Предыдущая публикация
#туужзюнгарээмг История о нетленном теле калмыцкого монаха Багши История о нетленном теле калмыцкого монаха Багши Дангке
Среди всех хурулов, бывших в калмыцкой степи в 19 веке, а их было немало, самым почитаемым был хурул рода Зюнгар Ики-Цохуровского улуса, находившийся в урочище Чапчачи. Почему же его так почитали? Он был самым бедным из всех калмыцких хурулов, не было в нем драгоценных реликвий, которым поклоняются люди,
А славу ему принес настоятель этого храма – Багша Дангке.
О его доброте, сострадании и мудрости ходили легенды. Он строго соблюдал заповеди буддизма, и этого же требовал от других священнослужителей, а мирян призывал следовать учению Будды.
Багши Дангке
Среди всех хурулов, бывших в калмыцкой степи в 19 веке, а их было немало, самым почитаемым был хурул рода Зюнгар Ики-Цохуровского улуса, находившийся в урочище Чапчачи. Почему же его так почитали? Он был самым бедным из всех калмыцких хурулов, не было в нем драгоценных реликвий, которым поклоняются люди, А славу ему принес настоятель этого храма – Багша Дангке. О его доброте, сострадании и мудрости ходили легенды. Он строго соблюдал заповеди буддизма, и этого же требовал от других священнослужителей, а мирян призывал следовать учению Будды.
Багша Дангке умер в середине XIX века, но верующие не забывали его еще долгие годы. Посетивший Зюнгарский хурул в конце XIX века (то есть через пятьдесят лет после смерти Багши) этнограф Иродион Житецкий был очевидцем того, как калмыки рода Зюнгар чтили его память. В своей книге «Очерки быта астраханских калмыков» Житецкий пишет: «Один из бедных хурулов в Калмыцкой степи- это Зюнгаров хурул Икицохуровского улуса. Начальником этого хурула 30 лет назад был Бакша Дангке, почитавшийся за святого человека. При жизни он отличался бескорыстием, проповедовал аскетизм, убеждая других, что богатство есть главный источник несчастия людей и их греховности, и, умирая, просил избегать богатства. Его традиции Зюнгарский хурул стремится придерживаться и теперь. И вот в этом хуруле хурульные средства заключаются в 6 лошадях и 200 овцах. В других хурулах число скота сравнительно больше. Так в Мало-Цатановом хуруле, тоже Ики-Цохуровского улуса, в 1885г. считалось 7 верблюдов, 50 голов рогатого скота и 400 овец. В том же году в Мало-Цатановом хуруле Эркетеневского улуса было 20 верблюдов, 70 лошадей, 200 голов рогатого скота и 1000 овец; в Большом Багутовом хуруле Яндыковского улуса (один из богатых хурулов по скотоводству в степи)- было верблюдов около 70, лошадей более 300,коров около 100 и овец более 3000».
Калмыки называли настоятеля храма Кегшн Багша (старый учитель). Настоящее его имя было Шевен Давга. Удивительна не только жизнь этого священнослужителя, но и обстоятельства его смерти.
После того, как Багши похоронили, жители стали замечать, что над его могилой появляется свечение и возникают радуги. Они обратились к ламам, и те, сказали, что могилу надо вскрыть. Когда ее вскрыли, то все увидели нетленное тело святого, он как будто спал, лежа на боку, подложив руку под голову, как сказали ламы, в позе барса.
Нетленное тело Учителя поместили в специальный саркофаг под стеклом в отдельной кибитке, а затем в специально построенной часовне. Верующие поклонялись ему вплоть до 1929 года, и тело святого оставалось неизменным. Но пришли времена воинствующего атеизма, и чиновники от советской власти стали говорить, что зюнгарцы поклоняются мумии. По их требованию в 1929 году часовню разрушили, саркофаг разбили, тело извлекли.
Как вспоминают старики, весь путь, по которому на телеге везли тело святого в районный центр Яшкуль, люди простирались, подходили, и чтобы получить благословление, прикасались к бортам и колесам телеги. Те, кому уже за семьдесят помнят этот день. Они рассказывают, как маленьких их поразило то, как люди выбегали из домов, и совершали поклоны. «Они все ложились на землю, плакали, а я все удивлялась, почему они лежат на земле», - рассказывала одна из старых женщин. Люди также помнят, как тело ламы растрясло в телеге, и из двух царапин потекла кровь.
В Яшкуле всего на одну ночь его поместили в здании клуба, и всю эту ночь шли к своему святому верующие, чтобы проститься с ним. Солдаты, стоявшие в охране, рассказывали, что в пустом здании клуба слышались голоса буддийских лам, читавших молитвы. А на утро тело святого в сопровождении вооруженной охраны увезли в Элисту. Больше они его не видели. По слухам, его отправили в Ленинград для научного исследования. С тех пор его судьба неизвестна.
Сейчас в урочище Чапчачи никто не живет. Хотя до войны это было большое село. В 1942 году в этих местах шли тяжелые бои. Как рассказывают старики, в одно утро пришли немецкие солдаты и всех жителей выгнали из их домов. Им пришлось уйти в соседнее село Чилгир, некоторые добирались туда пешком, неся на себе маленьких детей и нехитрые пожитки. А на месте села Чапчачи фашисты возвели укрепленную линию обороны, все дома разрушили, а на их месте построили блиндажи и выкопали окопы. Но все равно это им не помогло надолго задержаться на яшкульской земле, вскоре части 28 Армии выбили немцев из Чапчачи и погнали дальше на запад. Вот только зюнгарцам не суждено было вернуться в свое родное село. В 1943 году их, как и всех калмыков, выселили в Сибирь, и многие из них оттуда не вернулись, а те, кому посчастливилось вернуться, уже не вернулись в родное село.
Но зюнгарцы не забывают родную землю, на месте своего знаменитого хурула в память о святом Багши Дангке они выстроили часовню, и каждый год приезжают сюда, совершая обряд поклонения родной земле и памяти предков.
Полина Шарвенова
khurul.ru
Почтовая карточка "Калмыцкий священник"
Среди всех хурулов, бывших в калмыцкой степи в 19 веке, а их было немало, самым почитаемым был хурул рода Зюнгар Ики-Цохуровского улуса, находившийся в урочище Чапчачи. Почему же его так почитали? Он был самым бедным из всех калмыцких хурулов, не было в нем драгоценных реликвий, которым поклоняются люди,
А славу ему принес настоятель этого храма – Багша Дангке. О его доброте, сострадании и мудрости ходили легенды. Он строго соблюдал заповеди буддизма, и этого же требовал от других священнослужителей, а мирян призывал следовать учению Будды.
Багша Дангке умер в середине XIX века, но верующие не забывали его еще долгие годы. Посетивший Зюнгарский хурул в конце XIX века (то есть через пятьдесят лет после смерти Багши) этнограф Иродион Житецкий был очевидцем того, как калмыки рода Зюнгар чтили его память. В своей книге «Очерки быта астраханских калмыков» Житецкий пишет: «Один из бедных хурулов в Калмыцкой степи- это Зюнгаров хурул Икицохуровского улуса. Начальником этого хурула 30 лет назад был Бакша Дангке, почитавшийся за святого человека. При жизни он отличался бескорыстием, проповедовал аскетизм, убеждая других, что богатство есть главный источник несчастия людей и их греховности, и, умирая, просил избегать богатства. Его традиции Зюнгарский хурул стремится придерживаться и теперь. И вот в этом хуруле хурульные средства заключаются в 6 лошадях и 200 овцах. В других хурулах число скота сравнительно больше. Так в Мало-Цатановом хуруле, тоже Ики-Цохуровского улуса, в 1885г. считалось 7 верблюдов, 50 голов рогатого скота и 400 овец. В том же году в Мало-Цатановом хуруле Эркетеневского улуса было 20 верблюдов, 70 лошадей, 200 голов рогатого скота и 1000 овец; в Большом Багутовом хуруле Яндыковского улуса (один из богатых хурулов по скотоводству в степи)- было верблюдов около 70, лошадей более 300,коров около 100 и овец более 3000».
Калмыки называли настоятеля храма Кегшн Багша (старый учитель). Настоящее его имя было Шевен Давга. Удивительна не только жизнь этого священнослужителя, но и обстоятельства его смерти.
После того, как Багши похоронили, жители стали замечать, что над его могилой появляется свечение и возникают радуги. Они обратились к ламам, и те, сказали, что могилу надо вскрыть. Когда ее вскрыли, то все увидели нетленное тело святого, он как будто спал, лежа на боку, подложив руку под голову, как сказали ламы, в позе барса.
Нетленное тело Учителя поместили в специальный саркофаг под стеклом в отдельной кибитке, а затем в специально построенной часовне. Верующие поклонялись ему вплоть до 1929 года, и тело святого оставалось неизменным. Но пришли времена воинствующего атеизма, и чиновники от советской власти стали говорить, что зюнгарцы поклоняются мумии. По их требованию в 1929 году часовню разрушили, саркофаг разбили, тело извлекли.
Как вспоминают старики, весь путь, по которому на телеге везли тело святого в районный центр Яшкуль, люди простирались, подходили, и чтобы получить благословление, прикасались к бортам и колесам телеги. Те, кому уже за семьдесят помнят этот день. Они рассказывают, как маленьких их поразило то, как люди выбегали из домов, и совершали поклоны. «Они все ложились на землю, плакали, а я все удивлялась, почему они лежат на земле», - рассказывала одна из старых женщин. Люди также помнят, как тело ламы растрясло в телеге, и из двух царапин потекла кровь.
В Яшкуле всего на одну ночь его поместили в здании клуба, и всю эту ночь шли к своему святому верующие, чтобы проститься с ним. Солдаты, стоявшие в охране, рассказывали, что в пустом здании клуба слышались голоса буддийских лам, читавших молитвы. А на утро тело святого в сопровождении вооруженной охраны увезли в Элисту. Больше они его не видели. По слухам, его отправили в Ленинград для научного исследования. С тех пор его судьба неизвестна.
Сейчас в урочище Чапчачи никто не живет. Хотя до войны это было большое село. В 1942 году в этих местах шли тяжелые бои. Как рассказывают старики, в одно утро пришли немецкие солдаты и всех жителей выгнали из их домов. Им пришлось уйти в соседнее село Чилгир, некоторые добирались туда пешком, неся на себе маленьких детей и нехитрые пожитки. А на месте села Чапчачи фашисты возвели укрепленную линию обороны, все дома разрушили, а на их месте построили блиндажи и выкопали окопы. Но все равно это им не помогло надолго задержаться на яшкульской земле, вскоре части 28 Армии выбили немцев из Чапчачи и погнали дальше на запад. Вот только зюнгарцам не суждено было вернуться в свое родное село. В 1943 году их, как и всех калмыков, выселили в Сибирь, и многие из них оттуда не вернулись, а те, кому посчастливилось вернуться, уже не вернулись в родное село.
Но зюнгарцы не забывают родную землю, на месте своего знаменитого хурула в память о святом Багши Дангке они выстроили часовню, и каждый год приезжают сюда, совершая обряд поклонения родной земле и памяти предков.
Полина Шарвенова khurul.ru
Новости Бурятии, Монголии и Калмыкии — Asia Russia Daily
Нетленное тело калмыцкого монаха Кекшн Бакш
О феномене нетленного тела Хамбо-ламы Итигэлова известно всему миру. Но мало, кто знает о таком же, имевшем место в Калмыкии, случае проявления сверхъестественных возможностей человека после его смерти.
По рассказам жителей калмыцкого поселка Яшкуль, в усыпальнице в центре урочища Чавчачи до 1929-го года находилось нетронутое тленом тело уроженца этих мест, высокого ламы Кекш Бакш, умершего приблизительно в середине 19 века.
Сегодня в яшкульской степи в урочище Чавчача стоит небольшая часовня, возведенная в 90-е годы XX века. Именно к этому месту, где когда-то находилась усыпальница с нетленным телом буддийского священника, постоянно приезжают и приходят люди, чтобы поклониться Кекш Бакш.
По преданиям, Шивн Давг, так звали монаха, много лет учился в одном из тибетских монастырей. Отличался особой святостью и аскетизмом. К нему шли за помощью и советом из всех уголков калмыцкой степи. Известны случаи обращения к нему русских, татар и представителей других национальностей.
Всё его пребывание на земле окутано большим количеством историй о случаях чудесного исцеления, произошедших с теми, кто приходил к Учителю в надежде на чудо.
Но сами яшкуляне в его святость окончательно поверили лишь после его смерти. Умер Кекш Бакш в весьма преклонном возрасте примерно в 1850-ом году. Рассказывают, что сразу после его погребения на его могиле стали происходить необычные вещи.
По ночам над нею был виден свет, днём радуга. Член общественного движения «Джунгария» Бадма Цебеков, рассказывает, что по сохранившимся свидетельствам, духовенство, видя все эти чудесные проявления, решило извлечь старца.
Когда тело эксгумировали, оно не было тронуто тленом, словно священнослужитель спал. У него даже немного выросла бородка и усы. Лежал он в позе льва, подложив под голову правую руку. Левая лежала вдоль тела. Его положили в деревянный саркофаг, обитый красной тканью, сверху закрыв его стеклом.
Когда слух об этом распространился, поток верующих в урочище увеличился в несколько раз. Так было до 1929 года. Но в годы воинствующего атеизма не пожалели и уникальную буддийскую реликвию. Для того чтобы решить как поступить с телом святого старца, была создана специальная комиссия, куда входили партийные работники и даже врач.
Рассказывают только, что после того, что при осмотре кровь из тела ламы попала на руку врача, последний вскоре умер. Записи, сделанные в ходе обследования тела, не сохранились. Говорят, они до сих пор под грифом «секретно» хранятся в фондах спецслужб.
90-летняя Баян Манжиевна Аляева, старожил посёлка Яшкуль, помнит, как увозили тело Кекш Бакш в Элисту. Сотни стариков провожали его со слезами на глазах, долго шли они за повозкой, на которой в деревянном ящике увозили их досточтимого ламу Кекш Бакш.
Много позже один из жителей Яшкуля, ветеран Великой Отечественной войны, участник обороны Ленинграда, поведал о том, что в одном из музеев города на Неве видел в том самом деревянном ящике нетленное тело Шивн Давг, вывезенное из калмыцкой степи.
Дальше следы Учителя теряются. Но ему и сегодня, спустя десятилетия поклоняются и чтут о нем память как об уникальном человеке, достигшем высочайшего просветления.
Теперь рядом со старой часовней, строят новую. Она должна быть больше, удобнее. Сюда верующие буддисты собираются привезти его нетленное тело, которое, как они надеются, когда-нибудь будет найдено.
Автор: Елена Епихина
Багша Дангке умер в середине XIX века, но верующие не забывали его еще долгие годы. Посетивший Зюнгарский хурул в конце XIX века (то есть через пятьдесят лет после смерти Багши) этнограф Иродион Житецкий был очевидцем того, как калмыки рода Зюнгар чтили его память. В своей книге «Очерки быта астраханских калмыков» Житецкий пишет: «Один из бедных хурулов в Калмыцкой степи- это Зюнгаров хурул Икицохуровского улуса. Начальником этого хурула 30 лет назад был Бакша Дангке, почитавшийся за святого человека. При жизни он отличался бескорыстием, проповедовал аскетизм, убеждая других, что богатство есть главный источник несчастия людей и их греховности, и, умирая, просил избегать богатства. Его традиции Зюнгарский хурул стремится придерживаться и теперь. И вот в этом хуруле хурульные средства заключаются в 6 лошадях и 200 овцах. В других хурулах число скота сравнительно больше. Так в Мало-Цатановом хуруле, тоже Ики-Цохуровского улуса, в 1885г. считалось 7 верблюдов, 50 голов рогатого скота и 400 овец. В том же году в Мало-Цатановом хуруле Эркетеневского улуса было 20 верблюдов, 70 лошадей, 200 голов рогатого скота и 1000 овец; в Большом Багутовом хуруле Яндыковского улуса (один из богатых хурулов по скотоводству в степи)- было верблюдов около 70, лошадей более 300,коров около 100 и овец более 3000».
Калмыки называли настоятеля храма Кегшн Багша (старый учитель). Настоящее его имя было Шевен Давга. Удивительна не только жизнь этого священнослужителя, но и обстоятельства его смерти.
После того, как Багши похоронили, жители стали замечать, что над его могилой появляется свечение и возникают радуги. Они обратились к ламам, и те, сказали, что могилу надо вскрыть. Когда ее вскрыли, то все увидели нетленное тело святого, он как будто спал, лежа на боку, подложив руку под голову, как сказали ламы, в позе барса.
Нетленное тело Учителя поместили в специальный саркофаг под стеклом в отдельной кибитке, а затем в специально построенной часовне. Верующие поклонялись ему вплоть до 1929 года, и тело святого оставалось неизменным. Но пришли времена воинствующего атеизма, и чиновники от советской власти стали говорить, что зюнгарцы поклоняются мумии. По их требованию в 1929 году часовню разрушили, саркофаг разбили, тело извлекли.
Как вспоминают старики, весь путь, по которому на телеге везли тело святого в районный центр Яшкуль, люди простирались, подходили, и чтобы получить благословление, прикасались к бортам и колесам телеги. Те, кому уже за семьдесят помнят этот день. Они рассказывают, как маленьких их поразило то, как люди выбегали из домов, и совершали поклоны. «Они все ложились на землю, плакали, а я все удивлялась, почему они лежат на земле», - рассказывала одна из старых женщин. Люди также помнят, как тело ламы растрясло в телеге, и из двух царапин потекла кровь.
В Яшкуле всего на одну ночь его поместили в здании клуба, и всю эту ночь шли к своему святому верующие, чтобы проститься с ним. Солдаты, стоявшие в охране, рассказывали, что в пустом здании клуба слышались голоса буддийских лам, читавших молитвы. А на утро тело святого в сопровождении вооруженной охраны увезли в Элисту. Больше они его не видели. По слухам, его отправили в Ленинград для научного исследования. С тех пор его судьба неизвестна.
Сейчас в урочище Чапчачи никто не живет. Хотя до войны это было большое село. В 1942 году в этих местах шли тяжелые бои. Как рассказывают старики, в одно утро пришли немецкие солдаты и всех жителей выгнали из их домов. Им пришлось уйти в соседнее село Чилгир, некоторые добирались туда пешком, неся на себе маленьких детей и нехитрые пожитки. А на месте села Чапчачи фашисты возвели укрепленную линию обороны, все дома разрушили, а на их месте построили блиндажи и выкопали окопы. Но все равно это им не помогло надолго задержаться на яшкульской земле, вскоре части 28 Армии выбили немцев из Чапчачи и погнали дальше на запад. Вот только зюнгарцам не суждено было вернуться в свое родное село. В 1943 году их, как и всех калмыков, выселили в Сибирь, и многие из них оттуда не вернулись, а те, кому посчастливилось вернуться, уже не вернулись в родное село.
Но зюнгарцы не забывают родную землю, на месте своего знаменитого хурула в память о святом Багши Дангке они выстроили часовню, и каждый год приезжают сюда, совершая обряд поклонения родной земле и памяти предков.
Полина Шарвенова
khurul.ru
Почтовая карточка "Калмыцкий священник"
Среди всех хурулов, бывших в калмыцкой степи в 19 веке, а их было немало, самым почитаемым был хурул рода Зюнгар Ики-Цохуровского улуса, находившийся в урочище Чапчачи. Почему же его так почитали? Он был самым бедным из всех калмыцких хурулов, не было в нем драгоценных реликвий, которым поклоняются люди,
А славу ему принес настоятель этого храма – Багша Дангке. О его доброте, сострадании и мудрости ходили легенды. Он строго соблюдал заповеди буддизма, и этого же требовал от других священнослужителей, а мирян призывал следовать учению Будды.
Багша Дангке умер в середине XIX века, но верующие не забывали его еще долгие годы. Посетивший Зюнгарский хурул в конце XIX века (то есть через пятьдесят лет после смерти Багши) этнограф Иродион Житецкий был очевидцем того, как калмыки рода Зюнгар чтили его память. В своей книге «Очерки быта астраханских калмыков» Житецкий пишет: «Один из бедных хурулов в Калмыцкой степи- это Зюнгаров хурул Икицохуровского улуса. Начальником этого хурула 30 лет назад был Бакша Дангке, почитавшийся за святого человека. При жизни он отличался бескорыстием, проповедовал аскетизм, убеждая других, что богатство есть главный источник несчастия людей и их греховности, и, умирая, просил избегать богатства. Его традиции Зюнгарский хурул стремится придерживаться и теперь. И вот в этом хуруле хурульные средства заключаются в 6 лошадях и 200 овцах. В других хурулах число скота сравнительно больше. Так в Мало-Цатановом хуруле, тоже Ики-Цохуровского улуса, в 1885г. считалось 7 верблюдов, 50 голов рогатого скота и 400 овец. В том же году в Мало-Цатановом хуруле Эркетеневского улуса было 20 верблюдов, 70 лошадей, 200 голов рогатого скота и 1000 овец; в Большом Багутовом хуруле Яндыковского улуса (один из богатых хурулов по скотоводству в степи)- было верблюдов около 70, лошадей более 300,коров около 100 и овец более 3000».
Калмыки называли настоятеля храма Кегшн Багша (старый учитель). Настоящее его имя было Шевен Давга. Удивительна не только жизнь этого священнослужителя, но и обстоятельства его смерти.
После того, как Багши похоронили, жители стали замечать, что над его могилой появляется свечение и возникают радуги. Они обратились к ламам, и те, сказали, что могилу надо вскрыть. Когда ее вскрыли, то все увидели нетленное тело святого, он как будто спал, лежа на боку, подложив руку под голову, как сказали ламы, в позе барса.
Нетленное тело Учителя поместили в специальный саркофаг под стеклом в отдельной кибитке, а затем в специально построенной часовне. Верующие поклонялись ему вплоть до 1929 года, и тело святого оставалось неизменным. Но пришли времена воинствующего атеизма, и чиновники от советской власти стали говорить, что зюнгарцы поклоняются мумии. По их требованию в 1929 году часовню разрушили, саркофаг разбили, тело извлекли.
Как вспоминают старики, весь путь, по которому на телеге везли тело святого в районный центр Яшкуль, люди простирались, подходили, и чтобы получить благословление, прикасались к бортам и колесам телеги. Те, кому уже за семьдесят помнят этот день. Они рассказывают, как маленьких их поразило то, как люди выбегали из домов, и совершали поклоны. «Они все ложились на землю, плакали, а я все удивлялась, почему они лежат на земле», - рассказывала одна из старых женщин. Люди также помнят, как тело ламы растрясло в телеге, и из двух царапин потекла кровь.
В Яшкуле всего на одну ночь его поместили в здании клуба, и всю эту ночь шли к своему святому верующие, чтобы проститься с ним. Солдаты, стоявшие в охране, рассказывали, что в пустом здании клуба слышались голоса буддийских лам, читавших молитвы. А на утро тело святого в сопровождении вооруженной охраны увезли в Элисту. Больше они его не видели. По слухам, его отправили в Ленинград для научного исследования. С тех пор его судьба неизвестна.
Сейчас в урочище Чапчачи никто не живет. Хотя до войны это было большое село. В 1942 году в этих местах шли тяжелые бои. Как рассказывают старики, в одно утро пришли немецкие солдаты и всех жителей выгнали из их домов. Им пришлось уйти в соседнее село Чилгир, некоторые добирались туда пешком, неся на себе маленьких детей и нехитрые пожитки. А на месте села Чапчачи фашисты возвели укрепленную линию обороны, все дома разрушили, а на их месте построили блиндажи и выкопали окопы. Но все равно это им не помогло надолго задержаться на яшкульской земле, вскоре части 28 Армии выбили немцев из Чапчачи и погнали дальше на запад. Вот только зюнгарцам не суждено было вернуться в свое родное село. В 1943 году их, как и всех калмыков, выселили в Сибирь, и многие из них оттуда не вернулись, а те, кому посчастливилось вернуться, уже не вернулись в родное село.
Но зюнгарцы не забывают родную землю, на месте своего знаменитого хурула в память о святом Багши Дангке они выстроили часовню, и каждый год приезжают сюда, совершая обряд поклонения родной земле и памяти предков.
Полина Шарвенова khurul.ru
Новости Бурятии, Монголии и Калмыкии — Asia Russia Daily
Нетленное тело калмыцкого монаха Кекшн Бакш
О феномене нетленного тела Хамбо-ламы Итигэлова известно всему миру. Но мало, кто знает о таком же, имевшем место в Калмыкии, случае проявления сверхъестественных возможностей человека после его смерти.
По рассказам жителей калмыцкого поселка Яшкуль, в усыпальнице в центре урочища Чавчачи до 1929-го года находилось нетронутое тленом тело уроженца этих мест, высокого ламы Кекш Бакш, умершего приблизительно в середине 19 века.
Сегодня в яшкульской степи в урочище Чавчача стоит небольшая часовня, возведенная в 90-е годы XX века. Именно к этому месту, где когда-то находилась усыпальница с нетленным телом буддийского священника, постоянно приезжают и приходят люди, чтобы поклониться Кекш Бакш.
По преданиям, Шивн Давг, так звали монаха, много лет учился в одном из тибетских монастырей. Отличался особой святостью и аскетизмом. К нему шли за помощью и советом из всех уголков калмыцкой степи. Известны случаи обращения к нему русских, татар и представителей других национальностей.
Всё его пребывание на земле окутано большим количеством историй о случаях чудесного исцеления, произошедших с теми, кто приходил к Учителю в надежде на чудо.
Но сами яшкуляне в его святость окончательно поверили лишь после его смерти. Умер Кекш Бакш в весьма преклонном возрасте примерно в 1850-ом году. Рассказывают, что сразу после его погребения на его могиле стали происходить необычные вещи.
По ночам над нею был виден свет, днём радуга. Член общественного движения «Джунгария» Бадма Цебеков, рассказывает, что по сохранившимся свидетельствам, духовенство, видя все эти чудесные проявления, решило извлечь старца.
Когда тело эксгумировали, оно не было тронуто тленом, словно священнослужитель спал. У него даже немного выросла бородка и усы. Лежал он в позе льва, подложив под голову правую руку. Левая лежала вдоль тела. Его положили в деревянный саркофаг, обитый красной тканью, сверху закрыв его стеклом.
Когда слух об этом распространился, поток верующих в урочище увеличился в несколько раз. Так было до 1929 года. Но в годы воинствующего атеизма не пожалели и уникальную буддийскую реликвию. Для того чтобы решить как поступить с телом святого старца, была создана специальная комиссия, куда входили партийные работники и даже врач.
Рассказывают только, что после того, что при осмотре кровь из тела ламы попала на руку врача, последний вскоре умер. Записи, сделанные в ходе обследования тела, не сохранились. Говорят, они до сих пор под грифом «секретно» хранятся в фондах спецслужб.
90-летняя Баян Манжиевна Аляева, старожил посёлка Яшкуль, помнит, как увозили тело Кекш Бакш в Элисту. Сотни стариков провожали его со слезами на глазах, долго шли они за повозкой, на которой в деревянном ящике увозили их досточтимого ламу Кекш Бакш.
Много позже один из жителей Яшкуля, ветеран Великой Отечественной войны, участник обороны Ленинграда, поведал о том, что в одном из музеев города на Неве видел в том самом деревянном ящике нетленное тело Шивн Давг, вывезенное из калмыцкой степи.
Дальше следы Учителя теряются. Но ему и сегодня, спустя десятилетия поклоняются и чтут о нем память как об уникальном человеке, достигшем высочайшего просветления.
Теперь рядом со старой часовней, строят новую. Она должна быть больше, удобнее. Сюда верующие буддисты собираются привезти его нетленное тело, которое, как они надеются, когда-нибудь будет найдено.
Автор: Елена Епихина
Следующая публикация
Комментарии 2