Предыдущая публикация
Движение сознания Кришны — единственная надежда этого мира
Духовная жизнь — это наука, и Кришна находится в сердце
. Он все устраивает в жизни каждого и помогает каждому, но если человек не пользуется помощью, за это полагается наказание, возмездие, и оно последует.Движение сознания Кришны — единственная надежда этого мира; это юга-ахарма, уникальное средство достижения духовного успеха в эту эпоху.
Чтобы эффективно распространить эту славную миссию по всему миру, совершенно необходимы сильные, деятельные руководители — такие, как Бхакти-Тиртха Махараджа.
Ведь махараджа и собственную жизнь выковал по этим шестидесяти четырем принципам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, а потому способен твёрдой рукой вести к высшей цели жизни целый мир, не только разрабатывая и комментируя их, но и поучая других собственным примером. от всего сердца я молю Кришну, чтобы махараджа продолжал вдохновлять нас своим глубочайшим пониманием, состраданием и энтузиазмом еще много, много лет. (Бхакти-Чару Свами).
Когда, благодаря повторению Святого имени, анартхи уйдут, облик, качества и игры Кришны сами собой проявятся из Его Имени. Нет необходимости специально заставлять себя помнить Его облик, качества и игры.Чтобы эффективно распространить эту славную миссию по всему миру, совершенно необходимы сильные, деятельные руководители — такие, как Бхакти-Тиртха Махараджа.
Ведь махараджа и собственную жизнь выковал по этим шестидесяти четырем принципам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, а потому способен твёрдой рукой вести к высшей цели жизни целый мир, не только разрабатывая и комментируя их, но и поучая других собственным примером. от всего сердца я молю Кришну, чтобы махараджа продолжал вдохновлять нас своим глубочайшим пониманием, состраданием и энтузиазмом еще много, много лет. (Бхакти-Чару Свами).
Нам не нужно заставлять себя помнить имя, облик, качества или игры Кришны во время повторения или пения.
Когда наши анартхи уйдут, мысли о Кришне сами собой появятся из Его Святого имени.
Кришна Сам удалит осквернение из нашего сознания, когда увидит, как страстно и упорно мы стараемся служить Ему.В девяти-частном процессе преданного служения много разнообразных предписаний и практик.
Мы могли бы до бесконечности обсуждать все их детали.
Но даже стараясь изо всех сил, мы все равно не сможем следовать всем ритуалам, предписанным для пукка-брахманов.
(Пукка — это ритуально чистая, высококачественная пища. В северной Индии её готовят, обмазывая или обжаривая в топлёном масле гхи, которое считается ритуально чистым. )
Однако Шрила Прабхупада дал нам самый важный аспект метода развития преданности — повторение и пение Святых имен.Шрила Прабхупада дал нам суть, которая без всяких дополнительных усилий питает и поливает лиану преданности.
По мере того, как эта лиана укрепляется, благодаря постоянному освещению солнцем и поливу, сорняки ( анартхи) отступают.
Нам не нужно уделять слишком много внимания каждому препятствию в отдельности: по мере того, как мы следуем самому важному аспекту нашего метода, лиана преданности будет сама расти и укрепляться.
Проповедуйте послание Рупы Госвами и Рагхунатха-даса Госвами с великим энтузиазмом. Более всего мы желаем стать пылью у лотоса стоп последователей Шри Рупы Госвами.
Рупа Госвами
Рагхунатха Даса Госвами
Рагхунатха Даса Госвами - дин из наиболее близких учеников Чайтаньи. Входил в группу святых, известных как вриндаванские госвами. Литературные труды вриндаванских госвами послужили философской базой гаудия-вайшнавизма. Рагхунатха Даса был уважаем другими вайшнавами за такие свои качества, как простота и отречение.
Мы понимаем, что великие слуги Господа, особенно Шесть Госвами, являются воплощением милости Кришны. Мы желаем получить пыль с их стоп, удовлетворив их, служа им, размышляя об их играх и вознося им молитвы. Молитвы особенно хороши для того, чтобы испросить у них защиты. Молясь, мы выражаем им нашу глубокую признательность за все то, что они сделали для мира. Молитва восстанавливает наш ум и сердце.Проблемы, разочарования и провалы в жизни ранят наш ум и сердце, поэтому мы должны систематически перегруппировывать свои силы, чтобы укрепиться. Даже самые обычные, рядовые контакты с материальной культурой вредят нам и высасывают из нас духовную силу. Поэтому важно, особенно для тех, кто заботится о других, не терять направления и сохранять чистоту. Иначе мы постепенно утратим эффективность. Слишком часто бывает так, что хороший на вид слуга начинает с большим энтузиазмом и добросовестно, а потом становится невнимательным и даже уклоняется от исполнения обязанностей. Если не прилагать особых усилий, чтобы всего этого избежать, то более чем вероятно пасть жертвой подобных вещей.
Утсаха, или энтузиазм,— это самое важное, чтобы продолжать заниматься преданным служением и развиваться в нем.
Первый из шести благоприятных принципов исполнения преданного служения, описанных Рупой Госвами в «Нектаре наставлений»,— это поддерживать энтузиазм.
Не прекращай своего преданного служения, даже если на этом пути тебя ожидают бесчисленные опасности, несчетные оскорбления и бесконечные преследования.
Не теряй присутствия духа из-за того, что большинство людей в этом мире не принимают послания беспримесного преданного служения. Никогда не оставляй своего преданного служения, не прекращай слушать о Кришне и воспевать Его славу, ибо это для тебя всё. Всегда повторяй Святое имя, стань смиреннее травинки и терпеливее дерева.
Некоторые люди, когда у них возникают проблемы, совершенно отказываются от преданного служения
И нередко те, кто уходит, действительно, имеют вполне обоснованные претензии.Возможно, у них возникли трудности в общении с преданными, или они получили какой-то неприятный опыт.
Однако почему другие, которые испытывают трудности в преданном служении, не уходят?
Те, кто ушел, жалуются: они-де хотели стать преданными, но так и не нашли общего языка с президентом храма и с Джи-Би-Си.
Они не смогли найти общий язык даже с лидером санкиртаны или пуджари, поэтому, дескать, и бросили преданное служение.
Или им не дали того служения, которого они добивались, или их не отметили и не вдохновили так, как они этого хотели.
Но, опять же, почему другие, у которых был такой же опыт или даже хуже, не уходят, не отказываются от самого метода?
Шрила Прабхупада говорил, что те, кто бросает преданное служение, вообще не были серьезны с самого начала.
Если они вообще оказались способны бросить Кришну из-за каких-то препятствий, значит, у них с самого начала не было достаточной решимости.
Шрила Бхактисиддханта говорит, что мы не должны бросать преданное служение, даже несмотря на все испытания и проблемы.
«Не теряй присутствия духа, — говорит он, — из-за того, что большинство людей в этом мире не принимают послания о беспримесном преданном служении. Никогда не бросай преданное служение, даже в обстоятельствах бесчисленных опасностей, оскорблений и преследования». Никто не может остановить наше служение Господу, и если мы прекращаем служить, то лишь потому, что позволили обстоятельствам заставить нас прекратить повторение Святого имени. Никакие события не могут оправдать бегства от Кришны. Господь никогда никого не обманывает. Конечно, мы можем по жизни разочаровываться в своих детях, жене, муже, друзьях, авторитетах или в чем угодно другом, но весь этот опыт обусловлен чем-то, что заложено в нашей собственной природе. Все это систематически организуется кармическими влияниями.
Но некоторые упорно не желают признавать, что есть Бог, который управляет всем.
Они хотят обвинять в своих бедах всех вокруг.Есть люди, которые всегда считают себя жертвами.
Иногда они действительно являются жертвами; кажется, что проблемы так и сыплются на них одна за другой.
Однако если бы у нас появилась возможность взглянуть на их прежние жизни, мы бы увидели, как в свое время они постоянно создавали проблемы для всех вокруг.
В результате теперь у них самих постоянно возникают проблемы. Другому человеку все время удивительно везет, но если мы заглянем в его прошлое, мы увидим, что некогда он делал серьезные вклады в свое будущее.
Некоторым преданным приходится постоянно сражаться за свое преданное служение, а другие никогда не падают.
Бывает, что преданный, который сейчас кажется более сильным, чем другие, пережил падение в прежней жизни.
Он уже прошел этими путями, поэтому в этой жизни он более стабилен.
Мы видим это на примере Джады Бхараты. Шримад Бхагаватам. Книга 5. Глава 9 - 12
История Джады Бхараты
Джада Бхарата — история из «Шримад-Бхагаватам»
Песнь 5, глава 8 - 9
Махараджа Бхарата родился в семье брахмана и с самого рождения притворялся глухонемым и слабоумным. Даже когда его схватили разбойники и хотели убить, принеся в жертву богине Кали, он не проронил ни слова и не выразил никакого протеста.
Покинув тело оленя, Махараджа Бхарата родился в семье брахмана, у которого было две жены; он стал сыном младшей из них. У него и на этот раз сохранилась память о прошлой жизни, и потому, опасаясь попасть под дурное влияние окружающих, он изображал из себя глухонемого. Боясь снова сбиться с духовного пути, он старательно избегал общения с мирскими людьми. Этого правила должен придерживаться каждый преданный.
Шри Чайтанья Махапрабху говорил: асат-сан̇га-тйа̄га, — эи ваишн̣ава-а̄ча̄ра.
Человек, вставший на путь преданного служения, должен тщательно избегать общения с непреданными, даже если это члены его семьи.
Text 3: Махарадже Бхарате была дарована особая милость Господа: он помнил свои прошлые жизни. Поэтому он, хотя и родился брахманом, стороной обходил тех своих родственников и знакомых, которые не были преданными. Песнь 5, глава 8 - 9
Махараджа Бхарата родился в семье брахмана и с самого рождения притворялся глухонемым и слабоумным. Даже когда его схватили разбойники и хотели убить, принеся в жертву богине Кали, он не проронил ни слова и не выразил никакого протеста.
Покинув тело оленя, Махараджа Бхарата родился в семье брахмана, у которого было две жены; он стал сыном младшей из них. У него и на этот раз сохранилась память о прошлой жизни, и потому, опасаясь попасть под дурное влияние окружающих, он изображал из себя глухонемого. Боясь снова сбиться с духовного пути, он старательно избегал общения с мирскими людьми. Этого правила должен придерживаться каждый преданный.
Шри Чайтанья Махапрабху говорил: асат-сан̇га-тйа̄га, — эи ваишн̣ава-а̄ча̄ра.
Человек, вставший на путь преданного служения, должен тщательно избегать общения с непреданными, даже если это члены его семьи.
Он всячески избегал общения с ними, боясь снова стать жертвой материальных привязанностей.
Оттого на людях он изображал из себя слепого, глухого, слабоумного и вообще вел себя как безумец, лишь бы никто не вступал с ним в разговор.
Это спасало его от дурного общения.
Он всегда думал о лотосных стопах Господа и мысленно прославлял Его деяния, способные вызволить душу из рабства кармы. Так Махараджа Бхарата оберегал свою духовную жизнь от губительного влияния непреданных
Получив тело брахмана, Махараджа Бхарата внешне вел себя так, что окружающие считали его недоразвитым, но в уме он всегда хранил образ Верховного Господа, Ва̄судевы, и прославлял Его
Отец хотел дать Бхарате хорошее образование и надеть на него священный шнур, чтобы сын очистился и стал настоящим брахманом, но Бхарата всем своим поведением показывал родителям, что он слабоумный и что его нисколько не привлекают очистительные обряды
Отец хотел дать Бхарате хорошее образование и надеть на него священный шнур, чтобы сын очистился и стал настоящим брахманом, но Бхарата всем своим поведением показывал родителям, что он слабоумный и что его нисколько не привлекают очистительные обряды
Ему не нужны были эти формальности, ибо он всегда пребывал в сознании Кришны.
Поскольку Джада Бхарата постоянно молчал, те из людей, что были ничем не лучше животных, всячески издевались над ним, но он покорно сносил все их выходки. Когда отец и мать Бхараты умерли, его мачеха и сводные братья стали обращаться с ним очень плохо. Они кормили его негодной пищей, однако он не возражал — ум его был всецело поглощен сознанием Кришны. Мачеха и братья велели Джаде Бхарате сторожить рисовое поле, и однажды ночью шайка разбойников захватила Бхарату. Они хотели принести его в жертву Бхадре Кали. Усадив сына брахмана перед изваянием богини, они уже было занесли над ним меч, как вдруг сама богиня Кали, возмущенная таким обращением с чистым преданным Господа, вышла из своей статуи и тем же самым мечом отрубила головы всем разбойникам. Таким образом, хотя чистый преданный Верховной Личности Бога может безропотно сносить враждебные действия непреданных, Господь устраивает так, что разбойники и прочие нечестивцы, которые глумятся над преданными, в конце концов получают по заслугам.
Внутренне он был погружён в медитацию на Всевышнего, а внешне выглядел как невменяемый сумасшедший. Однажды его увидели разбойники и решили захватить. Они принесли его, связанного, к мурти (божеству) Матери Кали, чтобы принести в жертву. Однако божество Матери «ожило» и отрубило головы самим бандитам.
Сразу после этого происшествия Джада Бхарата оказался на берегу реки Икшумати.
Там ему встретился царь Сауривы и Синдху по имени Рахугана, который направлялся в Капилашрам. Когда носильщики царского паланкина увидели Джаду Бхарату, то они решили, что он сможет стать одним из них — помогать нести паланкин и взяли его.
Будучи возвышенной душой, Джада Бхарата не проявлял агрессии по отношению к живым существам. Поэтому, когда он нёс паланкин, то тщательно осматривал дорогу у себя под ногами, опасаясь наступить на муравья или иного насекомого. Слу
Тогда Джада Бхарата «открылся» царю, обратившись к нему с увещеванием, которое изложено на страницах Бхагаватам. Он рассказал царю о природе души и материального мира и открыл многие глубокие истины.
Сразу после этого происшествия Джада Бхарата оказался на берегу реки Икшумати.
Там ему встретился царь Сауривы и Синдху по имени Рахугана, который направлялся в Капилашрам. Когда носильщики царского паланкина увидели Джаду Бхарату, то они решили, что он сможет стать одним из них — помогать нести паланкин и взяли его.
Будучи возвышенной душой, Джада Бхарата не проявлял агрессии по отношению к живым существам. Поэтому, когда он нёс паланкин, то тщательно осматривал дорогу у себя под ногами, опасаясь наступить на муравья или иного насекомого. Слу
Тогда Джада Бхарата «открылся» царю, обратившись к нему с увещеванием, которое изложено на страницах Бхагаватам. Он рассказал царю о природе души и материального мира и открыл многие глубокие истины.
Джада Бхарата пал из-за привязанности к оленю, поэтому, снова приняв рождение, он был очень стабилен, ибо помнил и осознавал свое прежнее падение.
Шр Бхаг. глава 8 - 9 https://vedabase.io/ru/library/sb/5/9/
Они прошли все ашрамы и испытали все виды материальных удовольствий. У них были супруги, дети, они работали ради поддержания своей семьи и занимались всеми остальными видами материальной деятельности.
Поэтому на подсознательном уровне чувственное наслаждение их не привлекает.
Возможно, они прошли этим путем не один раз, и он больше не привлекает их.
Некоторые так стремятся к славе, что способны бросить все свое преданное служение ради того, чтобы прославиться.
А у других нет ни малейшего интереса к ней, потому что они видели или испытали на себе ее плоды и поняли, что не так уж они и хороши.
И по мере того, как они проживают одну ситуацию за другой, они оставляют их позади и продвигаются вперед.
Однако развивать свое преданное служение в таком духе очень опасно. Нам придется немало пострадать и пережить много всего,
Таково наше изначальное положение. Это для нас всё.
Мы не пытаемся просто получить плоды своего труда, как карма-канди.
Они вызываются руководить потому, что хотят организовать помощь другим.
Они так сильно хотят помогать, что ставят себя в положение канала, по которому будет приходить необходимая людям помощь. Это, конечно, положение преданного, который пытается стать слугой слуги.
Порой преданный склонен требовать чего-то от Кришны, и тогда он совершает какие-то крайние аскезы, чтобы добиться исполнения своего желания. Но если Кришна не отвечает на них в точности так, как надеялся данный человек, преданный теряет веру. Иногда человек думает: «Если Бог действительно существует, то пусть я услышу Его флейту. Как только я получу доказательство, я тут же стану величайшим преданным. Если же я не услышу флейты, тогда я буду поклоняться Господу Шиве, потому что он дарует благословения куда быстрее. Верховный Господь заставляет Своих преданных слишком сильно страдать». Конечно, большинство людей не думают прямо этими словами, но такое умонастроение у них есть. Они забывают о том, что обязанность действовать лежит на них самих.
Представьте себе заключенного, который говорит начальнику тюрьмы: «Если ты начальник, тогда выпусти меня из тюрьмы. Я хочу посмотреть, какова на самом деле твоя власть».
Однако преступник не может требовать, чтобы начальник тюрьмы взял да и забыл его преступления, наоборот, ему предстоит доказать, что он больше не нарушает закон.
Когда преступник отсидит положенный ему срок и своим поведением докажет, что он изменился, начальник тюрьмы будет обязан выпустить его.
Мы постоянно проклинаем Господа и пытаемся занять Его положение.
Поэтому ответственность за изменение лежит на нас, и только изменившись мы получим благословения Кришны. Вместо того, чтобы требовать чего-то, мы должны просто стать серьезными. Большинство людей не желают нести ответственность за свои преступления, совершенные в прошлом, а ведь это умонастроение обманщика. Они не желают признавать, что несут кармическую ответственность за события своей жизни. Однако нужно всегда помнить, что мы постоянно находимся в ситуации выбора и выбор, который мы делаем каждую минуту, влияет на события наших будущих жизней.
Не могли бы Вы еще рассказать о практических способах контроля ума?
Ответ: Когда ум сбивается с пути, наша задача — вернуть его обратно. Ум можно поставить под контроль, принимая надежное прибежище Святого имени и надежное прибежище садху-санги. Ум, который постоянно занят санкальпой (принятием) и викальпой (отвержением), нужно обмануть. Обмануть ум можно, предлагая ему для принятия правильные вещи; тогда у него будет оставаться меньше времени на негативные мысли. Если он не занят, он обратится против нас и уничтожит нас. Если ум настроен слишком негативно, это означает, что он не получает должных раздражителей. Если у вас в стакане вода, вы не сможете налить в него молоко, оно просто не поместится. Стакан уже полон. Если ум полон чувственного наслаждения, там нет места сознанию Кришны. Он уже полон. Поэтому нам нужно выбросить все малоценное, чтобы освободить место для чего-то лучшего.
Нужно понять, что ум обладает определенной емкостью.
Если мы выкинем из него материальные желания и размышления, то освободится место для духовной реальности.
Мы должны обмануть ум, все ближе и ближе сводя его с высшими сферами и понятиями.
Тогда из него постепенно вытеснятся размышления низшего порядка и остаточные желания.
Мы видим, что когда мы ничем не заняты, это вселяет в нас недовольство. В такие моменты ум погружается во что-нибудь, тревога наша возрастает, и тогда ум начинает наносить нам еще более чувствительные удары. Оказавшись в майе, мы должны понимать, что это лишь наша леность и что мы просто не заняты должным образом.
Мы не укрощаем ум, предоставляя ему свободу делать что ему заблагорассудится.
Когда мы в ладу с собой и с окружающим миром, ум не сможет атаковать нас, как он это делает обычно.
Если мы стараемся совершать какое- то служение или делать какую-то работу в проектах, связанных с сознанием Кришны, наша энергия найдет себе применение в позитивных делах.
Вопрос: Ваше Святейшество, изгоняет ли развитой спиритуалист из своего ума абсолютно все мысли?
Ответ: Нет, потому что
Некоторые философы придерживаются мнения, что общение и размышление порождают тревогу, боль и разочарование, поэтому-де нужно все это выкинуть. Они утверждают, что так мы достигнем счастья. Когда мать, красиво нарядив своего сына, велит ему посидеть спокойно, чтобы он не испачкал одежду, это состояние для ребенка временно. Он ожидает следующей деятельности, но временно его собственная активность приостановлена, ради того, чтобы одежда осталась чистой и неоскверненной. Прекращение деятельности совершенно неестественно, это лишь промежуточное состояние перед началом следующего действия. Иногда нам приходится прекратить неправильное действие, чтобы сосредоточиться на верном направлении, но так или иначе, мы должны действовать.
Вопрос: Как справиться с ситуацией, в которой другой преданный-вайшнав выдвигает против нас ложные обвинения?
Ответ: Даже если у такого человека есть собственные злые намерения, мы все равно должны считать, что это Кришна устроил так, чтобы этот человек напал на нас, чтобы либо позволить нам увидеть собственные слабости, которые требуют нашей работы над собой, либо помочь нам понять, что мы посылаем вовне неверные сигналы. Тогда, присмотревшись к себе, мы можем увидеть, насколько мы нетерпимы. Иногда, просто заметив, что другой проявляет определенное качество, мы можем увидеть, насколько оно плохое и постараться избегать его в своем собственном сознании. Есть множество способов обработать такую ситуацию позитивно, чтобы помочь и себе, и другому.
Вместо того, чтобы просто злобно мстить за несправедливые обвинения, можно воспользоваться ситуацией, чтобы вырасти самому. Можно лучше понять другого человека или попытаться повысить собственный уровень служения. Особенно такие ситуации годятся для того, чтобы внимательнее рассмотреть самого себя, поскольку у вас могут быть слабые места, о которых вы сами не подозреваете. Другой человек подносит вам зеркало. Возможно также, что вы обращались с этим человеком совсем не так, как вам казалось.
В конце концов, мы пытаемся принять тот факт, что случайностей не бывает, и что Кришна всегда с любовью старается найти способ вернуть нас домой, иногда обнимая, а иногда давая нам пинка. Возможно, эти конфликты возникают именно тогда, когда Кришна старается нас пнуть. Мы не должны бунтовать против Него.
Вопрос: Неизбежно ли постоянное наличие желаний?
Ответ: Да, мы всегда чего-то желаем, и большая часть происходящего в нашей жизни приходит как результат наших желаний. На самом деле, мы несем куда больше ответственности за свою жизнь, чем нам кажется. Если мы меняем свое настроение или пересматриваем желания, результат тоже меняется. Но, желая чего-то, мы не должны думать, что заслуживаем какого-то великого ответа, потому что это значило бы предъявлять претензии Кришне. Это означало бы, что Кришна бесчувственный и что Он не замечает наших проблем или не пытается нам помочь. Это сомнение в Кришне, почти атеизм.
С другой стороны, мы должны по-настоящему стараться желать того, чего следует, но не считать, что мы заслуживаем приходящих к нам знаний или благословений. Мы ведь знаем, что, на самом деле, заслуживаем не столь уж многого. Поэтому мы обращаемся только в департамент милости Кришны, ибо если бы мы получили все, чего заслуживаем, нам бы не поздоровилось. Мы хотим делать все как можно лучше и молиться, чтобы гуру и Кришна пролили на нас милость и помогли нам в тех случаях, когда собственной квалификации нам не хватает. Как мы уже говорили раньше, если все будет происходить только в пределах наших способностей, то это не обязательно будут духовные вещи. Кришна готов помогать нам, компенсируя наш недостаток квалификации, если мы предоставляем Ему достаточно возможности для этого, пускаем Его в свою жизнь. Если же нет, тогда мы просто действуем в соответствии со своими так называемыми заслугами. Позвольте мне здесь поделиться с вами своей медитацией из моей книги «Нищий 1», где я говорю о департаменте беспричинной милости Кришны.
Департамент беспричинной милости Господа
— Мой дорогой Господь Мукунда, трудно ли обрести Твое общество? Величайшие йоги, ученые и религиозные деятели изучают всевозможные книги, творят аскетический подвиг и совершают различные ритуалы на протяжении многих миллионов жизней, но так и не обретают даже намека на Твою милость. Но, дорогой мой Господь, я слышал, что у Тебя есть особый Департамент беспричинной милости, который рассматривает заявки недостойных преданных, превращая их в достойных и предоставляя все необходимое для возвращения домой и обретения всех Твоих благословений. Я в нужде, и мне хотелось бы узнать, что необходимо сделать, чтобы попасть в этот Департамент.
Могучий и полный любви голос сказал:
— Да, любимый мой, такой Департамент действительно существует, но главное, что нужно сделать, — это привлечь внимание Моих чистых слуг. По их милости все становится возможным.
— Мой дорогой Господь Мукунда, если это правда, что этот особый Департамент беспричинной милости, тогда почему я об этом до сих пор не знал?
— Ты Меня никогда об этом не спрашивал, любимый Мой, ведь ни от тебя, ни от Моих чистых преданных слуг Я ничего не скрываю. Любовь и милосердие существовали всегда и никогда не прекратят своего существования. Спроси себя, почему ты сам постоянно избегал Нашей заботы и любви.
— Мой дорогой Господь Мукунда, кто те важные души, кто отвечает за этот Твой Департамент?
Нежный голос ответил:
— Любимый Мой, создать этот Департамент Меня умоляли чистые бхакты, потому что они постоянно жаждут делиться Моей любовью со всеми остальными. Только они и способны управлять им.
— Мой дорогой Господь Мукунда, теперь, когда я узнал об этом Департаменте, могу я рассказать о нем другим? Ведь очень важно, чтобы все без исключения знали об этом Агентстве, разве нет?
Могучий и нежный голос ответил:
— Любимый, ты можешь говорить о нем всем без исключения во всех трех мирах, но слушать тебя станут лишь те, кто оставил греховную деятельность и чувственное наслаждение.
— Мой дорогой Господь Мукунда, а это Агентство не закроется? Сколько у меня времени, чтобы подготовиться самому и рассказать о нем другим?
— Любимый Мой, милость Моих чистых преданных необычна. Они не ограничены временем, ибо постоянно жаждут служить каждому.
— Мой дорогой Господь Мукунда, простишь ли Ты меня за желание прокрасться туда вот таким вот образом? Я много раз прилагал огромные усилия, пытаясь стать Твоим самым лучшим преданным, но так и остался, к своему стыду, начинающим.
— Почему же ты сетуешь, дитя Мое? Этот департамент предназначен именно для таких душ, как ты, чей запас бхакти, можно сказать, ничтожен.
— Мой дорогой Господь Мукунда, а вдруг все те, кто завоевал Твою любовь через поразительной силы преданность и всецелое предание, воспримут меня как неудачника и источник беспокойств?
— Любимый Мой, они будут относиться к тебе, как если бы ты только что возвратился из длительной командировки. Не задумываясь над тем, каким образом ты добрался до дома, они будут счастливы встретить тебя на пороге.
— Мой дорогой Господь Мукунда, теперь, когда я знаю о Твоем Департаменте и о том, что меня возьмут, я думаю: а можно ли прямо сейчас попытаться повысить свой уровень? Я почувствовал себя обнадеженным во всех аспектах жизни преданного и очень хочу придать ей ускорение. Может быть, именно сейчас я смогу решиться на то, чтобы пройти установленными путями обмена чувствами?
— Любимый Мой, не существует установленных способов обретения Моего личного общения. Каждая встреча окутана милостью, а любовное служение не имеет границ. Мы можем и должны постоянно укреплять свою любовь и продолжать служение.
— Мой дорогой Господь Мукунда, будешь ли Ты и Божественная Матушка воспринимать меня как отстающего, понимая, что я нуждаюсь в особом внимании?
— Любимый, можем ли Мы, Божественная Чета, плохо относиться к Нашей же неотъемлемой частичке?
— Мой дорогой Господь Мукунда, у меня не осталось сомнений — это мой последний шанс. Ты знаешь, какова моя незрелость в любовном служении Тебе, и все-таки Ты решил дать мне знать о Твоем Департаменте беспричинной милости. Пожалуйста, позволь и мне воодушевить других.
— Мой любимый, ты очень стремишься помогать другим, поэтому Мои чистые слуги заметили тебя и вскоре приведут тебя лично ко Мне через Мой Департамент беспричинной милости. Мы будем с нетерпением ждать твоего возвращения, дорогой Мой. Как же ты мог так долго оставаться вдали от дома?
В прежних жизнях мы были безбожниками, может быть, убивали брахманов, делали аборты, оскорбляли великих вайшнавов, несчетное количество раз совершали гуру-апарадху, не говоря уже о других апарадхах. После всей этой анти-религиозной деятельности мы не можем считать себя достойными вернуться домой, к Богу. В то же время, мы понимаем, что милость Кришны беспредельна. Шрила Рупа Госвами проявляет это настроение в молитве асабандха, описанной в восемнадцатой главе его книги «Нектар преданности». Он говорит, что хотя он безроден, неразумен, не имеет любви к Богу и даже не желает того, что помогает развить любовь к Богу, он все же, вопреки здравому смыслу, надеется снискать милость Господа. Разумеется, Рупа Госвами — это манджари, душа, совершенно преданная и полностью погруженная в любовь к Богу, но так он дает нам знать, что и у нас есть надежда благодаря милости Кришны. Кришна отвечает не только на достигнутом нами уровне, Он готов помогать нам и сверх нашей квалификации.
Невзирая ни на какие наши качества, если в целом у нас есть желание предаться Кришне, Он примет нас. Однако мы не всегда имеем такое желание, поэтому нужно молиться о том, чтобы оно у нас было. И порой мы даже не может сказать, что эта наша молитва искренна. Может быть, мы просим Господа: «Пожалуйста, заставь меня стать лучшим слугой для Тебя», — но если, на самом деле, мы этого не хотим, то Кришна и не отвечает. Иногда мы явно ищем способов не предаваться и не изменяться, выискивая недостатки в других, вместо того, чтобы обратить внимание на свои собственные. Когда у нас появляется очередная возможность развития в сознании Кришны, мы порой прибегаем к нечестности, потому что не хотим, чтобы о наших словах, поступках или делах узнали люди. Мы живем жизнью некоего поверхностного образа вместо того, чтобы стать глубже, и обращаемся к Кришне с посланием в этом состоянии сознания. Мы даем Ему знать, что мы поверхностные преданные и хотим оставаться таковыми. Как мы расставим свои приоритеты, на что обратим внимание, такой результат и получим. Если мы хотим видеть в своей жизни перемены, нам нужно изменить сознание. Но как мы совершаем этот переход? Он происходит под воздействием общения и в результате принятия основных наставлений, которые дают нам великие слуги Господа.
Вопрос: Понесут ли наказание незрелые руководители, которые плохо обращаются с людьми? Иногда жертвы такого обращения страдают еще больше от того, что видят, что грубый руководитель остается на своем месте и ничего нельзя исправить.
Ответ: Если человек, занимающий положение руководителя, обижает других, он будет страдать больше, чем обычный преступник, потому что он взял на себя заботу о других. Руководители, которые эксплуатируют тех, кто находится под их защитой, подвергаются суровому наказанию. Подобным образом, если человек заявляет о себе как о духовном руководителе, но дает человеку неправильные наставления, он ослабеет и даже падет из-за искажения духовного метода. На халяву ничего не пройдет, каждый несет ответственность определенного уровня. Не может быть и речи о том, чтобы избежать последствий.
Если человек вступает во взаимоотношения и дает наставления, он берет на себя ответственность, и это, на самом деле, хорошо. Хорошо, что Кришна так все устроил, что наблюдение ведется за каждым человеком. Если преданный падает, отойдя от пути преданности, это указывает на мощь самого пути и усиливает нашу веру. Это означает: человек отклонился и получил соответствующий результат. Если бы один все соблюдал, а второй отклонялся, и оба получили бы одинаковый плод, тогда в чем был бы смысл метода? Если у вас есть лекарство, которое не оказывает никакого действия, тогда в чем смысл этого лекарства? Если человек отклоняется, это означает, что он либо не принимал лекарство, либо неверно следовал могущественному методу. Кришна добр. Если преданный совершил промах, Кришна даст ему шанс попытаться осознать свое отклонение самому. Если тот все же не понимает, Он сделает так, чтобы майя разоблачила этого человека, и это поможет всем. Это даст возможность и самому человеку понять, что он в майе, и другим покажет, что через данного человека не протекает духовная сила.
Однако, будучи выведены на чистую воду, некоторые преданные, вместо того, чтобы постараться по-настоящему предаться, ударяются в еще большее отрицание всего и вся. Порой преданный встречает на своем пути определенные проблемы в преданном служении, которые являются своего рода перепутьями. В такие моменты он может раскаяться, измениться и встать на верный путь, но некоторые считают, что в такие моменты самое время надеть маску. И если они предпочтут маскироваться, с этого начнется их падение. Духовная жизнь — это наука, и Кришна находится в сердце. Он все устраивает в жизни каждого и помогает каждому, но если человек не пользуется помощью, за это полагается наказание, возмездие, и оно последует.
Проповедь — процесс могущественный и опасный не только для проповедника, но и для слушателя, потому что, как только человек получает знание, он начинает страдать от своих греховных поступков еще больше. Многие из нас до того, как прийти в сознание Кришны, занимались всякими глупостями, что, конечно, создавало негативную карму. Но если мы вернемся к этим грехам теперь, когда у нас есть знание, реакции, которые за этим последуют, будут тяжелее. Знание имеет свою цену. Оно не дается бесплатно. Люди, которые хотят наслаждаться философией, не изменяя своей жизни, вступают на опасную территорию. Кому больше дано, с того больше и спросится. Нужно быть осторожными. Если падает молодой преданный, это, конечно, беда. Но если падает посвященный преданный, это куда хуже. Если падает брахман, это весьма серьезно, ну, а если падает отрешенный, то он с таким же успехом мог бы совершить самоубийство, потому что последствия будут ужасны. Однако мы видим, что, когда санньяси падали, Шрила Прабхупада не велел им совершать самоубийство, оставлять Общество или бросать служение. Наоборот, он давал им возможность продолжать преданное служение. В Кали-югу майя особенно сильна.
Чем больше благословений получил человек, тем серьезнее будет падение. Если тот, кто исполняет обязанности духовного учителя, отклоняется, он попадет за это в особый ад. Духовный учитель привлек к себе слабых, уязвимых людей, ищущих Бога, и если он отклоняется, это может ослабить желание его последователей продолжать свой поиск духовности. Таким образом, отклонившийся духовный руководитель подрывает весь процесс, и ему придется ужасно страдать за это, будь он мужчина или женщина. Мы должны тщательно следить за тем, чтобы в нашей жизни слово не расходилось с делом, особенно если мы пытаемся вдохновлять других. Если мы даем людям неправильные наставления, манипулируем или пользуемся ими для собственного удовольствия, мы столкнемся с большими страданиями.
И наоборот, если мы, занимая свое положение, пытаемся помочь людям и делаем это искренне, то сами далеко продвинемся в должном направлении. Помогая другим, мы повышаем качество собственной преданности. Наше Движение весьма необычно, суть его в том, чтобы стать слугой слуги. Самые развитые преданные — это те, у кого самое развитое настроение заботы о других. Степень развития характеризуется вовсе не внешними факторами. Настоящее развитие сознания определятся тем, насколько человек сострадателен, самоотвержен, заботлив и жаждет служить и помогать другим. Такие люди стремятся обрести твердость, чтобы служить еще лучше, и Кришна прольет на них милость.
Если вы управляете бизнесом и кто-то изо всех сил трудится на благо вашей компании, вы, естественно, захотите такого работника повысить, дать ему больше ответственности. Вы захотите предоставить ему большую свободу и полномочия, чтобы он сделал для компании еще больше. И наоборот, если человек работает спустя рукава, вы лишаете его ответственности и можете даже уволить. Так можно ли представить себе управляющего лучшего, чем Кришна? Если мы постараемся работать для Него по-настоящему, со всем тщанием, он будет давать нам все больше и больше, на каждом уровне: больше сил, больше понимания и даже больше возможностей. Но обмануть Кришну притворством невозможно. Если мы не искренни, Он заберет у нас все имеющиеся ресурсы.
64 принципа устройства вайшнавской общины
#БхактиТиртхаСвами 64 принципа устройства вайшнавских общин. Глава 1: Принципы. Текст 47-50.
Шр Бхаг. глава 8 - 9 https://vedabase.io/ru/library/sb/5/9/
Некоторые люди принимают сознание Кришны мгновенно, потому что поняли его еще в прежней жизни.
Вряд ли у них возникает желание проходить разнообразные ашрамы. Некоторые люди обладают естественной склонностью к отречению, потому что уже прошли всё в прежних жизнях.Они прошли все ашрамы и испытали все виды материальных удовольствий. У них были супруги, дети, они работали ради поддержания своей семьи и занимались всеми остальными видами материальной деятельности.
Поэтому на подсознательном уровне чувственное наслаждение их не привлекает.
Отсутствие у них стремления ко всем этим вещам выходит за пределы только этой жизни.
Одних людей очень привлекает богатство, но другие равнодушны к нему, потому что знают, что, в конечном счете, деньги не сделают их счастливыми.Возможно, они прошли этим путем не один раз, и он больше не привлекает их.
Некоторые так стремятся к славе, что способны бросить все свое преданное служение ради того, чтобы прославиться.
А у других нет ни малейшего интереса к ней, потому что они видели или испытали на себе ее плоды и поняли, что не так уж они и хороши.
Не обязательно все испытать, чтобы понять или оценить.
Разумный человек может понаблюдать и осознать преимущества и трудности определенного положения, но большинству людей необходимо получить личный опыт.И по мере того, как они проживают одну ситуацию за другой, они оставляют их позади и продвигаются вперед.
Однако развивать свое преданное служение в таком духе очень опасно. Нам придется немало пострадать и пережить много всего,
пока, в конце концов, мы не придем к выводу: «Лучше исполнять планы Кришны, чем свои собственные».
Мы не хотим становиться великими тружениками или религиозными лидерами; мы стремимся единственно к тому, чтобы стать пылью на лотосе стоп Шри Рупы Прабху.Таково наше изначальное положение. Это для нас всё.
Мы не пытаемся просто получить плоды своего труда, как карма-канди.
Мы хотим стать не столько вождями, сколько слугами
Иногда, будучи слугами, мы вынуждены действовать как руководители. Одна из причин, почему мы видим так много отклонений, падений и неразборчивости, состоит в том, что люди слишком стремятся занять место руководителя.Преданные должны быть слугами-лидерами.
Такие люди принимают на себя роль руководителей не из желания управлять людьми или из чувства собственной важности, а, наоборот, из желания людям помогать.Они вызываются руководить потому, что хотят организовать помощь другим.
Они так сильно хотят помогать, что ставят себя в положение канала, по которому будет приходить необходимая людям помощь. Это, конечно, положение преданного, который пытается стать слугой слуги.
Вопросы и ответы
Вопрос: Не могли бы Вы помочь мне разобраться в том, что такое чрезмерные усилия?
Ответ: Чрезмерные усилия называются прайса. Мы должны избегать чрезмерных усилий в материальной деятельности, направленной на осуществление труднодостижимых мирских целей. Напротив, результатом нашей деятельности должно быть как можно более качественное служение. Мы не должны кидаться на любую ситуацию или служение, чтобы потом неделями, месяцами и годами страдать. Конечно, мы хотим служить и отдавать как можно больше, но мы также стремимся служить продолжительно и эффективно. А это означает, что нам нужно правильно заботиться о своем уме и теле, чтобы наше преданное служение было долгим и непрерывным. В противном случае нас ждет праяса, чрезмерные усилия, поскольку аскезы ведь можно совершать и в невежестве. Иногда бывает, что преданный в течение какого-то времени очень аскетичен, но, поскольку это искусственный аскетизм, направленный только на то, чтобы создать определенную видимость, потом он бросается в другую крайность. Такую модель принимать не следует.Порой преданный склонен требовать чего-то от Кришны, и тогда он совершает какие-то крайние аскезы, чтобы добиться исполнения своего желания. Но если Кришна не отвечает на них в точности так, как надеялся данный человек, преданный теряет веру. Иногда человек думает: «Если Бог действительно существует, то пусть я услышу Его флейту. Как только я получу доказательство, я тут же стану величайшим преданным. Если же я не услышу флейты, тогда я буду поклоняться Господу Шиве, потому что он дарует благословения куда быстрее. Верховный Господь заставляет Своих преданных слишком сильно страдать». Конечно, большинство людей не думают прямо этими словами, но такое умонастроение у них есть. Они забывают о том, что обязанность действовать лежит на них самих.
Представьте себе заключенного, который говорит начальнику тюрьмы: «Если ты начальник, тогда выпусти меня из тюрьмы. Я хочу посмотреть, какова на самом деле твоя власть».
Однако преступник не может требовать, чтобы начальник тюрьмы взял да и забыл его преступления, наоборот, ему предстоит доказать, что он больше не нарушает закон.
Когда преступник отсидит положенный ему срок и своим поведением докажет, что он изменился, начальник тюрьмы будет обязан выпустить его.
Мы постоянно проклинаем Господа и пытаемся занять Его положение.
Поэтому ответственность за изменение лежит на нас, и только изменившись мы получим благословения Кришны. Вместо того, чтобы требовать чего-то, мы должны просто стать серьезными. Большинство людей не желают нести ответственность за свои преступления, совершенные в прошлом, а ведь это умонастроение обманщика. Они не желают признавать, что несут кармическую ответственность за события своей жизни. Однако нужно всегда помнить, что мы постоянно находимся в ситуации выбора и выбор, который мы делаем каждую минуту, влияет на события наших будущих жизней.
Вопрос: Во многих своих книгах вы очень профессионально делитесь техниками контроля ума. Мне очень нравится, как вы увязываете эти практические техники с философией.
Не могли бы Вы еще рассказать о практических способах контроля ума?
Ответ: Когда ум сбивается с пути, наша задача — вернуть его обратно. Ум можно поставить под контроль, принимая надежное прибежище Святого имени и надежное прибежище садху-санги. Ум, который постоянно занят санкальпой (принятием) и викальпой (отвержением), нужно обмануть. Обмануть ум можно, предлагая ему для принятия правильные вещи; тогда у него будет оставаться меньше времени на негативные мысли. Если он не занят, он обратится против нас и уничтожит нас. Если ум настроен слишком негативно, это означает, что он не получает должных раздражителей. Если у вас в стакане вода, вы не сможете налить в него молоко, оно просто не поместится. Стакан уже полон. Если ум полон чувственного наслаждения, там нет места сознанию Кришны. Он уже полон. Поэтому нам нужно выбросить все малоценное, чтобы освободить место для чего-то лучшего.
Нужно понять, что ум обладает определенной емкостью.
Если мы выкинем из него материальные желания и размышления, то освободится место для духовной реальности.
Мы должны обмануть ум, все ближе и ближе сводя его с высшими сферами и понятиями.
Тогда из него постепенно вытеснятся размышления низшего порядка и остаточные желания.
Мы видим, что когда мы ничем не заняты, это вселяет в нас недовольство. В такие моменты ум погружается во что-нибудь, тревога наша возрастает, и тогда ум начинает наносить нам еще более чувствительные удары. Оказавшись в майе, мы должны понимать, что это лишь наша леность и что мы просто не заняты должным образом.
Мы не укрощаем ум, предоставляя ему свободу делать что ему заблагорассудится.
Когда мы в ладу с собой и с окружающим миром, ум не сможет атаковать нас, как он это делает обычно.
Если мы стараемся совершать какое- то служение или делать какую-то работу в проектах, связанных с сознанием Кришны, наша энергия найдет себе применение в позитивных делах.
Вопрос: Ваше Святейшество, изгоняет ли развитой спиритуалист из своего ума абсолютно все мысли?
Ответ: Нет, потому что
как только вы опустошаете ум, что-то обязательно входит в него снаружи.
Попробуйте, например, оторвать наркомана от наркотика. Если вы просто остановите его, отобрав у него наркотики, какое-то время вам будет удаваться контролировать его с помощью силы, но затем он устремится к наркотику с еще большей силой. Но если вы замените низшую деятельность чем-то существенным, изменения будут более продолжительными и постоянными. По природе своей мы деятельны, поэтому не можем просто опустошить себя, не наполнив ничем другим, так что лучше будет, если вы наполните себя чем-то здоровым, позитивным. Метод преданности состоит в том, чтобы заменить низшие желания и связи более высокими. Испытав высший вкус, мы естественным образом утратим интерес к низшим вещам: парам дриштва нивартате .Некоторые философы придерживаются мнения, что общение и размышление порождают тревогу, боль и разочарование, поэтому-де нужно все это выкинуть. Они утверждают, что так мы достигнем счастья. Когда мать, красиво нарядив своего сына, велит ему посидеть спокойно, чтобы он не испачкал одежду, это состояние для ребенка временно. Он ожидает следующей деятельности, но временно его собственная активность приостановлена, ради того, чтобы одежда осталась чистой и неоскверненной. Прекращение деятельности совершенно неестественно, это лишь промежуточное состояние перед началом следующего действия. Иногда нам приходится прекратить неправильное действие, чтобы сосредоточиться на верном направлении, но так или иначе, мы должны действовать.
Вопрос: Как справиться с ситуацией, в которой другой преданный-вайшнав выдвигает против нас ложные обвинения?
Ответ: Даже если у такого человека есть собственные злые намерения, мы все равно должны считать, что это Кришна устроил так, чтобы этот человек напал на нас, чтобы либо позволить нам увидеть собственные слабости, которые требуют нашей работы над собой, либо помочь нам понять, что мы посылаем вовне неверные сигналы. Тогда, присмотревшись к себе, мы можем увидеть, насколько мы нетерпимы. Иногда, просто заметив, что другой проявляет определенное качество, мы можем увидеть, насколько оно плохое и постараться избегать его в своем собственном сознании. Есть множество способов обработать такую ситуацию позитивно, чтобы помочь и себе, и другому.
Вместо того, чтобы просто злобно мстить за несправедливые обвинения, можно воспользоваться ситуацией, чтобы вырасти самому. Можно лучше понять другого человека или попытаться повысить собственный уровень служения. Особенно такие ситуации годятся для того, чтобы внимательнее рассмотреть самого себя, поскольку у вас могут быть слабые места, о которых вы сами не подозреваете. Другой человек подносит вам зеркало. Возможно также, что вы обращались с этим человеком совсем не так, как вам казалось.
В конце концов, мы пытаемся принять тот факт, что случайностей не бывает, и что Кришна всегда с любовью старается найти способ вернуть нас домой, иногда обнимая, а иногда давая нам пинка. Возможно, эти конфликты возникают именно тогда, когда Кришна старается нас пнуть. Мы не должны бунтовать против Него.
Вопрос: Неизбежно ли постоянное наличие желаний?
Ответ: Да, мы всегда чего-то желаем, и большая часть происходящего в нашей жизни приходит как результат наших желаний. На самом деле, мы несем куда больше ответственности за свою жизнь, чем нам кажется. Если мы меняем свое настроение или пересматриваем желания, результат тоже меняется. Но, желая чего-то, мы не должны думать, что заслуживаем какого-то великого ответа, потому что это значило бы предъявлять претензии Кришне. Это означало бы, что Кришна бесчувственный и что Он не замечает наших проблем или не пытается нам помочь. Это сомнение в Кришне, почти атеизм.
С другой стороны, мы должны по-настоящему стараться желать того, чего следует, но не считать, что мы заслуживаем приходящих к нам знаний или благословений. Мы ведь знаем, что, на самом деле, заслуживаем не столь уж многого. Поэтому мы обращаемся только в департамент милости Кришны, ибо если бы мы получили все, чего заслуживаем, нам бы не поздоровилось. Мы хотим делать все как можно лучше и молиться, чтобы гуру и Кришна пролили на нас милость и помогли нам в тех случаях, когда собственной квалификации нам не хватает. Как мы уже говорили раньше, если все будет происходить только в пределах наших способностей, то это не обязательно будут духовные вещи. Кришна готов помогать нам, компенсируя наш недостаток квалификации, если мы предоставляем Ему достаточно возможности для этого, пускаем Его в свою жизнь. Если же нет, тогда мы просто действуем в соответствии со своими так называемыми заслугами. Позвольте мне здесь поделиться с вами своей медитацией из моей книги «Нищий 1», где я говорю о департаменте беспричинной милости Кришны.
Департамент беспричинной милости Господа
— Мой дорогой Господь Мукунда, трудно ли обрести Твое общество? Величайшие йоги, ученые и религиозные деятели изучают всевозможные книги, творят аскетический подвиг и совершают различные ритуалы на протяжении многих миллионов жизней, но так и не обретают даже намека на Твою милость. Но, дорогой мой Господь, я слышал, что у Тебя есть особый Департамент беспричинной милости, который рассматривает заявки недостойных преданных, превращая их в достойных и предоставляя все необходимое для возвращения домой и обретения всех Твоих благословений. Я в нужде, и мне хотелось бы узнать, что необходимо сделать, чтобы попасть в этот Департамент.
Могучий и полный любви голос сказал:
— Да, любимый мой, такой Департамент действительно существует, но главное, что нужно сделать, — это привлечь внимание Моих чистых слуг. По их милости все становится возможным.
— Мой дорогой Господь Мукунда, если это правда, что этот особый Департамент беспричинной милости, тогда почему я об этом до сих пор не знал?
— Ты Меня никогда об этом не спрашивал, любимый Мой, ведь ни от тебя, ни от Моих чистых преданных слуг Я ничего не скрываю. Любовь и милосердие существовали всегда и никогда не прекратят своего существования. Спроси себя, почему ты сам постоянно избегал Нашей заботы и любви.
— Мой дорогой Господь Мукунда, кто те важные души, кто отвечает за этот Твой Департамент?
Нежный голос ответил:
— Любимый Мой, создать этот Департамент Меня умоляли чистые бхакты, потому что они постоянно жаждут делиться Моей любовью со всеми остальными. Только они и способны управлять им.
— Мой дорогой Господь Мукунда, теперь, когда я узнал об этом Департаменте, могу я рассказать о нем другим? Ведь очень важно, чтобы все без исключения знали об этом Агентстве, разве нет?
Могучий и нежный голос ответил:
— Любимый, ты можешь говорить о нем всем без исключения во всех трех мирах, но слушать тебя станут лишь те, кто оставил греховную деятельность и чувственное наслаждение.
— Мой дорогой Господь Мукунда, а это Агентство не закроется? Сколько у меня времени, чтобы подготовиться самому и рассказать о нем другим?
— Любимый Мой, милость Моих чистых преданных необычна. Они не ограничены временем, ибо постоянно жаждут служить каждому.
— Мой дорогой Господь Мукунда, простишь ли Ты меня за желание прокрасться туда вот таким вот образом? Я много раз прилагал огромные усилия, пытаясь стать Твоим самым лучшим преданным, но так и остался, к своему стыду, начинающим.
— Почему же ты сетуешь, дитя Мое? Этот департамент предназначен именно для таких душ, как ты, чей запас бхакти, можно сказать, ничтожен.
— Мой дорогой Господь Мукунда, а вдруг все те, кто завоевал Твою любовь через поразительной силы преданность и всецелое предание, воспримут меня как неудачника и источник беспокойств?
— Любимый Мой, они будут относиться к тебе, как если бы ты только что возвратился из длительной командировки. Не задумываясь над тем, каким образом ты добрался до дома, они будут счастливы встретить тебя на пороге.
— Мой дорогой Господь Мукунда, теперь, когда я знаю о Твоем Департаменте и о том, что меня возьмут, я думаю: а можно ли прямо сейчас попытаться повысить свой уровень? Я почувствовал себя обнадеженным во всех аспектах жизни преданного и очень хочу придать ей ускорение. Может быть, именно сейчас я смогу решиться на то, чтобы пройти установленными путями обмена чувствами?
— Любимый Мой, не существует установленных способов обретения Моего личного общения. Каждая встреча окутана милостью, а любовное служение не имеет границ. Мы можем и должны постоянно укреплять свою любовь и продолжать служение.
— Мой дорогой Господь Мукунда, будешь ли Ты и Божественная Матушка воспринимать меня как отстающего, понимая, что я нуждаюсь в особом внимании?
— Любимый, можем ли Мы, Божественная Чета, плохо относиться к Нашей же неотъемлемой частичке?
— Мой дорогой Господь Мукунда, у меня не осталось сомнений — это мой последний шанс. Ты знаешь, какова моя незрелость в любовном служении Тебе, и все-таки Ты решил дать мне знать о Твоем Департаменте беспричинной милости. Пожалуйста, позволь и мне воодушевить других.
— Мой любимый, ты очень стремишься помогать другим, поэтому Мои чистые слуги заметили тебя и вскоре приведут тебя лично ко Мне через Мой Департамент беспричинной милости. Мы будем с нетерпением ждать твоего возвращения, дорогой Мой. Как же ты мог так долго оставаться вдали от дома?
В прежних жизнях мы были безбожниками, может быть, убивали брахманов, делали аборты, оскорбляли великих вайшнавов, несчетное количество раз совершали гуру-апарадху, не говоря уже о других апарадхах. После всей этой анти-религиозной деятельности мы не можем считать себя достойными вернуться домой, к Богу. В то же время, мы понимаем, что милость Кришны беспредельна. Шрила Рупа Госвами проявляет это настроение в молитве асабандха, описанной в восемнадцатой главе его книги «Нектар преданности». Он говорит, что хотя он безроден, неразумен, не имеет любви к Богу и даже не желает того, что помогает развить любовь к Богу, он все же, вопреки здравому смыслу, надеется снискать милость Господа. Разумеется, Рупа Госвами — это манджари, душа, совершенно преданная и полностью погруженная в любовь к Богу, но так он дает нам знать, что и у нас есть надежда благодаря милости Кришны. Кришна отвечает не только на достигнутом нами уровне, Он готов помогать нам и сверх нашей квалификации.
Невзирая ни на какие наши качества, если в целом у нас есть желание предаться Кришне, Он примет нас. Однако мы не всегда имеем такое желание, поэтому нужно молиться о том, чтобы оно у нас было. И порой мы даже не может сказать, что эта наша молитва искренна. Может быть, мы просим Господа: «Пожалуйста, заставь меня стать лучшим слугой для Тебя», — но если, на самом деле, мы этого не хотим, то Кришна и не отвечает. Иногда мы явно ищем способов не предаваться и не изменяться, выискивая недостатки в других, вместо того, чтобы обратить внимание на свои собственные. Когда у нас появляется очередная возможность развития в сознании Кришны, мы порой прибегаем к нечестности, потому что не хотим, чтобы о наших словах, поступках или делах узнали люди. Мы живем жизнью некоего поверхностного образа вместо того, чтобы стать глубже, и обращаемся к Кришне с посланием в этом состоянии сознания. Мы даем Ему знать, что мы поверхностные преданные и хотим оставаться таковыми. Как мы расставим свои приоритеты, на что обратим внимание, такой результат и получим. Если мы хотим видеть в своей жизни перемены, нам нужно изменить сознание. Но как мы совершаем этот переход? Он происходит под воздействием общения и в результате принятия основных наставлений, которые дают нам великие слуги Господа.
Вопрос: Понесут ли наказание незрелые руководители, которые плохо обращаются с людьми? Иногда жертвы такого обращения страдают еще больше от того, что видят, что грубый руководитель остается на своем месте и ничего нельзя исправить.
Ответ: Если человек, занимающий положение руководителя, обижает других, он будет страдать больше, чем обычный преступник, потому что он взял на себя заботу о других. Руководители, которые эксплуатируют тех, кто находится под их защитой, подвергаются суровому наказанию. Подобным образом, если человек заявляет о себе как о духовном руководителе, но дает человеку неправильные наставления, он ослабеет и даже падет из-за искажения духовного метода. На халяву ничего не пройдет, каждый несет ответственность определенного уровня. Не может быть и речи о том, чтобы избежать последствий.
Если человек вступает во взаимоотношения и дает наставления, он берет на себя ответственность, и это, на самом деле, хорошо. Хорошо, что Кришна так все устроил, что наблюдение ведется за каждым человеком. Если преданный падает, отойдя от пути преданности, это указывает на мощь самого пути и усиливает нашу веру. Это означает: человек отклонился и получил соответствующий результат. Если бы один все соблюдал, а второй отклонялся, и оба получили бы одинаковый плод, тогда в чем был бы смысл метода? Если у вас есть лекарство, которое не оказывает никакого действия, тогда в чем смысл этого лекарства? Если человек отклоняется, это означает, что он либо не принимал лекарство, либо неверно следовал могущественному методу. Кришна добр. Если преданный совершил промах, Кришна даст ему шанс попытаться осознать свое отклонение самому. Если тот все же не понимает, Он сделает так, чтобы майя разоблачила этого человека, и это поможет всем. Это даст возможность и самому человеку понять, что он в майе, и другим покажет, что через данного человека не протекает духовная сила.
Однако, будучи выведены на чистую воду, некоторые преданные, вместо того, чтобы постараться по-настоящему предаться, ударяются в еще большее отрицание всего и вся. Порой преданный встречает на своем пути определенные проблемы в преданном служении, которые являются своего рода перепутьями. В такие моменты он может раскаяться, измениться и встать на верный путь, но некоторые считают, что в такие моменты самое время надеть маску. И если они предпочтут маскироваться, с этого начнется их падение. Духовная жизнь — это наука, и Кришна находится в сердце. Он все устраивает в жизни каждого и помогает каждому, но если человек не пользуется помощью, за это полагается наказание, возмездие, и оно последует.
Проповедь — процесс могущественный и опасный не только для проповедника, но и для слушателя, потому что, как только человек получает знание, он начинает страдать от своих греховных поступков еще больше. Многие из нас до того, как прийти в сознание Кришны, занимались всякими глупостями, что, конечно, создавало негативную карму. Но если мы вернемся к этим грехам теперь, когда у нас есть знание, реакции, которые за этим последуют, будут тяжелее. Знание имеет свою цену. Оно не дается бесплатно. Люди, которые хотят наслаждаться философией, не изменяя своей жизни, вступают на опасную территорию. Кому больше дано, с того больше и спросится. Нужно быть осторожными. Если падает молодой преданный, это, конечно, беда. Но если падает посвященный преданный, это куда хуже. Если падает брахман, это весьма серьезно, ну, а если падает отрешенный, то он с таким же успехом мог бы совершить самоубийство, потому что последствия будут ужасны. Однако мы видим, что, когда санньяси падали, Шрила Прабхупада не велел им совершать самоубийство, оставлять Общество или бросать служение. Наоборот, он давал им возможность продолжать преданное служение. В Кали-югу майя особенно сильна.
Чем больше благословений получил человек, тем серьезнее будет падение. Если тот, кто исполняет обязанности духовного учителя, отклоняется, он попадет за это в особый ад. Духовный учитель привлек к себе слабых, уязвимых людей, ищущих Бога, и если он отклоняется, это может ослабить желание его последователей продолжать свой поиск духовности. Таким образом, отклонившийся духовный руководитель подрывает весь процесс, и ему придется ужасно страдать за это, будь он мужчина или женщина. Мы должны тщательно следить за тем, чтобы в нашей жизни слово не расходилось с делом, особенно если мы пытаемся вдохновлять других. Если мы даем людям неправильные наставления, манипулируем или пользуемся ими для собственного удовольствия, мы столкнемся с большими страданиями.
И наоборот, если мы, занимая свое положение, пытаемся помочь людям и делаем это искренне, то сами далеко продвинемся в должном направлении. Помогая другим, мы повышаем качество собственной преданности. Наше Движение весьма необычно, суть его в том, чтобы стать слугой слуги. Самые развитые преданные — это те, у кого самое развитое настроение заботы о других. Степень развития характеризуется вовсе не внешними факторами. Настоящее развитие сознания определятся тем, насколько человек сострадателен, самоотвержен, заботлив и жаждет служить и помогать другим. Такие люди стремятся обрести твердость, чтобы служить еще лучше, и Кришна прольет на них милость.
Если вы управляете бизнесом и кто-то изо всех сил трудится на благо вашей компании, вы, естественно, захотите такого работника повысить, дать ему больше ответственности. Вы захотите предоставить ему большую свободу и полномочия, чтобы он сделал для компании еще больше. И наоборот, если человек работает спустя рукава, вы лишаете его ответственности и можете даже уволить. Так можно ли представить себе управляющего лучшего, чем Кришна? Если мы постараемся работать для Него по-настоящему, со всем тщанием, он будет давать нам все больше и больше, на каждом уровне: больше сил, больше понимания и даже больше возможностей. Но обмануть Кришну притворством невозможно. Если мы не искренни, Он заберет у нас все имеющиеся ресурсы.
64 принципа устройства вайшнавской общины
#БхактиТиртхаСвами 64 принципа устройства вайшнавских общин. Глава 1: Принципы. Текст 47-50.
Следующая публикация
Комментарии 1