на том же уровне – слово ЯРОВ. На среднем уровне бороды (где находится темная средина) я читаю слова: РУЯНА, РУНА ЯРОВЫ. А еще ниже я читаю слова: МИР РИМА РУНОВ.
На нижней части бороды можно прочитать слова: РУСЬ РЮРИКА, ХАРАОНА ХРАМА ЯРА. – Понятно, что 35-й Арконой Яра являлся Великий Новгород, входивший в Русь Рюрика. Слева внизу антефикса можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ.
Это произведение ваятеля датировано. Датировка расположена над правым ухом, где читается: 55 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает 911 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, то есть, начало Х века, как я и предполагал.
Прочитав, я понял, что 1) этот антефикс является не этрусским, а русским, то есть, он изготовлен хотя и варягами, но в 35-й вторичной Арконе Яра, то есть, по-современному, в Великом Новгороде, и 2), что речь идёт не о датировке временем ДО нашей эры (какие бы века ни придумывались), а о Х веке НАШЕЙ эры, точнее, о 911 годе. Следовательно, археологи совершили ошибку (скорее произвольную, чем невольную).
Но в таком случае возникает вопрос: касается ли эта ошибка лишь одного изделия (и тогда ее можно считать случайной), или имеется целая группа антефиксов, которую археологи приписывают этрускам (в таком случае мы имеем дело уже с систематической подтасовкой исторических источников)? – Для ответа на этот вопрос я решил изучить целую группу аналогичных древних изделий.
И я скопировал ряд антефиксов из интернета.
Рис. 3. Второй антефикс и моё чтение надписей
Второй Антефикс в виде женской головы.
Это изделие принадлежит Московскому музею. Здесь я читаю на изображении подпись такого типа: «Антефикс в виде женской головы. Терракота. Конец VI в. до н. э. Высота — 0,34 м. Москва, ГМИИ имени А. С. Пушкина». К сожалению. Место находки не обозначено. Возможно – Россия.
Кроме того, под этим изображением имеется пространное рассуждение: «Этрусские скульпторы были весьма находчивы и остроумны в выборе персонажей для антефиксов. Их внимание привлекали не только свирепые лики горгон или забавные своей уродливостью физиономии силенов, но и красивые головки молодых менад. Такие антефиксы VI века до н. э. хранятся в собрании ГМИИ имени А.С. Пушкина в Москве и в Киевском музее западного и восточного искусства. Строго фронтальное изображение лиц менад, слегка развернутые на зрителя украшающие уши крупные круглые серьги, большие, широко раскрытые глаза и удивленно приподнятые брови трактованы в духе возвышенно-спокойного, всеобобщающего архаического искусства» [2:144—148, ил. 87].
Но у меня сразу же возник вопрос: насколько этот антефикс был этрусским, и почему он датирован шестым веком ДО н.э.? Для ответа на этот вопрос следует прочитать надписи.
Фотография для чтения представлена не лучшего качества. Тем не менее, я решил все изображения не усиливать по контрасту, а читать в натуральной светосиле, но при этом давать подробные описания нахождения каждой надписи. Наибольшее число букв, как мне показалось, сосредоточено в крупном кокошнике. На его центральных лепестках я читаю крупные буквы надписи ХРАМ. На тех же лепестках имеется вторая строка надписей: на первом лепестке – МА, на втором – РЫ, на третьем – ЯРА, то есть, МАРЫ ЯРА.
Следующая надпись выявляется на груди, ниже тесемки декольте. Тут я читаю надпись большими буквами РЮРИКА, по бокам – слово ЯРА, на самом низу слова ХРАМА ЛИК. Из этой надписи следует, что антефикс был не столько чисто технической деталью, которой в виде пальметты он мог украшать жилые или рабочие помещения. В храмах он служил для изображения служителей храма – жрецов и жриц (мимов), которых было принято изображать или очень карикатурно, или с некоторой долей иронии.
На косе женщины, слева от лица на уровне рта можно прочитать в ти сроки надпись АРКОНА ЯРА. А на уровне правого уха, то есть, над этой надписью, я читаю слова: МАСКА МИМЫ МАРЫ. Иначе говоря, это слегка карикатурное изображение лица женщины действительно принадлежит жрице, миме богини Мары.
На третьем лепестке кокошника, где я читал слово ЯРА внизу помещена большая буква М, на четвертом – буква О, на пятом – буквы СК, на шестом – буквы ВА, на седьмом – слово ЯРА, на восьмом – целое послание: ХРАМ (буква «Х» слева зашла на основание кокошника) ЯРА СТОЛИТСЫ, и мелкими буквами – РУСИ МАРЫ. Итак, полностью эта надпись гласит: МОСКВА ЯРА, ХРАМ ЯРА СТОЛИТСЫ РУСИ МАРЫ. Столицей Руси Мары являлся Великий Новгород, а Москвой Яра – Рим. Возможно, что антефикс был изготовлен в Риме и поставлен в Великий Новгород.
На левом ухе я читаю датировку: 24 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это даёт дату 980 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Этот храм был создан за год до смерти Рюрика. На мой взгляд это – наиболее ранний храм Рюрика, созданный еще при его жизни.
Итак, получается, что антефиксы в часть Рюрика с изображением жрецов и жриц храма – не такая уж редкость. Но это время Рюрика, а не время до нашей эры и произведение Руси Яра, а вовсе не этрусков.
Рис. 4. Третий антефикс и моё чтение надписей
Третий антефикс с головой женщины.
Тут я опираюсь на подборку антефиксов файла «Категории. Антефиксы» сайта Wikimedia commons. Там представлена коллекция из 103 изображений. Я начинаю с первого, подписанного так: «0413 Frauenkopfantefix mit Nimbus. Altes Museum anagoria», то есть, «Антефикс с женской головой с нимбом. Старый музей. Фото с ником Анагория». Найден в Орвието (Италия). Фото помещено на Викисклад 26 января 2014 года. Хотя изображение представлено с обломанным носом, однако черты лица правильные, не карикатурные. Это – лицо славянки, на нём видны следы краски, характерные для древних скульптур.
А далее я приступаю к чтению надписей. Первая надпись видна на ожерелье на шее. Здесь читаются слова: ЯРА МИМА. Затем я читаю надписи на лямках платья, где обнаруживаю слова: ХРАМ МОСКВЫ ЯРОВОЙ, а на щеках в обращенном цвете дочитываю окончание: РЮРИКА ЯРА. Но под МОСКВОЙ ЯРА понимался Рим. Стало быть, этот храм Рюрика находился в Риме. Потому данный антефикс и был найден в Италии, хотя и не в Риме.
Две больших округлых сережки или, скорее, два колта в виде колец на правом и левом ухе образуют цифру 50. Но выше и левее на пряди волос читается цифра 32. А на самой пряди между цифрами 32 и 5 я читаю слова ГОД ЯРА. Эти даты, 32-50 ГОДЫ ЯРА я понимаю, либо как срок строительства храма Рюрика в Риме, либо как срок пребывания на службе мимы Яра. Если удастся найти данные о том, что перед нами находится подлинный скульптурный портрет мимы, я остановлюсь на втором предположении. В привычном для нас летоисчислении они соответствуют дате: 888-906 ГОДАМ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, либо храм строился 18 лет, либо мима пребывала тот же срок на своём посту, что вполне правдоподобно.
А на уцелевшем левом украшении с большими лепестками (верхний из них обломан) между вторым и третьим лепестком можно прочитать слова: МАСКА ЯРА. Это означает ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ. Следовательно, перед нами – портрет реальной мимы Яра, так что перед нами, скорее всего, срок ее пребывания в должности жрицы Яра.
Похоже, что антефиксы с изображениями действительно являлись не случайностью, а изображали скульптурные портреты жрецов и жриц, иногда карикатурные, иногда документальные.
Рис. 5. Четвертый антефикс и моё чтение надписей
Четвёртый антефикс с головой мужчины.
Его поместил на Викисклад читатель Жан-Поль Гранмон, сфотографировав его в 15-м зале григорианского этрусского музея в Ватикане. Считается, что на антефиксе изображена пальметта с большим лицом Горгоны, найденная в Вульчи и относящаяся к первому веку до н.э.
На мой взгляд, изображено лицо не женщины, а мужчины, причем очень напоминающее лицо современного латиноамериканца (метис американца и африканца) с нечистой кожей (возможно, переболевшего оспой). Но не исключено, что перед нами – некая карикатура на лицо европейца, а тем самым, лицо жреца (мима).
Сначала я читаю надписи на повязке на лбу. Тут написаны слова: ХРАМ МОСКВЫ ЯРА. Под МОСКВОЙ ЯРА понимается Рим. На правой стороны лица (слева от зрителя) я читаю надпись: РЮРИКА ХРАМ. Под нижней губой я читаю слова: МИМА ЯРА МАСКА. Они означают, что имеется ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ мима Яра.
Меня не удивляет наличие метисов в Риме той поры, поскольку и Южная Америка, и Африка в то время Европе были известны.
На обрамлении головы в виде листьев я вижу слева окружность, на верхней части которой можно прочитать слова: СКИФИЯ ЯРА. А на верхней части нижнего листа обрамления слева я прочитал в обращенном цвете слова: ХРАМ РУСИ ЯРА. Иначе говоря, в Риме (на СКИФИИ ЯРА) этот храм был построен Русью Яра.
Наконец, я хотел бы прочитать датировку. Она находится на украшениях слева и справа от повязки на лбу. Большие цифры показывают число 34. Но слева на верхушке верхних листьев я читаю слова 36 и 65. А в правой части тех же листьев я читаю слова ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует даты: 890, 892 и 921 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Полагаю, что крупная цифра означает дату окончания строительства храма Яра Рюрика, тогда как две даты 36-65 означает 29-летний срок пребывания данного мима Яра на его посту в Риме.
Итак, тут мы видим второе реалистическое изображение жреца храма Яра.
Рис. 6. Пятый антефикс и моё чтение надписей
Пятый антефикс с ликом горгоны.
Это изображение из Палаццо Массимо в Риме без чёткой датировки с изображением горгоны с нимбом поместил на Викисклад читатель Саилко 15 марта 2014 года.
Понятно, что карикатурное изображение отражает жрицу храма. У меня возникло впечатление, что карикатурными были изображение жрецов и жриц ХРАМОВ или отдельных лиц, например, РЮРИКА, тогда как реалистичными были изображения мимов богов (Макоши, Рода, Мары, Яра). Попробуем проверить это предположение на чтении надписей на данном антефиксе.
На кокошнике слева, на третьем снизу лепестке, я читаю слово МИМА, на втором снизу – слово ХРАМА, на третьем – слово ЯРА. Иначе говоря, мои предположения подтвердились. Получается, что разного рода уровням жречества соответствовали разного вида почести. А именно: жрецам храма или жрецам отдельных лиц было положено иметь изображение, но такое, как отдельным лицам, а именно – карикатурное. И только мима богов соответствует изображение такое же, как и самим богам – реалистичное.
На четвертом лепестке кокошника я читаю датировку: 53 ГОД ЯРА. Полагаю, что это – датировка окончания создания храма. Мима храма – не слишком высокий ранг жрицы, чтобы проставлять сроки ее служения.
На 9-м лепестке кокошника можно прочитать слова: 35-Я АРКОНА ЯРА. Это сразу даёт конкретный адрес: ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД. А на верхней окружности 10-го лепестка видны слова: РЮРИКА ЯРА. Внутри 12-го лепестка можно видеть слова: КРАЯ РУСИ ЯРА ХРАМ. Получается, что Новгород не просто принадлежал при Рюрике Руси Мары, но одновременно являлся и КРАЕМ ЯРА.
Справа на спиральном завитке внизу кокошника написаны слова: МОСКВА МАРЫ. Это – другое название Новгорода. Но я тут усматриваю некое наличие «третьей силы»: помимо Руси Яра (откуда пришли варяги для строительства 35-й Арконы Яра) и названия СТОЛИЦА РУСИ МАРЫ (метка Руси Мары), слово МОСКВА свидетельствует о принадлежности Новгорода одновременно и к Риму (первая Москва в Риме была названа в честь Моря Маски, то есть Средиземного моря).
И опять речь идёт не об этрусках и не об античном времени.
Рис. 7. Антефикс в аттической форме из эллинистического храма
Шестой антефикс с мимом в колпаке.
Фотограф Саилко подписал это изображение на итальянском языке ка «Архитектонический антефикс аттической формы эллинистического храма». Нет ни датировки, ни места находки, хотя эллинистическая культура датируется обычно IV-III вв. до н.э. Но изображение достаточно реалистическое, следовательно, перед нами находится изображение жреца (мима) не храма, но бога.
Сначала я читаю надписи на помпончике колпака мима. Тут написаны слова: наверху – РУСЬ МОСКОВСКАЯ. Следовательно, речь идёт о расположении храма на территории Великого Новгорода. Ниже, на нижней створке колпака на обнажившемся от штукатурки фрагменте, можно прочитать слова: РЮРИКА ЯРА СКИФСКАЯ. Эта надпись подтверждает предыдущую.
Далее я читаю датировку – на опушке колпака над левым глазом: 53 ЯРА ГОД. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление мы приходим к датировке 909 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Затем я читаю надпись на опушке колпака над правым глазом. Фрагмент также обнажается после скола штукатурки. Отсюда возникает впечатление, что скульптура делалась в четыре этапа: 1) Изготовление самой скульптуры ваятелем. 2) Нанесение на сырую глину или на мягкий ракушечник надписей, чем, видимо, занимался писец. 3) Покрытие скульптуры слоем штукатурки, чем занимался штукатур. 4) Раскраска готового изделия красками – этим занимался маляр, а не художник (судя по локальности цветов). И при ударах откалывался сло штукатурки, обнажая надписи. Так что на этом примере мы видим, что надписи на скульптурах были не только неявными, но они сознательно делались тайными (то есть, прятались под слоем штукатурки). Это – еще одно наблюдение в процессе чтения неявных надписей. И на данном фрагменте я читаю слова: МИМ ЯРА, МАСКА МАРЫ. Иными словами, ПОСМЕРТНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖРЕЦА ЯРА.
Наконец, над правым глазом на нижней части колпака на заштукатуренном участке можно прочитать рельефную надпись: ХРАМ ЯРА, РУСЬ ЯРА МАРЫ. Из нее можно сделать два вывода: 1) сквозь штукатурку надпись едва видна за счёт выпуклого рельефа и 2) Постройка Руси Яра на территории Руси Мары считалась постройкой Яра Мары. А это означает, что Рюрик сделал Русью Славян, то есть, Русью Яра Мары северную часть Евразии, поскольку южная часть таковой уже была.
Рис. 8. Антефикс с изображением монстра
Седьмой антефикс с изображением монстра.
Фотограф Саилко и в данном случае поместил название на итальянском языке: «Антефикс в виде Силена, 500-490 гг. до н.э., из Ланувии (термов Диоклетиана)». Фотография была передана на Викисклад 15 марта 2014 года. На мой взгляд, поскольку изображение сделано с преувеличенными чертами лица, то есть, карикатурно, перед нами изображен либо мим храма, либо мир Рюрика.
Чтение я начинаю с рассмотрения морщин на лбу в обращенном цвете. Здесь написано большими буквами слово РИМ и средними буквами слово АРКОНА. Затем я перехожу к чтению надписей на середине бороды. Тут я читаю слова: ХРАМ МАСКИ МИМА. А это уже – нечто новенькое. Получается, что в Риме существовал храм изображения какого-то жреца, не исключено, что Рюрика. А уже в нем были обычные жрецы храма.
Ниже на бороде можно прочитать слова: СКИФИЯ И РУСЬ ЯРА. Это – обозначение территории, на которой был построен Рим как первая из вторичных Аркон Яра. Возможно, так обозначен адрес изготовителя. А на верхнем фрагменте кокошника в обращенном цвете можно прочитать слова: 35 АРКОНА ЯРА, МОСКВА МАРЫ. Иначе говоря, адрес самого храма. А на правой щеке я читаю слова ХРАМ ЯРА, на левой – слово РЮРИКА. Иначе говоря, перед нами – изображение мима Рюрика из храма его изображения. Наконец, на самом низу бороды я читаю слова: МИМ ЯРА РОДА.
Таким образом, перед нами мим двух богов Яра и Рода, но в храме Маски Рюрика. – Получается, что если мне повезёт, то когда-нибудь я смогу в качестве антефикса найти и портрет самого Рюрика.
И потому после этого мне захотелось найти изображение из какого-нибудь иного источника. А поисковик мне выдал статью [3].
Рис. 9. Антефикс с изображением бородача
Восьмой антефикс с изображением бородача.
В статье [3] я читаю такие слова: «В VII веке до н.э. с ростом этрусских городов получают широкое развитие строительное дело и архитектура. Среди городских общественных сооружений особая роль отводилась храмам, на конструкцию и декоративное оформление которых оказала большое влияние греческая архитектура. В частности, у греков этруски переняли такие элементы архитектурного декора, как антефиксы, акротерии, фигурные карнизы и фризы. Все эти детали изготавливались из обожженной глины и богато раскрашивались. Особенно популярными были красочные антефиксы с изображением масок горгон, силенов или менад на фоне пальметты. Помимо чисто практических целей защиты торцовых частей кровли от влаги, антефиксы, вернее персонажи, представленные на них, должны были отпугивать от храма враждебные силы. На антефиксах VIV веков до н.э. чувствуется сильное влияние греческой скульптуры времени поздней архаики. Высокое мастерство лепки, дополненное яркой раскраской и пышным обрамлением в виде пальметты, делает архитектурные детали особенно выразительными».
Получается, что и данный антефикс относится аж к VI-V векам ДО н.э. (в подлинной надпись пропущен дефис в датировке, отчего она приобрела весьма странную римскую цифру), и, кроме того, этот антефикс является этрусским в подражание греческим антефиксам с пальметтой. Более того, под изображением имеется подпись: «Антефикс в виде головы силена. Начало IV века до н.э.». Опираясь на предыдущие чтения, я этой подписи просто НЕ ВЕРЮ.
На мой взгляд, на антефиксе изображен русский бородатый мужик на фоне уже не кокошника, а круглого щита с русскими узорами. А поскольку изображение реалистичное, то оно принадлежит жрецу никак не ниже рангом, чем миму бога. Более того, изображение сверхреалистично, ибо на бакенбарде левой щеки различим каждый волос! Так что возникает подозрение, что изображен не просто мим бога, но мим более высокого статуса, возможно сам хараон Яра! – Неужели мне так повезло? – Так кто же это?
С душевным трепетом приступаю к чтению. Уже на лбу я выявляю надпись: МАСКА ЯРА РЮРИКА. Иначе говоря, ИЗОБРАЖЕНИЕ ЯРА-РЮРИКА. – Итак, я могу ликовать: вот как реально выглядел Рюрик!
Однако сразу же возникли многочисленные сомнения: а не один ли это из его мимов? – Для полной уверенности нужны иные чтения. И я стал читать дальше. На правой стороне бороды начинается верхняя строка тёмных волос, которые образуют надпись: МИМ-ХАРАОН. Это, конечно же, серьёзное подтверждение. Жрец в качестве помощника Рюрика сам хараоном не может являться по определению.
А затем я читаю надписи на самых нижних волосках бороды. Здесь читаются слова: ХРАМ МАСКИ МАРЫ. Под МАСКОЙ МАРЫ понимается ИЗОБРАЖЕНИЕ УМЕРШЕГО. А умершим был именно Рюрик. А на верхнем украшении из листьев имеются две спирали. Слева и внутри спирали можно видеть буквы надписи: ЯРА РЮРИКА, что и подтверждает это моё утверждение.
Осталось только прочитать датировку. На левом ухе читаются цифры и слова: 25 ГОД ЯРА. В пересчете на привычное для нас летоисчисление это означает дату: 981 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Но это – действительная дата смерти Рюрика, которую я знаю из иных источников. Так что по всем характеристикам – перед нами – подлинный скульптурный портрет Рюрика. Это – редкая удача!
К сожалению, поиски в интернете не увенчались успехом – где был найден этот антефикс и в каком году, осталось неизвестным. Зато я нашел своё чтение рисунка 5.
Рис. 10. Моё чтение рисунка 5 в моей статье [4]
В этой статье я писал: «А я показываю, как можно прочитать неявные надписи на данном архитектурном изделии, напоминающем лицо африканца анфас. Прежде всего, изображение следует усилить по контрасту, рис. 8. на нижней кромке слева я читаю слова: ХРАМ ЯРА НА РУСИ ЯРА. А на самом верху в виде короны я читаю в центре числительное: 1-Я, а правее на завитке - слово АРКОНА ЯРА, и подозреваю, что это - Рим. Кроме того, в центре написана дата создания этой архитектурной детали: 33 ГОД ЯРА. Это соответствует дате в привычном для нас летоисчислении: 889 ГОДУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. На правом завитке, на уровне щеки лица мима я читаю надпись АРКОНА ЯРА, а на левом завитке - слова СКИФИЯ ЯРА. Сами завитки также имеют чтение: слева - РИМ, справа - МИР, что означает одно и то же (мой очередной привет академику РАН А.А. Зализняку). На завязке под подбородком можно прочитать слова: РИМ ЯРА. Наконец, на правой нижней торцевой пластинке можно прочитать слова МАСКА ЯРА, то есть, СКУЛЬПТУРНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ. Иначе говоря, на 33-й год Яра Рим еще считался ПЕРВОЙ АРКОНОЙ ЯРА, входил в Русь Яра и в Скифию Яра».
Собственно говоря, почти все мои чтения совпадают с современными, хотя моя задача была просто показать, что надписи на антефиксах читаются. Но тогда я не смог прочитать слова РЮРИКА ХРАМ, которые были написаны с помощью слабого контраста. На этом примере я смог убедиться в том, что хотя усиление контраста даёт для читателя более наглядное выражение надписей, однако для каждого фрагмента изображения требуется своё соотношение между уровнем контраста и освещенности. А при их одинаковом соотношении для всего изображения какие-то слова могут стать или слишком светлыми, или слишком тёмными, и выйти из поля зрения. Зато я не обратил внимания на слова 1-Я АРКОНА ЯРА на завитке. Но других различий нет, если не считать чтения 33 ГОД ЯРА, что близко к чтениям 35 и 36 ГОД ЯРА. – Так что я имел возможность проверить свои предыдущие чтения; это я сделал сознательно.
Обсуждение.
То, что на антефиксах могут быть надписи, я понял еще по моей статье [4]. Однако тогда я делал рецензию на книгу Умнова-Денисова, и это был просто один из аргументов того, что он подошел к чтению этрусских надписей поверхностно. Вообще говоря, многие этрусские артефакты имели русские надписи. Более того, уже на примере этрусских зеркал я понял, что часть из них были изготовлены в Арконе, первичной или в одной из вторичных. Но то, что все антефиксы из рассмотренных оказались подписанными, для меня оказалось новостью.
Но еще большей новостью стало для меня то, что все антефиксы со скульптурными изображениями ставились на русских храмах. При этом для жрецов (мимов) храма или какого-то лица скульптура мима на антефиксе носила утрированные черты лица и выглядела карикатурной. А для мимов того или иного бога (Мары или Яра) скульптурное лицо изготавливалось реалистичным. При этом выявились особенности изготовления: если речь шла о терракоте, то из глины не только изготавливалась скульптура, но и делались надписи, а затем накладывался слой штукатурки (возможно из той же глины), так что надписи скорее угадывались, чем виднелись. Иными словами, она нарочито становились в процессе изготовления НЕЯВНЫМИ.
Но самым неожиданным для меня оказалось то, что практически все изображения были связаны с храмом Яра, причем в великом Новгороде, тогда как изготовителем был Рим, но как город, подчинённый варягам. Отсюда стало ясно, что антефиксы 1) не относятся к этрусской культуре и 2) принадлежат Х веку н.э., а не столетиям ДО н.э. А это – нетривиально. Причём в основном местом размещения антефиксом являлись храмы Рюрика в великом Новгороде, что вызвало у меня наибольшее удивление.
Выясняется, что можно составить некий список высокопоставленных жрецов (мимов Яра или мим Мары) с их скульптурными портретам, расставив их по годам их правления и по названиям храмов Рюрика. Правда, всего 8 рассмотренных антефиксов для решения такой задачи образуют слишком небольшую базу. Но по различным музеям можно найти несколько десятков антефиксов с реалистическими изображениями, так что эта задача в принципе выполнима. К большому сожалению, мы не знаем имена этих жрецов. Однако не исключено, что на самом деле такие имена написаны, но скрыты внешним слоем штукатурки, и при очень тщательном анализе изображений они могут быть выявлены. Во всяком случае, в данной статье я такой задачи не ставил.
Но если возможно разглядеть реалистические изображения лиц мимов богов, то возникает надежда найти со временем на одном з антефиксов изображение самого хараона Рюрика. И когда я копировал рис. 9, я не предполагал, что это как раз и есть его портрет. Так что находка изображения Рюрика именно в данной статье было чистой случайностью, хотя, поставив перед собой такую задачу, я рано или поздно нашел бы ее решение. – Я полагаю также, что можно будет найти и другие его портреты на антефиксах.
Рис. 11. Изображение Рюрика на памятнике 1000-летия Руси в Новгороде
Для сопоставления я заимствовал из Википедии изображение Рюрика на памятнике 1000-летия Руси в Великом Новгороде. Авторами проекта памятника являются скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер и архитектор Виктор Гартман. Они взяли изображение Рюрика из головы, тогда как на рис. 9 портрет Рюрика был сделан, скорее всего, с посмертной маски. Более того, на рис. 11 на усах можно прочитать надпись КНЯЗЬ ЯР, а на застежках на груди – слово ЯР. Из этого следует, что в 1862 году русские скульпторы умели не только читать неявные надписи, но и писать их, а также знали, что имя Рюрика как-то связано с именем бога Яра, то есть, знали то, чего не знают современные историки и археологи.
Однако князем Рюрик не был, хотя был воином. Но прежде всего, он был ХАРАОНОМ, что на памятнике 1000-летию Руси не отражено. Именно поэтому скульпторы изобразили его предводителем войска, а не духовным лицом, кем он был на самом деле. Поэтому изображение на рис. 9 гораздо ближе к передаче вида духовного лица с богатым внутренним миром. И к тому же удивительно русского.
Эту статью я начал писать отчасти потому, что на Мангупе и в Херсонесе Таврическом я хотел найти признаки греческого языка и культуры, а нашел постройки, сделанные воинами и жрецами Рюрика. И уже тогда у меня зародилось подозрение, что, подобно тому, как греки переселились в Крым не ДО нашей эры, а ПОСЛЕ османского завоевания этой территории, так и этруски, возможно, жили не только незадолго до возвышения Рима, но и ПОСЛЕ римских завоеваний, и сохранились как Этрурия вплоть до XVIIвека, когда их страна была переименована в провинцию Италии под названием Тоскана. И на примере антефиксом я убедился в том, что эти изделия стали считаться этрусскими только потому, что многие из них были позже найдены на территории Тосканы.
Но это уже другой вопрос – каким образом ряд изделий из храмов Рюрика оказался в Италии. Заметим, что в XIXвеке ряд изделий, например, из Египта, появился в Лондоне, Париже, Мадриде и даже в Санкт-Петербурге. Возникает вопрос, если Италия была центром высокого Возрождения, то могли ли изделия не только из Рима, но и из Великого Новгорода оказаться в центре развития европейской культуры? – Полагаю, что никаких принципиальных возражений против этого нет, и быть не может. А если одной из наиболее развитых областей Италии того времени была Этрурия, то нет ничего удивительного, что в ее музеях или иных центрах коллекционирования художественных ценностей могли быть собраны интересные образцы искусства более ранних эпох. Но не этрусских.