(Фотография копии с рисунка на старой иконе) Среди множества тайн нашей ковровской истории до сих пор не разгадана загадка легендарного средневекового замка — старинной крепости, возможно существовавшей на правом берегу реки Клязьмы близ нынешнего Христорождественского собора. На оборотной стороне одной из старинных соборных икон издавна имелся схематичный рисунок, изображавший «вид дворца князей Стародубских-Ковровых в селе Рождествено». В начале прошлого века с этого рисунка сняли копию, которую, в свой черед, зафиксировали на фотопленку. На рисунке виден настоящий замок с двумя высокими башнями (из которых одна проезжая) и тремя башенками поменьше. Стены и башни с узкими бойницами и круглыми амбразурами, какие обычно делались для установки пушек. Что же за крепость на рисунке? Неужели владельцы села, ставшего потом городом, князья Ковровы построили в своей вотчине целый замок? Если так, то куда он делся потом? Ни один письменный источник XVI - XVII столетий не упоминает о замке князей Ковровых. Может быть, нарисованный «дворец» лишь плод чьей-то фантазии?

(Территория между Христорождественским и Спасо-Преображенскими соборами Коврова. Фото начала XX века. Если замок существовал, то он стоял примерно тут) Однако вот что писали об этом в одном из столичных литературных журналов еще в 1857 году: «В городе Коврове всякому укажут фамильную усыпальницу князей Ковровых, над которой ныне стоит бедная деревянная часовня. Надгробные надписи отнимают всякое сомнение в том, что тут погребены лица угасшего княжеского рода Ковровых. Отсюда видно место, где, по преданию, стоял дом или дворец, как выражается народ, князей Ковровых».О существовании дворца князей Ковровых писал в 1886 году во «Владимирских ведомостях» и протоиерей ковровского Христорождественского собора Алексей Радугин: «За все это время в преданиях жителей города Коврова сохранилось только то, что из остатков ветхого княжеского терема служивыми людьми Спасо-Евфимиева монастыря устроена приказная изба для въезда монахов и учинения суда и расправы над Ковровитянами». Можно предположить, что рисунок на иконе отображает реально существовавшие прежде сооружения, не сохранившиеся до наших дней. В том, что от дворца князей Ковровых ничего не осталось, нет ничего удивительного. После того, как род князей Ковровых перестал владеть своей Рождественской вотчиной, а в начале марта 1609 года отряды самозванца Лжедмитрия II разорили всю Ковровскую округу, даже если что-то и оставалось из старых княжеских построек, то они неизбежно были разорены и пришли в полный упадок. Все деревянное неминуемо сгорело, а камень вполне мог пойти на новые строения, например, на каменную Христорождественскую церковь.Кстати, время и подробности строительства этого самого старого на сегодняшний день здания Коврова до сих пор неизвестны. Если бы, к примеру, собор по каким-либо причинам был бы утрачен, скажем, в начале 1800-х годов, до появления фотографии, местных газет и публикаций ковровских краеведов, то нам сегодня в XXI веке тоже приходилось бы гадать — миф или реальность существовавший еще в XVII веке ковровский каменный храм? Известно, что от многих, в прошлом даже знаменитых крепостей дошло до наших дней очень мало или вообще ничего. В качестве подобных примеров можно привести судьбу укреплений и даже целых кремлей Серпухова, Вереи и Можайска, уничтоженных временем и людьми практически полностью. Рядом с Ковровом подобная же участь постигла детинцы Стародуба и Ярополча, а чуть подалее, за Гороховцом — и города Бережец (от него вообще не осталось и следа).

(Старый рисунок, изображающий встречу у Можайского Кремля Патриарха Филарета Романова, возвращающегося в 1619 году из польского плена, с его сыном царем Михаилом Федоровичем Романовым. Сегодня от этого Кремля (на рисунке — справа) остались только остатки земляных валов) Скажем, Вологодский каменный кремль, построенный еще Иваном Грозным, окончательно разобрали в 1823 году, а Серпуховский кремль и вовсе совсем недавно — в 1930-е годы — белый камень оттуда пошел на строительство московского метрополитена. В том же Ярополче, в пределах городской черты нынешних Вязников, последние каменные крепостные башни снесли в XIX веке, причем вплоть до XX столетия там бытовало выражение «у пушек на пруду» — народная память о давно утраченной башне с несуществующей крепостной артиллерией. Долгое время на месте последней ярополчской башни стояла часовня, которую в просторечье так и называли «Пушки», хотя никаких пушек там уже давно не было.

(Часовня на месте крепостной башни Ярополча «Пушки» в Вязниках. Почтовая открытка начала XX века.)Вот как описывает процесс ликвидации и сноса старых, в том числе каменных русских крепостей признанный специалист по данной теме профессор кафедры архитектуры Московской Российской Академии живописи, ваяния и зодчества Владимир Неделин: «Старые кремли и крепости постепенно были выведены из штата крепостей и переданы во владение гражданских властей… Более прочные каменные башни использовали в основном под хозяйственные нужды. В них размещали арсеналы, амбары, склады соли, хранилища старых бумаг и рухляди, тюрьмы. Но и они ветшали, так как денег на ремонт государство не выделяло, а местные власти в их починке не видели нужды, да и тощие городские бюджеты не позволяли этого. Руины превращались в городские свалки и служили прибежищем для лихих людей, поэтому уже в царствование Екатерины II ряд крепостей продали на слом, камень же местные власти и купечество употребляли для своих нужд. Так была разобрана самая большая каменная крепость в России — стены и башни Белого города в Москве (около 9 километров); полностью снесли Можайский кремль; сломали крепость в Ямбурге; стены и башни укрепленной резиденции царя Бориса Годунова в Борисове Городке, где снесли и Борисоглебскую церковь - самую высокую шатровую церковь в России, не уступавшую по высоте колокольне Ивана Великого. «Иждивением» местного купечества разбили на щебень недостроенные стены и башни крепости в Юрьеве-Поволжском, башни крепости Ярополч в Вязниках, растащили на кирпич большую часть Коломенского кремля и стены Белого города в Астрахани, в 1810 году снесли крепость в Гурьеве». Так что отдельно взятый каменный замок, да еще в средние века, после всеобщего разорения Смутного времени могли сломать запросто, не оставив никаких видимых следов. Окончательно решить вопрос о том, что послужило сюжетом для легендарного рисунка на соборной иконе могли бы, наверное, лишь археологические исследования старого ядра Коврова в районе Христорождественского собора. Однако подобные раскопки в городе оружейников еще ни разу не проводились… http://www.ikovrov.ru/history/8174-zamok.html?device=xhtml (источник статьи Николая Фролова)