ДУРАК ДУРАКОМ, А КАК ИНТЕРЕСНО....

Русский Иван - дурак, утверждает народный эпос. Но что это значит? Почему дураками называют только русских? Все ли русские дураки? Что значит быть дураком? Что такое дурак в точном определении? На эти вопросы отвечает данное исследование. Тема "Дурак" - это главы из большой философской работы "Диалектика общества", которая, является частью новой единой системы мировоззрения под общим названием "Типология". Ниже публикуется Глава № 13 "Дурак" из произведения Вячеслава Ламы "Типология: Единая наука о бытии". Часть вторая: ДИАЛЕКТИКА ОБЩЕСТВА. Вводная часть В связи с появившейся возможностью с помощью нового метода "Типология" объяснить все, в научное обращение вводятся четыре новые понятия: "глупец", "умник", "мудрец" и "дурак". До сих пор эти понятия употреблялись только как народные выражения, так как у них не было точных определений. А здесь они без всяких шуток переводятся в статус объективных научных понятий, официально обозначающих соответствующие типы мышления и поведения. Однако при восприятии этих понятий особенно смущает резкое на слух и оскорбительное слово "дурак", которое до сих пор употреблялось людьми только в порыве в состоянии крайнего раздражения. Под этим осуждающим словом всегда понималась крайняя степень неразумности оппонента, и применялось это слово в качестве последнего аргумента в споре. Есть выражение: справедливее всего бог разделил между людьми разум - никто не жалуется на его нехватку. Однако высокий ум может быть официально признан, а вот неразумность всегда была заведомо недоказуема и оставалась единственным спорным состоянием человеческой психики. Но многих устраивало, что "дурак" не несет в себе точной словесной нагрузки. Поэтому и слово это зачастую употреблялось как стрессозащитное для самого осуждающего, а иногда даже задевало за самолюбие того, к кому относилось. Однако при этом никто сам себя дураком не считал. А вот в качестве общей характеристики русского характера очень прочно укоренилось (даже у самих русских) мнение, что русский Иван - дурак. Охарактеризовать негативно нацию в целом легче, чем отдельную личность: ответственность меньше. Но все же почему дураками называют только русских? Что же такое особенное есть в русских людях, что прославило их на весь мир с этой стороны? Прежде всего термин "дурак" нельзя понимать в вульгарном смысле как синоним ненормальности. Ни в одном справочнике это понятие не связано с патологией. Дурак и глупец - это не отклонение от психической нормы, не дефект развития, не результат слабых генов и вообще не биологический фактор, а добиологический, структурный на уровне темпераментов. Такие биопсихические типы как "умник" и "мудрец" не являются показателями нормальности, так же как "дурак" и "глупец" - не показатель "божьей отверженности". Ненормальность - это расстроенное состояние психики по причине аномалии ее биологического носителя. У ненормальности свои названия: дебил, идиот, кретин и др. А дурак - это не временное и не чрезвычайное психическое состояние, а напротив, постоянный определенный настрой, неотъемлемое от человека внутреннее свойство, врожденное как структурный тип организации, как норма, а не как отклонение от нее. Поэтому неправильно будет сказать: дурак, а не лечится, т. к. это невозможно. Дурака нельзя излечить от его дурости, ибо нельзя перестроить тип его темпераментной организации, в то время когда любые биологические расстройства в принципе излечиваются. Поскольку сутью дурака является не" социальный, не биологический, а добиологический уровень организации организма, т. е. уровень совсем глубинно-фатальный и совсем никак не зависящий от сознания, то и слово это не должно быть оскорбительным. Причиной дурости личности или целого общества (например, русского) являются не внешние обстоятельства, не дурное воспитание, а тип их элементарной структуры. А каждому типу такой структуры соответствует определенный уровень сознания. Дурак - это низший из четырех уровней сознания, он соответствует элементарной структуре холерика. От темпераментного типа человека зависит все: и, в частности, биопсихический тип, и соответственно этому уровень его сознания. От уровня сознания, в свою очередь, зависит стратегия бытия данного человека (или общества]. Таким образом, бытие зависит от сознания, которое определяется темпераментным типом. Т.е. бытие определяется темпераментным типом человека через посредство сознания. Все типы мышления (глупец, умник, мудрец и дурак) являются конкретными формами выраженности соответствующих темпераментных типов организации (меланхолик, сангвиник, флегматик и холерик). Дурак - это самый примитивный из четырех типов мышления - холерический. Ему соответствует низший уровень сознания, от которого зависит и низший уровень бытия. Дурак - это реализация идеальной программы "холерик". Дурак - это общий тип сознания человека, которое отличается определенной степенью неразумия - перевернутым взглядом на бытие и, значит, обратным ходом жизни. Дурак идет в противоположную от - жизни сторону, не подозревая этого, - в этом главное отличие дурака. Термином "дурак" обозначается не форма, а суть, характер, метод мышления, выражающийся прежде всего в том, что дурак - это чистый материалист-практик, поневоле действующий методом проб и ошибок, которые его ничему не учат. В его мышлении преобладает здравый рассудок, и поэтому он может быть очень хорошим тактиком, т. к. может глубоко видеть и чувствовать материальные связи между явлениями. Но он совершенно не умеет стратегически мыслить, потому что не видит и не признает в жизни примата идеальных отношений. Однако, не ведая ни умом, ни чувствами ни о чем подобном, дурак считает материальные связи самой жизнью, в то время когда они являются причиной смерти (подчеркиваю: не самой смертью, а только ее причиной), потому что материальная диалектика (т. е. антидиалектика) основана на распаде материи, на ее разрушении, а не на ее созидании. Идеальная диалектика созидает (организует) материю, а материальная диалектика разрушает (дезорганизует) материю. Две противоположные диалектики - это две стратегии бытия. Отсюда значит, что если дурак - материалист, то он антидиалектик именно в стратегии бытия. То есть дурак - всегда разрушитель при всех его благих намерениях. Здесь уместно провести параллель: если ненормальность - это отсутствие всякой диалектики мысли, то дурак - это один из двух типов самой диалектики. А именно: диалектики материальной, диалектики-наоборот, диалектики в обратную от жизни сторону. Он видит только материальные законы, поэтому, следуя им, он идет против идеальных законов природы, против развития, невольно, но постоянно творя абсурд. И если дурак в чем-то действительно последователен, то это в абсурдности своих действий. Если говорить в образных выражениях, то диалектика идеальных отношений (диалектика жизни) тянет сани жизни в гору буквальным образом, накапливая для них энергию, которая потом расходуется в форме антидиалектики (диалектики смерти), как сани с горы. Так вот, дурак предпочитает катиться с горы, но не возить сани в гору, полагая, что в этом только и есть соль жизни. Но рано или поздно сани оказываются под горой. А это тупик, который может кончиться смертью. Кстати, тупик - это постоянный спутник дурака. Возить сани в гору дурак просто не умеет: он потребитель, а не производитель жизни. Дурак живет эмоциями, чувствами, а не логикой и тем более не интуицией. Его знание сути бытия, вечности заменяет вера во что-то неизменно материальное, монолитное, прочное. Например, в монолитную стену оружия, в монолит марксизма. Кстати, для сравнения: верит в монолит - дурак, не верит ни во что - идиот, верит в гибкое, растяжимое - мудрец. Самое начало деятельности дурака нередко начинается со случайной удачи, подобной чуду или просто везению. Недаром говорят, что дураку всегда везет. Он этой удачей пользуется, полагая, что мир обращен на него.. Но он не может ее приумножить СТРУКТУРНАЯ СХЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ “ДУРАК” Поведение Дурака трудно определить сходу. Он ничем не выдает себя поначалу и чаще всего отличается достойным и, на первый взгляд, продуманным поведением. Это не шут и не фигляр и, боже упаси, не глупец. Напротив, он не лишен здравого рассудка и не делает глупых вещей. Глупость он видит и относится к ней с пренебрежением. Его действия бывают настолько обоснованными, что часто даже трудно заметить, где он Неразумен. Нередко в деле дурака видна даже некая последовательная линия, во всяком случае резон. В основном, его действия реактивны (попугайны) по принципу "я тоже" или "и мы не лыком шиты". Он живет на спор, как бы желая кому-то чего-то доказать. По его мнению, правильно там, где нравственно, а нравственно там, где легче и где можно меньше думать. Зато дурак любит мечтать. Он всегда весь в мечтах, в полете мыслей о том, как бы освободиться от труда непосредственно и как бы заставить всё находящееся кругом (людей, природу) работать на себя. Эта мечта сильнее его самого, поэтому нередко он предпочитает быть свободным от труда немедленно, встав на путь отшельничества, бродяжничества или преступности. В Америке это - хиппи. Тип Дурак вне времени и больше всего он думает о прекрасном будущем, о его лучезарной беспечности - в чем и заключается его представление о счастье. Яркий пример такой мечты - русская народная сказка ""По щучьему велению". В связи с мечтами у дурака бывают глобальные замыслы, которые заключаются в переделке среды на удобный для него лад. Он предпочитает не сам вписаться в действительность, а действительность подстроить под себя. Вдохновленный величием замысла, он действует самоотверженно, под рукой у него все кипит по принципу: лес рубят - щепки летят. В деле дурак, как правило, энергичный, деятельный, с энтузиазмом и выдумкой. Он деловит и серьезен, очень упорен, принципиален и целеустремлен. В его делах есть вера, но нет четкой продуманности. В лучшем случае все держится только на здравом рассудке; расчеты - в прикидках на глазок; да и сама цель рассчитана на удовлетворение грубых потребностей. При деле дурак всегда большой авантюрист, не способен задумываться о последствиях. Поэтому не случайно, если дело зиждется просто на "авось", на "честном слове", на "бог даст, пронесет" и т. п. Поскольку логические построения дурака основаны на материальной потребности, постольку для него они почти осязаемы, и он принимает их за единственную реальность. В своей правоте он не сомневается и этим гордится. К мечте дурак обычно спешит безоглядно, сломя голову. И при этом всегда "наломает дров", а порою больше испортит, чем сделает. Вдобавок ко всему дурак неловок сам по себе: все роняет, ненароком ломает, давит. Как бы не работать - в этом все, это предел кровно желаемого. Для этого он постоянно пытается подогнать "неправильное" действительное под свое "правильное" желаемое и нещадно портит действительность (пример - Аральское море]. Он живет тем, как должно быть (по его хотению, а не тем, что есть на самом деле). Он верит в свой монолитный вымысел больше, чем в шаткую действительность, и вообще он верит только в то, что ему выгодно. При этом во имя сохранения своей веры он готов на любые лишения: голод, разруху, войну. За веру, какой бы бессмысленной она ни была, он готов на героизм и на смерть ("И как один умрем..."). Несмотря на большие шатания от одной крайности к другой, дурак очень последователен в своей мечте - за углом открыть рай. Ради нее он живет как бы не самой жизнью. В мечтах он всегда на 100 лет впереди, и готов уже сейчас жить им же придуманными законами этого светлого будущего, где весь мир -для него. В настоящее он смотрит как на временное, преходящее . Его цель - не работать - это его жизнь, и здесь он упрям до конца. Его ничем не свернуть с вожделенного пути. Если бы его дух и упорство действительно двигали дело, он бы давно всех оставил позади. Однако все его усилия оборачиваются против него же. На пути дурак всегда спотыкается и застревает на обыденных сегодняшних мелочах, которые он упорно старается не замечать. Он думает о будущем, но не видит дальше сегодняшнего дня. Поэтому в какой-то момент последовательность его иллюзорного пути неизбежно обрывается. Тупик - это постоянный преследователь дурака. Нередко возникает такая ситуация, когда и дальше пути нет, и сзади все разрушено. Так дурак и остается у разбитого корыта в дураках (как, например, советская экономика в 1990 году, когда плановая экономика была разрушена, а рыночная еще не создана). Кстати, в "Сказке о рыбаке и рыбке" Пушкин в лице старухи дает классический образ русского дурака. Строит дурак со смыслом, который он сам выдумал. Но этот смысл нереален.И в любом случае даже хорошо начатое дело хиреет и обесценивается. Выясняется, что это был сизифов труд. В критический момент наступает вынужденное прозрение, но не полное: дурак отступает для того, чтобы разбежаться и приналечь с новой силой, которой у него в избытке. Но пока он не расшибется об одно и то же место много раз, не догадается уступить. Дурак не самокритичен и в своих неудачах может винить что угодно и кого угодно. Он выискивает недоброжелателей, ко всем относится с презрением. Своим неудачам он придумывает всевозможные внешние причины, но в своей личной непогрешимости уверен свято. Он всегда прав и ошибки не учат дурака, т. к. он неверно видит их причины, даже если ему указать на них. Он не унывает и начинает новое дело по новой легенде с тем же размахом и ...с тем же результатом. У него нет другого выхода, как только строить новую жизнь на новом месте. Но он строит ее старыми методами, обреченными на провал. Дурак от бога крайне противоречив. Например, он больше всех ратует за справедливость, но сам таковой не отличается, и первый может нарушить неудобный для него закон, который сам же создавал. Он призывает к "гуманности, но, может проявит жестокость по иезуитской формуле "цель оправдывает средства". Он борется за мир, но сам является главным источником конфликтов и противоречий, т. к. идет против законов природы, которых он не признает. Он мечтает о лучшей жизни, но сам постоянно усложняет жизнь и делает себе хуже: сначала невольно создает трудности, которые потом приходится героически преодолевать. Он буквально рубит сук, на котором сидит. Он тот, который сам себя высек. В конце концов он просто жалок, как неприспособленный к жизни. Поэтому ему нельзя давать полной самостоятельности, т. к. это опасно для него самого и для окружающих. Дурак обязательно должен быть обуздан и находиться в подчинении у разумного окружения, т. к. сила, вышедшая из-под контроля, это обязательно Чернобыль, коммунизм, сталинизм, фашизм. В действиях дурака нет личного сознательного злого умысла, ибо он не ведает, что творит. У дурака нет четкой последовательной линии разрушения, и он до конца уверен, что созидает, хотя у него нет и до конца продуманной программы созидания. Однако в сравнении разрушенного и созданного им он больший разрушитель, чем созидатель, в отличие от умного, который тоже умеет разрушать, однако созидательные тенденции в его деятельности преобладают. ТЯЖЕЛЫЕ ЛЮДИ Все тяжелые люди составляют одну четвертую часть от общего количества людей на земле. Не так уж и мало. В теоретическом аспекте это обусловлено преобладанием холерического темперамента в типах этих людей. Тяжелый - значит энергонесущий, силовой. Тяжелыми бывают не только отдельные личности, но и нации в целом. Например, русская нация - тяжелая. Прежде всего тяжелые люди более других наделены большой волей, волевыми инстинктами, как тяжелым бременем, которое порою тяготит их самих. Вообще любые инстинкты сами по себе чрезвычайно консервативны и инертны, а силовые тем более: в них одна сила, никакой гибкости Силовые инстинкты упрямы и неповоротливы, возбудимы и агрессивны по принципу: сила есть - ума не надо. Однако к тяжелым людям могут относиться люди как с самым низким, так И с самым высоким интеллектом. Т. е. тяжесть характера и интеллект не взаимосвязаны. Тяжелым, т.е. холериком, в одинаковой степени может быть и патриции, и плебей. Силовые инстинкты как жизненно-движущий фактор из-за своей консервативности не пригодны к вечно изменяющимся внешним условиям бытия". Они не двигают, а тормозят развитие. Тяжелые люди не могут приспосабливаться к жизни, поэтому они вынуждены жизнь приспосабливать под себя. Нелегко это им дается, но у них хватает на это энергии. Единственным своеобразным приспособлением (если так можно выразиться) к жизни у тяжелых людей является их внутренний барьер, четко разграничивающий в жизни: зло и добро, черное и белое, хорошее и плохое, можно - нельзя, принять не принять, быть или не быть. Поэтому у всех тяжелых людей всегда есть своя четкая личная жизненная философия или вера в Свой жизненный устав, по которому они только и могут жить. Таким образом, инстинктивная сила тяжелых людей является их же слабостью, которая и вынуждает последних ограничивать свое принятие или непринятие мира рамками устава. И в то же время эти рамки не позволяют силе распыляться. Поэтому сила тяжелых людей является четко направленной. В этом их сила. Вся энергия, а главное, силовой инстинкт тяжелого человека направлены на обеспечение личного существования как способ выжить и прежде всего на агрессию и на самозащиту. Агрессия с целью разрушения неприспособленной вокруг жизни, и затем подчинения разрушенного своим интересам. Расчищать для себя жизненное пространство за счет подавления и подчинения воли других - это основа деятельности тяжелого человека. Именно так тяжелые приспосабливают жизнь под себя: обращают ближнего в раба. В этом принципе отношений есть основа рабовладельческого строя. Подчинить - это не просто перебороть, но обязательно обратить в свою веру, навязать свой устав (как более правый: прав тот, кто сильней) с целью заставить ближнего служить тяжелому, удовлетворять его инстинктивные потребности. С этой целью тяжелые люди всегда стремятся поставить ближнего в свою зависимость и этим самым привязать ближнего к себе, вынудить к подчинению. Очевидно, что деятельность тяжелого носит плотоядно-хищнический и откровенно паразитический характер, т. к. он живет исключительно за счет подавления и эксплуатации воли других. Образно говоря, тяжелый питается жизнью других, рвет глотку ближнего в открытую или сосет его кровь незаметно, как вампир, в зависимости от обстоятельства. Если нахально, по-волчьи, то жизнь ближнего сначала разрушается (обычно под каким-нибудь благовидным предлогом), а затем вновь строится по уставу тяжелого. А если коварно, по-вампирски, то без особых разрушений тяжелый "доит" свою жертву мирным путем. Метод своего существования тяжелые не выбирают. Для них он является органической нормой, данной им от природы. Поэтому тяжелых можно назвать талантливыми паразитами, сосущими общественную кровь. Однако свой паразитизм им постоянно приходится скрывать, формально приспосабливаясь к интересам общества. Навязывание своего устава, подчинение кого-то своим интересам, приспособление чужой жизни под себя - это всегда ущемление интересов ближнего, его воли, это, по сути, духовно-волевое ограбление ближнего, это безнравственно. Естественно поэтому, что в глубине своей, по природе врожденной, тяжелые - это люди безнравственные в корне как практически, так и теоретически. И чем тяжелее человек, тем он более грешен в этом. Однако именно тяжелые более всего стремятся поставить себя поборниками нравственности, входя в эту роль как волки в роли сторожей овец. Прежде всего тяжелый требует нравственности по отношению к себе, и к чьей-то безнравственности он особо чувствителен. Тяжелый понимает нравственность как щит и действует во имя показной нравственности, занимая в этом вопросе Принципиальную позицию. Отсюда складывается впечатление, что он сам нравственный. И порою он даже сам в это верит, т. к. хочет этого. Но вот сам-то он как раз безнравственный более всего. Он не может выдержать и соблюдать тех правил, которые сам установил своим уставом. Устав тяжелого уж слишком правильный, согласно уставу нравственен и сам тяжелый, но за исключением тех провалов, когда надо съесть овцу. Но этот провал он так обставит, что его безнравственность обернется борьбой за честь, за справедливость . Здесь тяжелый выступает в роли прокурора, который по ночам сам грабит. Тяжелый нравственен на виду, на словах, а безнравственность порою скрыта от него самого. Он нравственен при условии, если он уже кого-то подмял и навязал свой порядок. По понятиям тяжелого очень нравственно соблюдать его устав всем, и вообще нравственно то, что ему выгодно и не нравственно все то, что ему мешает жить. Нарушение кем-то его жизненного устава тяжелый не выносит органически. Ему очень трудно изменить свой образ жизни даже на короткое время. Поэтому если кто-то пытается вмешиваться в нравственные принципы, то, по его мнению, это очень безнравственно. Одним словом, волк очень нравственен, если он уже съел овцу. А если тяжелый еще не удовлетворен, т. е. если волк еще голодный, то нравственностью он только лицемерно прикрывается и спекулирует ею, как ему выгодно.