Амазонки – женщины-воительницы в мифологической традиции различных народов, предположительно проживающие на берегах Меотиды (Азовского моря) или в Малой Азии.

Расселение племён в 1 в. до н.э. – 4 в. н.э. Одна из точек зрения возникновения мифов о женщинах, которые играли главенствующую роль и выступали в роли воинов-защитников, полностью взяв на себя мужские функции, это отголоски эпохи матриархата, когда женщины стояли во главе рода.

«Сражающаяся амазонка на коне», фрагмент мозаики (4 в. до н.э.). Лувр, Париж. Наиболее излюбленной тема амазонок была у древних греков. Это нашло отражение в мифах, в создании статуй, картин, барельефов, росписей на вазах и даже в украшении саркофагов сценами, связанными с воительницами.

«Саркофаг супружеской пары со сценами амазономахии (битвы амазонок с героями)», мрамор (ок. 180 г. н.э.). Лувр, Париж. Геракл отправился в страну женщин-воительниц по поручению царя Эврисфея, чтобы добыть пояс царицы амазонок Ипполиты, подаренный ей богом войны Аресом. Очень захотела дочь Эврисфея Адмета, чтобы пояс принадлежал ей. Когда отряд прибыл к амазонкам, то Ипполита, наслышанная о таком славном герое, встретила его миром и согласилась было отдать пояс, но тут вмешалась Гера. Богиня Гера превратилась в одну из амазонок и внесла сумятицу в их ряды, обвинив Геракла в намерении похитить царицу Ипполиту и сделать её своей рабыней. Гнев обуял воительниц, и они бросились на отряд прибывших. Потери были неизбежны и с той, и с другой стороны.

«Геракл и Ипполита». Скульптор: Винченцо де Росси (16 в.). Геракл с товарищами разбил войско амазонок и взял в плен Меланиппу (предводительницу войска) и Антиопу. Царице Ипполите ничего не оставалось, как заключить мир. Пояс она обменяла на Меланиппу, а Антиопа в качестве трофея досталась Тесею, который был в отряде Геракла, за храбрость.

«Геркулес отнимает пояс у Ипполиты». Худ.: Николаус Кнюпфер (1640-1650 гг.). Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург. Тесей и Антиопа Тесей после похода на амазонок с Гераклом, привёз в Афины, где он правил, пленённую Антиопу. Она ему очень понравилась, и он сделал её не своей рабыней, а своей женой. Антиопа тоже горячо полюбила Тесея. Сыграли пышную свадьбу.

«Утро бракосочетания Тесея и Антиопы», набросок. Худ.: Эдвин Остин Эбби (ок. 1893 г.). Художественная галерея Йельского университета, Нью-Хейвен, Коннектикут. Но счастье длилось недолго. Сёстры по оружию были уверены, что на чужбине в плену Антиопа страдает. И явились на выручку, а заодно, желая отомстить за потери во время сражения с Гераклом.

«Амазонка готовится к битве (королева Антиопа)». Автор: Пьер Эжен Эмиль Эбер (1860 г.).  Большой отряд осадил Афины. В решающем бою Антиопе пришлось сражаться рядом с мужем Тесеем против соплеменниц. Внезапно брошенное копьё пронзило ей грудь. Так погибла молодая царица. Оба войска приняли участие в похоронах. Долго длился траур по Антиопе.

«Битва амазонок». Худ.: Питер Пауль Рубенс совместно с Яном Брейгелем I (1600 г.). Картинная галерея Потсдам, Германия. Ахилл и Пенфесилия Когда троянцы вели войну с греками, неожиданно на помощь им пришло войско амазонок с берегов Чёрного моря. Дело было в том, что троянцам покровительствовала богиня Артемида, которая не простила царице воительниц Пенфесилии, дочери бога войны Ареса, случайное убийство на охоте сестры. Чтобы её умилостивить, Пенфесилия решила выступить на её стороне. Троянцы обрадовались нежданной помощи и устроили пир. На следующий день состоялась битва. Во главе войска стояли амазонки. Они почти уже разбили греков, но тут на помощь пришли Ахилл и Аякс Теламонид. Они как разъярённые звери ввязались в бой.

«Битва греков с амазонками». Худ.: Питер Пауль Рубенс (1618 г.). Старая пинакотека, Мюнхен, Германия. Пенфесилия два раза метала копьё в Ахилла, но не смогла пробить его щит. Тогда Ахилл в ярости проткнул её копьём вместе с конём. Снял он шлем с поверженной царицы и застыл в изумлении, так она была прекрасна. Ахиллом овладела любовь к убитой им Пенфесилии. В этот момент подошёл Терсит, который не упускал возможность сказать что-нибудь гадкое Ахиллу, и, видя страдания героя, пронзил своим копьём глаз красавицы. В ярости Ахилл ударил осквернителя по лицу, и Терсит упал замертво. Родственник Терсита чуть было не затеял бой за убийство и набросился на Ахилла. Еле их разняли. С великой печалью вынес юноша с поля битвы царицу амазонок и вместе с ещё двенадцатью погибшими воительницами передал тела проигравшей стороне. Троянцы с почестями проводили в загробный мир павших героев. А Ахилл уединился на острове Лесбос и стал молиться богам, чтобы они очистили его от скверны пролитой крови Терсита.

«Отъезд амазонок». Худ.: Клод Дерюэ (ок. 1620-х гг.). Река Амазонка В эпоху географических открытий легенда об амазонках получила широкий отклик среди путешественников. Все их усилия были направлены на то, чтобы найти царство женщин-воительниц в Америке. Название реки Амазонка как раз и связано с этими событиями. Считается, что в 1542 году отряд конкистадоров под предводительством Франсиско де Орельяно вступил в бой с местным племенем женщин-воинов. Помня греческие легенды, он решил и реку, на которой проходило сражение, назвать Амазонкой, отказавшись от первоначального плана назвать её своим именем. Некоторые исследователи говорят, что, возможно, это были и не женщины, а длинноволосые мужчины. Но, как бы то ни было, название у реки осталось.

«Амазонка». Дом Орфея (конец 2 – нач. 3 в). Пафос, Археологический парк. Воронежские амазонки В 2019 году состоялась археологическая экспедиция, которая оказалась ознаменована сенсационными находками, связанными с амазонками на территории России. Исследовали район из 19 курганов в районе реки Девица (приток Дона) между сёлами Девица и Болдыревка Острогожского района Воронежской области. В скифском кургане высотой 1 метр, диаметром – около 40 метров находилось захоронение четырёх! женщин-воинов. Древнегреческий вариант названия реки Дон – Танаис.

Расселение племён в 5 в. до н.э. Начальник Донской экспедиции Института археологии РАН профессор Валерий Гуляев опубликовал выводы по итогам раскопок. Женщины в кургане – разного возраста: подросток, две – среднего возраста и одна пожилая, по меркам того времени. Захоронены одновременно, без признаков следов насильственной смерти. Было высказано предположение, что погибнуть могли от отравленных стрел, которые использовали племена, жившие по соседству. На фото - наиболее хорошо сохранившиеся находки.

Раскопки кургана № 9 могильника Девица V (вторая пол. 4 в. до н.э.). Донская археологическая экспедиция Институт археологии РАН (2019 г.).  В период расцвета Древней Скифии – 4 век до н.э. – скифские племена проживали и на территории нынешней Воронежской области. С сармато-скифскими племенами и ассоциируются легенды о женщинах-воительницах. Древние авторы, например, Гомер и Геродот записывали мифы об амазонках. По их свидетельствам, они жили обособленно, мужчины им нужны были только для рождения детей. Причём, мальчиков они не оставляли себе, а отдавали отцам (по другой версии – убивали). А девочек с ранних лет приучали вести военный образ жизни. Мнение о том, что для более удобной стрельбы из лука женщины выжигали себе одну грудь, скорее всего неверно. Ни на одном изображении нет искалеченных амазонок. И такая операция могла бы просто-напросто привести к смерти – обширная площадь поражения органа, невозможность остановить кровь и т.д.

Изображение амазонок на чернофигурной вазе (19 в.).  Исследование территорий, ранее населённых скифами и сарматами, позволили предположить, что мифические женщины-воины существовали на самом деле. Только они были не совсем такими, как описывается древними авторами. С внедрением новых методов изучения при раскопках, таких как анализ ДНК и др., учёные получили несколько иную картину. Оказывается, что курганы, где похоронен человек с оружием, могли быть и не захоронением воина-мужчины, как изначально считалось (оружие – мужчина, украшения – женщина). Было найдено достаточно и захоронений женщин с оружием, причём имеющих раны, похожие на следы от участия в битвах. Это подтвердили находки в конце 1980-х годов в курганах Поволжья и Приазовья. Профессор Валерий Гуляев говорит, что сама скифская кочевая культура предрасполагает к тому, чтобы основная мужская часть населения уходила в долгие походы. А оставшиеся и женщины вынуждены были защищать свои поселения. Поэтому, женщины-воины на коне – не редкость, а существовали в порядке вещей. А в сарматских племенах роль женщины всегда была довольно высокой, они могли выполнять значимые социальные роли. На исследованной скифской территории к 1991 году обнаружили уже 120 захоронений женщин с оружием. И только область Среднего Дона ещё не принесла, к тому времени, подобных находок. Но в 1993 году недалеко от Воронежа у села Тернового при раскопках кургана нашли первую «донскую амазонку», возрастом 20-25 лет, при ней имелись как и украшения, так и оружие. Но вернёмся к раскопкам 2019 года. На фото, приведённом в статье – наиболее сохранившиеся скелеты женщин-воинов. Самая значимая находка – это головной убор из золотых пластин – калаф. Если интересно, с полным видео-докладом Валерия Гуляева можно ознакомиться в конце статьи.

«Амазонка Маттеи», копия статуи Кресила 5 в. до н.э. Капитолийский музей, Италия. Уральские амазонки Раскопки, проведённые археологами Южно-Уральского государственного университета на довольно обширной территории Южного Урала, выявили более 20 захоронений женщин кочевников-сарматов (5-3 веков до н.э.) с оружием. В основном это были колчаны со стрелами, но встречалось и клинковое оружие. Также имелись и чисто женские предметы – зеркало, украшения, посуда. Женщины, возрастом 25-35 лет, принадлежали к разным социальным группам, какого-то особого формирования из себя не представляли. Видимо, могли обращаться с оружием и применять его в бою и на охоте. Захоронения были как одиночными, так и коллективными. Некоторых погребли вместе с детьми. Чувашские амазонки А в Чувашии считают, что амазонки проживали на их территории. Легенды говорят, что чуваши являются их потомками. В 2016 году в Чебоксарах был открыт парк «Амазония», где можно увидеть легенды, воплощённые в камне. Например, на входе в парк находится аллея с семью скульптурами прекрасных амазонок. У каждой из них – своя история.

Скульптура амазонки. Парк «Амазония». Чебоксары, Чувашия. Ареал расселения амазонок, их походов настолько географически обширен, что невольно возникает мысль, что это и разные племена, и разные земли. Но с такой характерной особенностью как женские военные поселения или женщины, участвующие в битвах. Например, по преданию, амазонки, жившие изначально на Дону, совершали завоевательные походы. И дошли до Дуная, потом двинулись к южным берегам Чёрного моря, где основали свои города. Так они могли оказаться и на территории современной Турции и даже дойти до Северной Африки.

«Раненая амазонка», мрамор. Скульптор: Джон Гибсон (ок. 1840 г.). Национальный музей Уэльса. Кардифф, Великобритания.  В 19 веке получил широкое распространение особый предмет в женском гардеробе – платье для верховой езды, скроенное особым образом, чтобы сидящая в седле дама смотрелась элегантно и не вызывающе. Назвали такой наряд – амазонка. Вначале их шили разноцветными, затем стиль стал более строгим. Крымская легенда об амазонках-птицах Заповедник Крыма «Лебяжьи острова» – особо охраняемая природная территория. Здесь обитает 266 видов птиц. Местные жители ни за что не убьют птицу и не причинят ей вреда, поэтому, их здесь так много. Связано это с легендой (записана В. Кондараки в 1883 г.) о девах-воительницах, которые первыми поселились в этих местах. Но в лесах жили ещё и дикари. И захотели они захватить амазонок живьём, стали совершать набеги на их поселение. Борьба была долгая, силы дев иссякали. И сказали они своей предводительнице, что не уверены, что смогут продержаться. На что она ответила – либо неволя, либо смерть. Если будет совсем плохо, то договорились вместе броситься в море. Обитатели леса на следующий день напали с новой силой. Амазонкам ничего не оставалось, как кинуться в волны. Но Аллах решил по-другому. Из воды вдруг поднялся остров с бесчисленными ракушками, и женщины остались живы. Дикари не растерялись и построили плоты, чтобы добраться до острова и всё-таки добыть амазонок. Но как только они его достигли, в небо поднялась стая птиц. Бог спас воительниц во второй раз. Поэтому, убить птицу, здесь означает лишить жизни человека. И чтя заветы предков, никто на это не осмелится.