ГУСЛИ САМОГУДЫ ИЛИ ОТКУДА ПОШЛИ СКАЗЫ НА РУСИ

На протяжении столетий не прекращалось развитие музыкальной культуры славян, а равно с ним, и совершенствование их народных инструментов. Музыкальные инструменты обретали новые формы, возникали конструктивные решения их изготовления, способов извлечения звуков, приемов игры. Славянские народы воистину были творцами и хранителями музыкальных ценностей.
По предположениям исследователей, песенное и инструментарное искусство тех лет развивалось в тесной взаимосвязи с духовностью славян. Древние славяне чтили славных предков и славили добрых Богов. Прославления сопровождались пением, плясками, игрой на музыкальных инструментах и заканчивались общим пиром. В народе почитали не только добрых божеств, но и места их обитания: леса, горы, реки и озера.
Обрядовое пение способствовало рождению новых инструментов и усовершенствование прежних с установлением их музыкального строя. Историк, фольклорист А.Н.Афанасьев, автор труда "Поэтические воззрения славян на природу", писал, что разнообразные музыкальные тоны, рождаясь при дуновении ветра в воздухе, отождествляют "выражения для веяния и музыки": от глагола "дуть" произошли - дуда, дудка, дудеть; перс. dudu — звук флейты; нем. blasen — дуть, веять, трубить, играть на духовом инструменте; гудок и гусли — от гуду; гудеть — слово, употребляемое малороссами для обозначения дующего ветра; сравни: сопелка, сиповка от сопати, сопеть (шипеть), сиплый, свистелка — от свистать.
Какими бы несовершенными ни были первые музыкальные инструменты, тем не менее, они требовали от музыкантов умения изготавливать и играть на них.
В "Очерках по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII века" русский музыковед Н. Ф. Финдейзен отмечает: "Совершенно невозможно допустить, чтобы древние славяне, имевшие общинный быт, религиозные обряды которых были чрезвычайно развиты, разнообразны и обставлялись с декоративной пышностью, не умели бы сами выделывать свои музыкальные инструменты, совершенно независимо от того, имелись ли аналогичные инструменты в соседних областях".
Мифические представления, сочетавшиеся с музыкой, сделали их священной и необходимой принадлежностью языческих обрядов и праздников. Византийский историк Феофилакт Симокатта, арабский путешественник Аль-Масуди, арабский географ Омар ибн Даст подтверждают существование музыкальных инструментов у древних славян. Последний в своей "Книге драгоценных сокровищ" пишет: "Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели..."
Так, в немецких сказках часто упоминаются звуки рожка, в финских — пятиструнной арфы кантеле. В русских сказках на звуки рога и дудки являются ратники, против которых не устоит никакая сила; чудодейственные гусли-самогуды сами играют, сами песни поют, заставляют плясать без отдыха. В украинских и белорусских сказках под звуки волынки (дуды) пускались в пляс даже животные.
Звуки духовой музыки рождаются благодаря вдуванию воздуха в инструмент. Дуновение ветра воспринималось нашими предками как исходящее из открытых уст богов. Фантазия древних славян сближала вой бури и свист ветров с пением и музыкой. Так возникали сказания о пении, плясках, игре на музыкальных инструментах.
Кирилл Богомилов (по материалам интернет-изданий)