Предыдущая публикация
Именем Господа Милостивого, Милосердного, хвала Всевышнему Творцу Господу миров, мир вам и милость Господа, един Он на Своём Троне, хотелось бы спросить мусульман, вы верите в то что Аллаху Свят Он и велик принадлежат эти имена?
Это же всё качества шайтана или у вас какой-то сумасшедший бог которому заняться больше нечем кроме как унижать, хитрить, искушать, причинять вред и прочее, я свидетельствую именем Господа миров и небес что всё это любимое дело шайтана побиваемого камнями, мой Бог есть любовь, прощение, милость, я не верю в такого сумасшедшего бога который Сам творил творения чтоб потом причинять им вред, он что больной, ему заняться больше нечем или с головой не дружит? Если вы больные, то не нужно Бога сделать таким же, а тот кто эти имена приписал Милостивому явно псих был, это не значит что Владыка Трона такой же, СубханАллах, я в шоке 🤦
Следующая публикация
Комментарии 6
1. Аль-Мутаккбир (которое переводят как «высокомерный») – это не высокомерный в человеческом смысле. Для людей высокомерие – порок, потому что они ставят себя выше других без права на это. Аллах же превыше творений по праву, в совершенстве и величии. Здесь речь о Его абсолютном превосходстве и величии, а не о греховной гордыне.
Аят: «Он — Аллах, кроме Которого нет божества, Царь, Святой, Миротворец, Дарующий безопасность, Хранитель, Всемогущий, Принуждающий, Великий» (сура 59:23).
Тафсир: «Великий» (аль-Мутаккбир) — тот, Чьё величие абсолютно, кто превыше недостатков и творений. Это возвышенность по праву, а не греховная гордыня.
2. Ад-Дарр (которое переводят как «причиняющий вред») – не означает, что Аллах «вредитель». Это Имя идёт в паре с Ан-Нафи‘ (Приносящий пользу). Оно говорит о том,...ЕщёКаждое из этих имён и терминов в Исламе связано с совершенством и справедливостью Аллаха, а не с человеческими пороками. Проблема не в Коране, а в неправильном переводе и вырывании слов из контекста.
1. Аль-Мутаккбир (которое переводят как «высокомерный») – это не высокомерный в человеческом смысле. Для людей высокомерие – порок, потому что они ставят себя выше других без права на это. Аллах же превыше творений по праву, в совершенстве и величии. Здесь речь о Его абсолютном превосходстве и величии, а не о греховной гордыне.
Аят: «Он — Аллах, кроме Которого нет божества, Царь, Святой, Миротворец, Дарующий безопасность, Хранитель, Всемогущий, Принуждающий, Великий» (сура 59:23).
Тафсир: «Великий» (аль-Мутаккбир) — тот, Чьё величие абсолютно, кто превыше недостатков и творений. Это возвышенность по праву, а не греховная гордыня.
2. Ад-Дарр (которое переводят как «причиняющий вред») – не означает, что Аллах «вредитель». Это Имя идёт в паре с Ан-Нафи‘ (Приносящий пользу). Оно говорит о том, что только Аллах распоряжается и пользой, и испытаниями. Всё, что происходит — благо или трудность — происходит только по Его мудрой воле.
Аят: «Если Аллах коснётся тебя бедой, то никто, кроме Него, не избавит от неё; если же Он коснётся тебя благом, то Он властен над каждой вещью» (сура 6:17).
Тафсир: Аллах один распоряжается вредом и пользой, и всё это — часть Его мудрого управления миром.
3. Аль-Музилль (которое переводят как «унижающий») – унижающий не всех, а лишь тех, кто проявляет высокомерие, притесняет других и отвергает истину. При этом Аллах также является Аль-Му‘изз (Возвышающий), возвышающим праведных и смиренных.
Аят: «Ты возвышаешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В Твоей руке — благо» (сура 3:26).
Тафсир: Аллах возвышает по Своей милости и унижает по справедливости, в зависимости от веры и деяний людей.
4. Аль-Макир (которое переводят как «хитрящий») – слово «макр» в Коране, когда оно приписывается Аллаху, означает «планирование и мудрый ответ на козни врагов».
Аят: «Они замыслили, и Аллах замыслил. Аллах — лучший из замысливших» (сура 3:54).
Тафсир: Люди планировали уничтожить пророка Ису (Иисуса), но Аллах обернул их замыслы против них самих. Здесь речь идёт о защите истины, а не о греховной хитрости.
5. Фитна (которое переводят как «искушение») – это не искушение в смысле соблазна ко греху. Это слово в Коране означает испытание, проверку веры, возможность отличить искренних от лжецов.
Аят: «Мы сделали одних из вас искушением (испытанием) для других. Будете ли вы терпеливы? Ведь твой Господь — Видящий» (сура 25:20).
Тафсир: Фитна — это средство выявить правдивость, терпение и веру человека, а не заманивание в грех.
Таким образом,ара,значения этих имён и терминов не имеют ничего общего с человеческими слабостями, которые ты упомянул. Они указывают на абсолютную власть, мудрость и справедливость Всевышнего Аллаха.