Первые отряды энтузиастов, занимавшихся поиском и перезахоронением солдат Великой Отечественной войны, появились ещё в советское время. На сегодняшний день насчитывается не меньше 42 тысяч официальных «красных копателей», для многих из которых участие в поисках стало главным делом жизни. За десятилетия полевых работ поисковики накопили немалый опыт, однако находить останки павших им порой помогает не точный расчёт, а приметы. Как ищут солдат Великой Отечественной Поиск погибших солдат, как правило, начинается в архивах. Поисковики внимательно изучают военные документы, чтобы выяснить, в каких конкретно местах шли бои. Особенно сложно проходит поиск незахороненных останков (многие поисковики принципиально обходят стороной санитарные и госпитальные захоронения времён войны). По прибытию на место раскопок ценную информацию удаётся получить благодаря общению с местными жителями. Многие селяне, хорошо знающие окрестные леса, могут подсказать, где можно и нужно искать. Места боёв определяются по таким деталям, как сохранившиеся окопы и блиндажи, колючая проволока, ящики из-под снарядов, солдатские кружки и котелки, гильзы и другие предметы. Однако бывает и так, что всё это со временем уходит под землю – и тогда приходится копать почти наугад. Приметы поисковиков У опытных копателей, по их признанию, развивается особое чутьё, умение анализировать рельеф местности, подмечать «подозрительные» бугры. Кроме того, поисковики обращают внимание на характер растительности в той или иной местности. «У нас, поисковиков, есть точная примета. Почти без промаха: там, где растёт иван-чай, – погиб человек», – утверждает писатель Сергей Перминов в книге «Монологи с того света». Иван-чай, он же кипрей, действительно чувствителен к органике в почве. Например, он растёт на засохших торфяниках. Однако считать эту примету надёжной в отношении любой территории нельзя, так как растение распространено очень широко.

В северных районах России, например, в Карелии, где мало берёз, поисковики заметили, что эти деревья тоже часто растут именно над останками солдат. «Подсказки» с того света Для так называемого «копарьского» фольклора характерны сюжеты, схожие с древними преданиями о кладах. Поисковики часто рассказывают о необъяснимых совпадениях. Случалось, что к погибшим солдатам их приводили крестьяне, у которых в одних и тех же местах ломалась техника. При близости захоронения у поисковиков могут возникать физиологические реакции: холодеют руки и ступни, по коже бегут мурашки. Особое место в фольклоре поисковиков занимают истории о призраках. «Принято считать, что копателям, приехавшим с целью проводить (согласно принятой традиции) в последний путь солдат, сопутствует удача. Души погибших бойцов помогают: выводят заблудившихся, показывают место, где нужно искать», – уверяет кандидат филологических наук Александра Балашова. Нередко поисковики узнают, где нужно копать, во сне. Однако порой они сталкиваются с подсказками и наяву. Например, слышат окликающие их голоса, крики, звуки битвы, стоны, ощущают посторонний взгляд. Иногда призраки являются копателям в виде известных по народным преданиям «блуждающих огоньков». Бывают и чётко видимые картины горящих костров или даже фигуры солдат. Подобные образы, как правило, возникают в тумане или сумерках. Призраки как будто целенаправленно указывают на место своего захоронения. «Однажды со мной вторым руководителем ездила моя коллега. Она шла к лагерю и увидела сидящего под берёзой солдата в форме того времени, а через мгновение он исчез, – рассказывала в интервью «Комсомольской правде» командир поискового отряда «Высота» из Алтайского края Татьяна Нетбайло. – Поисковики верят в такие знаки, они не раз себя подтверждали. Возможно, на этом месте были останки, но отыскать это дерево позже так и не удалось». Все эти явления можно списать на впечатлительность, нервные перегрузки, а также на то, что называется «поисковым синдромом» (чувство вины, тоска, постоянное мысленное возвращение к местам раскопок). Однако нельзя не отметить, что сформировавшаяся в последние десятилетия субкультура поисковиков во многом воспроизводит отношение к «миру мёртвых», характерное не для постиндустриального, а скорее для традиционного общества

Иван-чай цветет где солдат погиб, Встала вновь война да не с той ноги… Цвет горит в полях, вдоль лесных дорог, И везде тот цвет, где солдат полег… Он и цветом в кровь, Иван-чай родной… Сильный, теплый он и в мороз живой! В нем и Солнца свет и с небес заря, Души тех солдат в нем теплом горят… * * "А оказалось, что кипрей – очень тёплый цветок. Когда ударит осенний мороз и иней посеребрит траву, то около кипрея инея нет. Потому что вокруг кипрея стоит тёплый воздух. Этот цветок выделяет из себя теплоту. И в этой теплоте растут себе без страха все соседи кипрея, все слабенькие побеги, пока зима не прикроет их, как ватным одеялом, глубоким снежком. И заметьте, что кипрей всегда разрастается рядом с молодыми соснами. Это их сторож, их защитник, их нянька. Бывает, в сильный мороз у кипрея отмёрзнет вся верхушка, а он всё равно не сдаётся, живёт и дышит теплотой. Самоотверженный цветок!" (К. Паустовский "Заботливый цветок") В сентябре 1941 года немецкие танки полностью разрушили фабрику по производству Иван-чая в Копорье, Ленинградской области. Был уничтожен весь персонал и вытоптаны гусеницами целые поля этого чудесного цветка Жизни. Канули в лету многие старинные рецепты и изыскания секретной лаборатории НКВД…