Предыдущая публикация
Parama Karuna - Высшая милость
Милость выше справедливости.
Как правило, мы даже не способны представить, что существует что-нибудь выше справедливости. Но нам говорят, что милость выше справедливости. А кто может явить милость? Не какой-то простой человек, а только царь. Милость может дать лишь тот, кто стоит над справедливостью и обладает правом дарить прощение. Высшая власть способна простить все. Существует царство милосердия. Там Господь совершает свои божественные деяния в окружении близких спутников, обладающих сходной с Ним природой. Закон добра, милосердия превосходит все понятия о справедливости, укорененные в наших ограниченных умах.
Уддхава молится: «Где еще обрести такую милость? Я должен припасть к божественным стопам Господа Кришны! Как же человеку, наделенному разумом, не искать милости Кришны, который столь великодушен? Его природа – это высочайшая любовь».
Такое самоотречение очистит наши сердца. Благодаря духу шаранагати, предания Богу, мы привлечем внимание свыше.
Уддхава считается самым близким преданным Господа.
В «Шримад-Бхагаватам» (3.2.23) есть его высказывание:
ахо баки йам стана-кала-кутам
джигхамсайапайайад апй асадхви
лeбхe гатим дхатрй-учитам тато ‘нйам
кам ва дайалум шаранам враджeма2
Он говорит: «Где еще мне обрести прибежище? Есть ли кто-нибудь более милосердный, чем Кришна?
Демоница Путана, притворившись исполненной материнских чувств, пришла убить Кришну, но, несмотря на это, была принята Им как мать.
Мой Господь так милостив, так великодушен! Кому еще мне предаться?
Она вложила в рот младенца Кришны сосок, смазанный ядом, но была возвышена до столь высокого положения!
Как же нам измерить Его благодать, Его безграничную милость? Его деяния и милосердие превосходят все ожидания».
Вместо того чтобы воздать Путане по справедливости, Он сделал прямо противоположное – проявил великодушие к своему величайшему врагу.
В «Шримад-Бхагаватам» (3.2.23) есть его высказывание:
ахо баки йам стана-кала-кутам
джигхамсайапайайад апй асадхви
лeбхe гатим дхатрй-учитам тато ‘нйам
кам ва дайалум шаранам враджeма2
Он говорит: «Где еще мне обрести прибежище? Есть ли кто-нибудь более милосердный, чем Кришна?
Демоница Путана, притворившись исполненной материнских чувств, пришла убить Кришну, но, несмотря на это, была принята Им как мать.
Мой Господь так милостив, так великодушен! Кому еще мне предаться?
Она вложила в рот младенца Кришны сосок, смазанный ядом, но была возвышена до столь высокого положения!
Как же нам измерить Его благодать, Его безграничную милость? Его деяния и милосердие превосходят все ожидания».
Вместо того чтобы воздать Путане по справедливости, Он сделал прямо противоположное – проявил великодушие к своему величайшему врагу.
Итак, выше справедливости – милость,
причем милость столь высокого порядка, такого качества и силы, которые невозможно вообразить.Уддхава молится: «Где еще обрести такую милость? Я должен припасть к божественным стопам Господа Кришны! Как же человеку, наделенному разумом, не искать милости Кришны, который столь великодушен? Его природа – это высочайшая любовь».
Обитель милости
Мы, ограниченные существа, должны обращаться к Безграничному в таком настроении:«Если Ты будешь судить меня по справедливости, мне не на что надеяться. В ведомстве справедливости мне нечего делать. Мне негде искать счастья, кроме как в земле милости, где не принимается в расчет хорошее и плохое, достоинства и недостатки. Я пришел в эту землю, мой Господь, потому что, заглянув в свое сердце, понял, что не знаю себя – настолько я беспомощен и жалок. Как же я осмелюсь обратиться в ведомство, где оценивают мои достоинства и недостатки? Я не вынесу решения, основанного на справедливости.
Я предаюсь Тебе. Можешь делать со мной что пожелаешь
Я предаюсь Тебе. Можешь делать со мной что пожелаешь
Я худший из грешников. Ныне моя судьба в Твоих руках.
Теперь я пришел к Тебе! Если есть хоть малейшая возможность – спаси меня! Вот моя искренняя, единственная мольба».Такое самоотречение очистит наши сердца. Благодаря духу шаранагати, предания Богу, мы привлечем внимание свыше.
Шаранагати, предание Богу, – единственный способ вернуть утраченные надежды.
Сейчас мы не испытываем божественной любви, которой так жаждем в глубине сердца. Если мы хотим обрести такую привилегию очень легко и быстро, то должны обратиться к Господу с открытым сердцем, не утаивая ничего.В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.154) Шрила Рупа Госвами приводит такой стих:
мат-тулйо насти папатма
напарадхи ча кашчана
парихарe ‘пи ладжджа мe
ким брувe пуру¢оттама3
«О Господь, мне стыдно перед Тобой. Как я могу предложить Тебе такие чистые подношения, как цветы?
Тебе предлагают все самое чистое, а что же могу предложить я? Во мне нет ничего чистого. Мне стыдно.
Я пришел к Тебе с одним лишь стыдом, чтобы молить о милости. Нет ничего хуже моей греховной, преступной жизни.
Все, что есть плохого, можно найти во мне. Е
два ли возможно описать мои ужасные грехи и преступления.
Тем не менее, Твоя природа, бытие, слава и великодушие не могут не привлекать меня.
Ты можешь спасти меня и очистить. Надеясь, вопреки всему я пришел к Тебе.
Лишь одно утешает меня: Ты милостив к самым падшим. Ты можешь меня очистить.
Самые нуждающиеся могут претендовать на Твою милость.
Я худший из худших и низший из низших. У меня нет ничего, и это одно внушает мне надежду и позволяет уповать на Твое великодушие».
мат-тулйо насти папатма
напарадхи ча кашчана
парихарe ‘пи ладжджа мe
ким брувe пуру¢оттама3
«О Господь, мне стыдно перед Тобой. Как я могу предложить Тебе такие чистые подношения, как цветы?
Тебе предлагают все самое чистое, а что же могу предложить я? Во мне нет ничего чистого. Мне стыдно.
Я пришел к Тебе с одним лишь стыдом, чтобы молить о милости. Нет ничего хуже моей греховной, преступной жизни.
Все, что есть плохого, можно найти во мне. Е
два ли возможно описать мои ужасные грехи и преступления.
Тем не менее, Твоя природа, бытие, слава и великодушие не могут не привлекать меня.
Ты можешь спасти меня и очистить. Надеясь, вопреки всему я пришел к Тебе.
Лишь одно утешает меня: Ты милостив к самым падшим. Ты можешь меня очистить.
Самые нуждающиеся могут претендовать на Твою милость.
Я худший из худших и низший из низших. У меня нет ничего, и это одно внушает мне надежду и позволяет уповать на Твое великодушие».
парама каруна пахун дуи джана
нитай гаурачандра
саба аватара, сара широмани
кевала ананда канда
бхаджа бхаджа бхаи, чайтанья нитай
судхрида вишваса кори
вишая чхария се расе маджия
мукха боло хари хари
декхо оре бхай, трибхуване най
эмона дояла дата
пашу пакхи-джхуре, пашана видоре
шуни джар гуна гатха
самсаре маджия, рохили пория
се паде нахило аша
апана карама, бхунджае шамана
кахое лочана-даса
09:10
В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.153) Рупа Госвами говорит, что у него все же есть некое неосознанное влечение к Господу:
юватинам ятха юни
юнанча юватау ятха
мано ‘бхираматe тадван
мано ‘бхираматам твайи
«Я желаю влечения к Тебе, подобного тому, которое юноша испытывает к девушке. Я хочу быть поглощенным только Тобой, забыв обо всем материальном».
юватинам ятха юни
юнанча юватау ятха
мано ‘бхираматe тадван
мано ‘бхираматам твайи
«Я желаю влечения к Тебе, подобного тому, которое юноша испытывает к девушке. Я хочу быть поглощенным только Тобой, забыв обо всем материальном».
Наш духовный рост начнется, как только мы искренне предадимся Господу. Развитие такого рода влечения приведет нас на высочайший уровень. Я хочу таких близких взаимоотношений с Тобой, мой Господь. Я самый несчастный из бедствующих, но все же у меня есть такое желание. Окружающий мир внушает мне такое отвращение, что я желаю самых близких и всеобъемлющих отношений с Тобой. С такого умонастроения начинается путь самопредания Богу, и мы восходим по нему шаг за шагом. Я хочу такой божественной любви, таких сердечных взаимоотношений. Я хочу быть полностью поглощенным Тобой.
Гаудия-даршан № 8 - Тема номера - Сокровище Шри Рупы — читать онлайн | Saraswati.pro
БХАДЖАН
Парама КарунаЭта песня была особенно дорога Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который переводит ее следующим образом:
"Эта песня написана Лочаной дасой Тхакуром. Лочана даса утверждает, что два Господа, Нитай-Гаурачандра - Господь Нитай и Господь Чайтанья - очень милостивы. Они олицетворяют собой сущность всех воплощений. Особенностью же этих двух воплощений является то, что предложенный Ими метод самоосознания приносит одну лишь радость, ибо Они призывали просто петь и танцевать. Есть много других воплощений, таких, например, как Господь Рама или Кришна, поведавший "Бхагавад-гиту", изучение которой требует знания и глубокого проникновения в суть вопроса.
Но Господь Чайтанья и Нитьянанда предложили метод, практика которого приносит только радость, - нужно просто петь и танцевать. Поэтому Лочана дас обращается ко всем: "Дорогой брат, прошу тебя, просто поклоняйся Господу Чайтанье и Нитьянанде с твердой верой". Не думайте, что не достигнете желанной цели, если будете просто петь и танцевать. Вы обязательно достигнете ее. Господь Чайтанья Махапрабху заверяет, что с помощью этого метода можно достичь полного совершенства. Поэтому нужно петь с твердой верой в сердце.
Так в чем же заключается этот метод? Тот, кто хочет с помощью этого метода обрести сознание Кришны, не должен предаваться чувственным наслаждениям. Это единственное ограничение. Если человек перестанет удовлетворять свои чувства, он непременно достигнет цели. Нужно оставить стремление удовлетворять свои чувства и просто петь: "Харе Кришна! Хари! Хари!"
Лочана даса Тхакур говорит: "Дорогой брат, просто попробуй и испытай этот метод на себе. Во всех трех мира нет равных Господу Чайтанье и Господу Нитьянанде, ибо Они настолько милосердны, что не только люди, но даже птицы и звери плачут, когда видят Их". Когда Господь Чайтанья шел по лесу Джхарикханда, все животные: тигры, слоны, змеи, олени - пели вместе с Ним мантру "Харе Кришна".
Это пение прекрасно, и принять в нем участие могут все, даже животные, не говоря уже о людях. Конечно, обыкновенный человек не сможет заставить петь животных, но мы по крайней мере можем попытаться вдохновить на пение мантры "Харе Кришна" людей, раз Чайтанья Махапрабху вдохновлял на это даже зверей. Это пение так чудесно, что способно растопить даже самое каменное сердце. Оно так прекрасно, что растопит даже камень.
Но Лочана даса Тхакур с болью в сердце говорит, что он попался в ловушку удовлетворения чувств. Он обращается к себе с такими словами: "Дорогой мой ум, ты попался в ловушку удовлетворения чувств, и тебя не привлекает пение мантры "Харе Кришна". О чем еще можно говорить, если тебя не привлекают лотосные стопы Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды? Единственное, что мне остается, - это просто сокрушаться о своем невезении. Ямараджа, повелитель смерти, наказывает меня, не позволяя мне присоединиться к этому движению".
Следующая публикация
Нет комментариев