Новая книга культурного антрополога Сергея Зотова «История алхимии» посвящена древней науке о трансмутации, то есть превращении неблагородного металла в золото.

Китайская алхимия зародилась ещё в IV—III вв. до нашей эры. В Средние века она проникла в Западную Европу, где стала одним из самых многогранных интеллектуальных явлений, оказавших значительное влияние на дальнейшее развитие науки, искусства и других областей человеческого знания.
Алхимия причудливым образом вобрала в себя натурфилософию и магию, астрологию и литературу, медицину и биологию — иными словами, стала отражением многовековых поисков места человека в мире. Из алхимии выросли хатха-йога, медитации, египтология и даже последние коллекции модных домов. Сергей Зотов знакомит читателей с богатым визуальным миром, который вырос из алхимической иконографии и был перенесён в область искусства, литературы, науки и даже политики. Книга учит читать мистические символы, замечать неожиданные параллели и разгадывать зашифрованные образы, которые можно отыскать в психоанализе и квантовой физике, светящемся циферблате часов и названиях многих веществ и растений.
Рассказываем, как обстояли дела с алхимией на Руси:
«В России интерес к алхимии возник во время торговых контактов с Англией и связан с именем известного английского придворного алхимика Джона Ди. До этого Русь не была развитой металлургической державой — в стране были слабы технологии добычи ртути, железа, серебра и золота, а потому и почвы для появления златоделия не было. Рудное дело начиналось с поисков болотного или озерного железа— руды, находящейся на корнях болотных растений или на дне водоемов, и вылавливаемой специальным ситом. Из такой руды можно было делать только чугун самого низкого качества, из которого затем изготовлялось не самое лучшее железо. В далеких восточных землях добывали закамское серебро — переплавленные жителями Урала старинные артефакты. «Добывалось» и могильное золото — т.е. металлические изделия, выкопанные из древних княжеских курганов и отправленные на переработку. Остальное ввозилось из-за границы. Как известно, нет металлов — нет и алхимии. Потому историю русской металлургии и алхимии можно отсчитывать с 1488 г., когда великий князь Иван III отправил первые экспедиции по поиску рудников серебра и золота.
В 1553 г. один из английских торговых путей шел через Белое море, в Россию, что привело к установлению научных связей между двумя государствами. Иван IV Грозный выписал себе из Англии лекаря Елисея Бомелия — специалиста по ядам, алхимика и колдуна. Считается, что именно он предложил Грозному метод ртутного лечения (по одной из легенд, царь держал под кроватью сосуд, полный ртути), а также предложил купить драгоценные камни и дорогостоящий посох из «рога единорога», якобы обладающие лечебными свойствами. Бомелий прослыл палачом, т.к. отравлял неугодных Грозному с особой жестокостью. После обвинений в измене отравителя сожгли заживо, и царь испросил в Лондоне, у Елизаветы I, новых аптекарей.
В царствование Федора Иоанновича возникла волна интереса к натурфилософии. В 1586 г. он даже пригласил в Россию Джона Ди, но тот отказался. В 1596 г. ко двору Федора приехал некий человек из Твери, который мог «перепускать» золотую и серебряную руды. Впрочем, его трюк не удался, и царь приказал до смерти запытать его ртутью. В 1621 г. сын Джона Ди, Артур (1579 — 1651), согласился приехать в Россию и на протяжении тринадцати лет служил личным врачом, «архиятром» царя Михаила Федоровича, у которого в личном аптекарском приказе, оборудованном лабораторией, было четыре «алхимист». Артур, или, как его называли на Руси, Артемий Иванович Дий, не был избалован работой, т.к. выполнял только самые важнейшие поручения, связанные непосредственно с жизнью царя. Он развеивал скуку, занимаясь алхимией — именно в Москве он написал свой главный алхимический трактат. Артемий тосковал по родине и в 1634 г. отправился в Англию — а его сменил врач-парацельсианец и большой знаток сочинений алхимиков и розенкрейцеров Венделин Сибелист. Многие врачи, занимавшие должность после него, также были парацельсианцами.
Любовь русских царей к «альманашникам» - астрологам и «пробирных дел мастерам» пародировали в народе. К примеру, в XVII в. возник памфлет «Лечебник на иноземцев», в котором высмеивались бесполезные иатрохимические рецепты иностранцев — «нерадивых немцев». От боли в животе чужеземцам предлагали принимать смесь «женскаго плясания и сердечнаго прижимания и ладонного плескания», сдобренного «блохиным скоком»…»
Заказать книгу: https://www.labirint.ru/books/759054/?point=astnv #лабиринт_аст_nonfiction #страдающеесредневековье