А вы знаете, как в наших краях в старину одевались переселенцы? Одежда повседневная, праздничная, на вечный покой, подвенечный наряд, на страду и работу и на все своя одежда была. Вот только обувка была в большей степени одинаковая. Что интересно, практически вся одежда всегда была из полотна именно домашнего производства. Изготавливали ткани на ткацком станке «кросна» изо льна, конопли. «Своё тканое делали, шить то не из чего было». Женщины шили всё сами, чаще своими руками. Швейные машинки были редкостью. Женская одежда состояла из рубахи, сарафана или поневы, юбки, кофты, фартука / передника/, платка или шали. Женщины, и даже девочки, в те годы носили длинные юбки с блузами / «кохтами»/. Самыми популярными были кофточки с оборками на пуговицах с воротником-стойкой, носили их на выпуск. Отличительная особенность женской кофточки у переселенцев — белорусов, украинцев была вышивка на груди и рукавах рубахи.

На фото: Нина и Мария Трофименко. д. Михайловка.40-е г. 20в. Женщины почти всё время ходили в фартуке, чтобы не запачкать одежду, так как постоянно были в работе. Зимою надевали сверх юбки короткую шубу, повязывали голову шерстяным платком. Одежду шили «на вырост», чтобы надолго хватило и занашивалась она обычно до дыр. Дети летом ходили в рубашках. И мальчики, и девочки без штанов. Рубашки для девочек и мальчиков разные. У мальчиков узенькие как мужские. У девочек - широкие и длинные. Что касается мужчин, то у них все было гораздо проще. Мужчины ходили в рубахе-косоворотке навыпуск, подпоясанной пояском, портках.

На фото: Демьян Гаврилович Трофименко в рубахе - косоворотке. Голову покрывали картузом. До картузов были войлочные шапки.  

На фото: Нигириш Иван Фадеевич,1893гр и другие жители д. Михайловки Будничная одежда часто рвалась, пачкалась. Праздничную же они берегли: нередко она служит им всю жизнь и передавалась по наследству детям не совсем изношенною. Всякий, сколько - нибудь исправный хозяин тянулся изо всех сил, чтобы добыть себе порядочную праздничную одежду. Заводил себе: плисовые штаны, красную рубаху. А сейчас продолжаю свое бытовое повествование о том, как стирали и ухаживали за своей одеждой наши предки. Одежда была дорогим удовольствием, к вещам относились бережно, а стирка могла многое только испортить. К сожалению, многие вещи действительно было невозможно постирать. Ткани рвались, портились, линяли. Вещи старались носить бережно, как можно дольше избегая необходимости стирки. Стирка-то в любое время года случалась. Где стирали? С ранней весны до глубокой осени стирали преимущественно в речке на открытом воздухе, стоя на коленях, на деревянном плотике. Полоскали бельё чаще в речке, дома реже. В речке-то лучше выполощется. В вёдрах на коромысле таскали бельё к речке. Хорошо, если далеко бегать не надо. Летом еще ничего: сами порой водой замочатся, тут же и высохнут. Зимой чаще всего стирали в доме, а вот полоскать все же приходилось на речке — для этого мужчины специально прорубали проруби. Слушая бабушкины рассказы я поражалась, как нашим бабушкам да и мамам тоже, жилось в их время без стиральной машины и бытовой химии. Как было тяжело стирать бельё и поддерживать в чистоте одежду. И становилось понятно, почему они ругались, когда дети приходили домой извазёканные грязью. Ведь каждая стирка – это еще один тяжелый день в их и так нелёгкой жизни. Бабушка вспоминала, что самое страшное зимой в проруби белье полоскать. Мужские портки отжать сил не было. А куда деваться? Руки от ледяной воды ломило. Оттого и артрит в кистях рук заработала с молодости. «Мороз эдак градусов в двадцать, а может и боле - кругом лед, ветер пронизывает насквозь, прорубь то и дело подергивается льдом, а ты белье полощешь. Мы, куцавейках, в сапогах, а кто и в калошах, хоть и с носками, ноги мерзнут, поясницу ломит…". Бельё мало было просто прополоскать, из него нужно было буквально выбить грязь с помощью прайника, валька. Этой небольшой деревянной лопаткой с ручкой колотили бельё на досках плотика. Зимой бельё тоже сушили на улице. Белье развешивали на натянутых через двор веревках, перекладинах или заборах. «Приходилось домой заносить замороженные листы белья и досушивать уже дома. Белье, конечно, стояло колом, заледеневшее, но в избе оно быстро отходило. Немного времени в доме и практически сухое! Аза то какая морозная свежесть от него исходила»,- вспоминала она. Сейчас сушат белье на улице единицы. В основном это практикуют в деревнях. После того, как замороженное белье в доме окончательно высыхало, его утюжили, не ходить же после этого в чистом, но мятом. Это осуществлялось оригинальным способом. Самоходы использовали для глажки рубель и скалку. Бельё наматывалось на скалку, после чего несколько раз тщательно прокатывалось рубелем — длинной деревянной плашкой с рёбрами на нижней поверхности и рукоятью на конце, у нас в деревне называли это приспособление «рубихой», которое с силой прижимали обеими руками за рукоять и противоположный конец. Ткань как бы размягчалась и разглаживалась. У нас в доме у родителей тоже была рубиха со скалкой и я в детстве так гладила дома полотенца (60-е г. 20в.). А кто - то из вас пробовал так гладить?

Утюги появились намного позднее и были большой редкостью. Они были литые чугунные. Их нагревали в печке, а затем старались быстро разгладить одежду, пока утюг не остыл. Если он охлаждался, его опять помещали в печь для того, чтобы он нагрелся и снова приступали к глажке. Позже додумались нагревать утюг изнутри. В него насыпали горячие угли в специальную нишу, находящуюся в середине утюга. По бокам имелись отверстия, в которые дули для разгорания угольков. Иногда просто размахивали утюг, что тоже способствовало горению углей. С появлением электричества в нашей деревне, а это начало 60-х годов 20 в., появились у жителей легкие электрические утюги. А что с обувью у наших переселенцев? В обуви особых изысков, как и разнообразия, не было Новосёлы летом, чаще всего ходили просто ходили босиком, носили лапти, но, поселившись в Сибири, старались быстрее приобрести местные кожаные виды обуви, в частности, сапоги, а также валенки, и зимнюю одежду – полушубки и шубы из овчины. Зимы в те времена были очень холодными. Сейчас климат намного смягчился, наша баба Таня раньше рассказывала, что птицы на лету замерзали – не то что люди, в одежде – зипуне – при таком морозе не согреешься. Простые люди надевали овчинные шубы, все они были крытыми. Всё население без исключения, взрослые и дети, мужчины и женщины, зимой носили валенки. У «чалдон»- старожилов бытовало название «пимы». «Расейские» поселенцы привезли свое название - «катанки, чесанки». Когда стали завозить фабричное изделие, вот тогда и стало входить в обиход слово «валенки». Пимы были черного, белого или серого цвета и по высоте доходили до колен. Валенки мало намокали, но все же нуждались в защите от влаги, и поэтому их носили с галошами. Со временем подошва изнашивалась, становилась тонкой. И тогда на неё подшивали заплату на всю ступню, выкроенную из голенищ старых валенок. Такие валенки носила и я, думаю, что и многие и из вас тоже, я не ошиблась? Были еще « чесанки» - это тоже валенки, но мягкие, как бы войлочные сапоги-чулки. Чёсанки носили обязательно с калошами, т.к. очень тонкая их подошва не выдерживала и на ней появлялись дыры. Часто в семьях наших прапрадедов валенки были одни на всю семью. Можно сказать, что носили их “в очередь”, берегли и передавали по наследству. Отсюда и поговорка: «Кто первым встал – того и валенки». Постепенно с переменой климата, когда зимы стали теплыми даже у нас в Сибири, валенки постепенно уходят из нашего обихода. А ведь в прошлые времена деревенские старики даже летом пимы не снимали. Про валенки сейчас мы вспоминаем только тогда, когда только температура опускается ниже минус двадцати градусов. Все это давно в прошлом и только слово «пимы, валенки» вызывает у нас в душе приятные, но грустные воспоминания о детстве, о «пимах», лежащих на теплой русской печи. Постепенно традиционный быт, одежда, еда наших земляков - переселенцев из мест их выхода переплетались с опытом проживающих по соседству старожилов. Всё это помогло выжить новосёлам в непростых условиях Сибири. Продолжение следует.