Рисунок 2 – Фундаментом дома служили стулья

Необходимо отметить, что в середине XIX в. жилища удмуртов имели одно главное окно, половина рамы которого сдвигалась вбок по пазам, и волоковые окна, которые выходили во двор и располагались несимметрично, ближе к одному из углов. Наряду с такими типами окон имелись и косящатые окна, которые затягивали бычьим пузырем, либо тряпками. Внутреннее пространство избы не имело перегородок и лишь в XX в. у удмуртов появились избы-пятистенки, характерные для зажиточной части населения. Одна из половин пятистенки (зимняя изба) сохраняла функциональное зонирование однокамерной избы, другая же половина (летняя изба) использовалась для хранения одежды и являлась местом проживания в летний период. В зонировании жилого помещения преобладал северно-среднерусский тип, когда печь без дымохода ставилась справа от входа, устьем либо к фасадной стене, либо к боковой. В отверстии на крыше зачастую устраивали дымник – дощатую трубу для усиления тяги. Следует отметить, что для удмуртов изначально была характерна постановка печи вплотную к стенам (задней и боковой, либо к одной из них) [2]. Проходы за печью можно отметить только в более поздних постройках. Печь предназначалась только для выпечки хлеба, а пищу готовили на очаге, который располагался слева или справа от устья печи на глинобитной подушке, либо был встроен в объем печи. У северных удмуртов до начала XX в. сохранялись избы с топкой по-черному и с высотой потолков до 3,5 м [3]. Такая высота была обусловлена тем, что дым находился под потолком и не мешал находиться в помещении, поскольку держался выше головы взрослого человека. По диагонали от печи устраивался красный угол, а под ним стол. Полати располагались в задней части избы и занимали примерно треть ее площади. В описании жилищ удмуртов некоторых южных районов полати не отмечены. Говорится о наличии вдоль стен (кроме задней) широких лавок, над которыми навешивались полки. Каждый угол избы закреплялся за женатым членом семьи, где располагались нары. В южной части Удмуртии под влиянием татар нары настилались вдоль фасадной стены, днем постели убирались и нары использовались для хозяйственных нужд. С апреля по октябрь семьи удмуртов переходили жить в клеть, количество которых в хозяйстве варьировалось в зависимости от количества членов семьи. Интересно отметить тот факт, что у удмуртов клеть и амбар были совмещены в единый архитектурный объем. Клеть представляет собой прямоугольную вытянутую в плане двухэтажную постройку с галереей, настилавшейся на выпуски стеновых бревен (рисунок 3). Первый этаж служил амбаром и использовался под хозяйственные нужды, а на втором этаже хранили одежду и жили в летнее время. Большое внимание уделялось украшению клети. Резными делались поддерживающие столбы галереи и столбики ограждения. Диагональная решетка ограждений формировала традиционный для удмуртов ромбовидный орнамент (рисунок 3) . Клеть являлась помещением для девушки до замужества, а после замужества – брачной спальней. Рисунок 3 - Клеть

В клети молодожены проводили первые месяцы совместной жизни. Клеть разделялась бревенчатыми или холщовыми перегородками, в зависимости от количества женатых членов семьи. Вдоль одной из стен настилались нары с пологом, а вдоль других стен подвешивались жерди для одежды. Клеть считалась женским помещением и мужчина не заходил туда без позволения женщины [7]. Поэтому здесь хранились женские предметы труда (прялки, ткацкий стан и т. д.). Выделяют несколько вариантов расположения клетей относительно избы: у северных удмуртов клеть ставилась параллельно избе, а у южных удмуртов – в один ряд с домом, связь с которой осуществлялась через сени. В центре двора стояла куала, вокруг которой группировались остальные строения . Куала – молитвенная постройка удмуртов, которая также служила для них летней кухней (рисунок 4). Отмечают также, что она до XIV-XV вв. исполняла роль жилого помещения. Куала представляла собой прямоугольную в плане постройку с самцовой кровлей, длина стен в осях у которой составляла примерно 5×5,5 м (рисунок 4). Куала не имела потолка, пола и окон . Рисунок 4 - Куала

В стены фронтона врубались балки, шедшие параллельно боковым стенам и снаружи выступающие за плоскость стены. На эти балки укладывалась жердь (ошон) со слегка искривленным стволом, на которую подвешивался котел. Примечательно, что жердь не врубалась в балки и, таким образом, могла свободно перемещаться над очагом . В центре внутреннего пространства устраивали очаг (точно под кровельной щелью), в левом углу размещали стол, а вдоль стен – лавки. В переднем (красном) углу навешивали полку, где хранилась воршудная коробка – самый священный предмет в куале, символизирующий благополучие членов семьи и рода. Помимо куалы в каждом дворе, существовала главная родовая куала, располагавшаяся в священной роще (Луд) неподалеку от селения. Количеству родов в поселении соответствовало количество молитвенных построек, каждая из которых имеет собственное название. Все стены родовой куалы были четко ориентированы по сторонам света. На всех дворовых постройках удмуртов крыши делались двускатные на самцах и покрывались тесом. Для кровли хозяйственных построек использовали солому. Кровлю крепили гнетом (своеобразная рама из двух бревен, скрепленная на концах доской с двумя отверстиями). На верхнем стыке скаты крыши располагались один над другим. Такой тип кровли просуществовал вплоть до конца XIX века . Сени - холодное помещение в избе, соединяющее крыльцо с жилой частью. Сени устраивали небольшим прирубом к основному объему избы (2 сажени = 3140мм ). Хлев (овин, стайка) - крытый загон для крупных домашних животных для защиты скота от неблагоприятных условий окружающей среды. В зимнее время животные находились в хлеву практически постоянно. Летом же хлев использовался в основном только в ночное время. Хлевов на подворье могло быть несколько, в зависимости от количества скота. Конюшня – холодная хозяйственная постройка для содержания лошадей, внутреннее пространство которой разделялось на индивидуальные секции для каждой лошади. Сеновал зачастую устраивали вторым этажом над хозяйственными постройками, что характерно для северной архитектуры. С уличной стороны двора устраивали взвоз (рисунок 5), а внутренней стороны двора прорубали небольшое отверстие - «окно», через которое было удобно доставать сено для скотины. Лабаз - сарай или навес на столбах (рисунок 6). Он использовался для хозяйственных нужд и хранения хозяйственного инвентаря. Рисунок 5 - Взвоз

Рисунок 6 - Лабаз

Ворота с забором замыкали двор со стороны улицы, таким образом, уличный фасад приобретал четкую трехчастную структуру . Ворота в удмуртском подворье появились с распространением уличной планировки, поскольку при ранее существовавшей беспорядочной застройке в них не было необходимости . Выделяют три типа ворот: 1. Характерным для удмуртов является срубный тип ворот, когда по бокам в качестве опор выступали срубы из бревен или толстых досок в середине которых делалась овальная выемка с декоративной колонной. Такие ворота были более долговечны, чем ворота стоечно-балочного типа (при гниении срубные ворота оседали равномерно, в то время как столбы могли покоситься). 2. Ворота стоечно-балочной конструкции представляли собой вкопанные вертикально столбы с навешенными дощатыми полотнищами. Сверху утраивалась двускатная кровля, один из скатов которой был длиннее, формируя навес для хранения легкого хозяйственного инвентаря. 3. Многостворчатые ворота состояли из 5-6 створок под общей крышей, но при этом использовались только две из них, остальные же несли чисто декоративную нагрузку. В таком типе ворот кровля зачастую продолжалась на ограду. Ограда также имела несколько вариантов исполнения. Зачастую устраивали ограждение в виде прясла или заплота . Прясло представляло собой укрепленные горизонтально жерди, а заплот – сплошную стену из бревен, уложенных горизонтально в пазы, вырубленные в вертикальных стойках (рисунок 7). Дощатый забор появился лишь в начале XX века у зажиточной части населения удмуртов. В современном обществе возникает острая необходимость сохранения традиционной народной культуры. Среда, созданная в рамках культурного наследия необходима для формирования нравственной жизни общества. Обращение к истокам в поисках духовной опоры стало жизненно важной необходимостью нашего времени. Рисунок 7 - прясло

Необходимо обращение к памяти земли, на которой живем, чтобы приобрести на ней устойчивое положение. Эту устойчивость может обеспечить чувство уважения к нашему общему прошлому, понимание глубинных корней происходящего сегодня. Ведь только из знания и понимания прошлого вырастают любовь и сострадание, без которых невозможна истинная духовность.