ЧАСТЬ I.ОБЗОР. «5 И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её. 6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как-бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откровение 5:5, 6). Основная цель темы: В шестой главе книги Откровение описываются события, происходящие по мере того, как Агнец снимает первые шесть из семи печатей. В шестой главе изображаются первые шесть из семи печатей. Эта сцена следует сразу же видением небесного тронного зала, описанным в пятой главе. Темы: В этой теме и исследуемом отрывке представлены следующие темы. I. Четыре всадника (см. Откровение 6:1–8). Продвижение Евангелия и последствия его отвержения. Данное толкование зависит от идентификации всадника на белом коне (Откровение 6:1, 2, см. тему I ниже). II. Согласно ветхозаветному контексту, образ четырёх коней указывает на проклятия завета. В 6-й главе Ветхий Завет с его благословениями и проклятиями заимствует в качестве метафоры Евангелия. III. Суды, изображённые в 6-й главе книги Откровение, затрагивают Божий народ. Это утверждение строится на обетованиях и предостережениях завета, данных Израилю в Левит 26 и Второзаконие 32. IV. Отрывок, в котором встречается выражение «души убиенных под жертвенником», не говорит о состоянии умерших. Описание пятой печати (см. Откровение 6:9–11) часто ошибочно используется в качестве доказательства существования сознания после смерти. V. Адвентистское понимание шестой печати подтверждается библейским текстом. При внимательном прочтении Откровение 6:12–14 мы замечаем как движение во времени, так и буквальное значение солнца, луны и звёзд. Участникам группы предлагается убедиться в обоснованности исторического толкования Откровение 6:12–14 и ответить на вопрос, заданный в Откровении 6:17. ЧАСТЬ II. КОМЕНТАРИЙ. Шестая глава книги Откровение, несомненно, основывается на пятой главе. Глава начинается с союза «и» (греч. кай), указывая на связь с предшествующим повествованием. В конце пятой главы описывается, что Агнец держит свиток (см. Откровение 5:7, 8) и принимает поклонение от небожителей (см. Откровение 5:12–14). В процессе видения (обе главы начинаются со слов «и видел я», Откровение 5:1; 6:1) Иоанн наблюдает, как Агнец снимает печать (см. Откровение 6:1, 3, 5, 7, 9, 12). События, происходящие после того, как снимается каждая печать, не являются содержанием свитка. Прежде чем свиток будет открыт и его содержание можно будет увидеть, необходимо снять все семь печатей (см. Откровение 6:14). ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ: I.ЧЕТЫРЕ ВСАДНИКА (Откровение 6:1–8). ПРОДВИЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ И ПОСЛЕДСТВИЯ ЕГО ОТВЕРЖЕНИЯ. Данное толкование зависит от идентификации всадника на белом коне (см. Откровение 6:1, 2). Все кони, за исключением этого, несут с собой страдания. Белый цвет в книге Откровение всегда символизирует Христа или Его народ. У всадника на голове победоносный венец (греч. стефанос). За одним исключением (см. Откровение 9:7) этот тип венца всегда ассоциируется с Христом и/или Его народом в Новом Завете. В первых пяти главах Откровение слово «победоносный» (греч. никон, никэсэй) также относится ко Христу и Его народу (см. например, Откровение 3:21). Всадник на белом коне из 19-й главы книги Откровение — это, несомненно, Христос, «Слово Божие», и он соотносится с всадником из 6-й главы. Очевидно, в книге Откровение одной из основных тем является тема подделок. Но эти подделки всегда чётко разоблачаются перед читателем. В Откровение 6:1, 2 нет ни малейшего намёка на зло. Хотя всадник на белом коне из 19-й главы книги Откровение имеет царский венец (греч. диадэма), а не венец победителя, это различие объясняется различными этапами борьбы. В 6-й главе книги Откровение представлена воинствующая церковь, тогда как в 19-й главе книги Откровение — побеждающая церковь. Мы видим, что четыре всадника указывают на победу Христа, а также на продвижение Евангелия и сопротивления ему. II. СОГЛАСНО ВЕТХОЗАВЕТНОМУ КОНТЕКСТУ, ОБРАЗ ЧЕТЫРЁХ КОНЕЙ УКАЗЫВАЕТ НА ПРОКЛЯТИЯ ЗАВЕТА. Главными темами 4-й и 5-й глав книги Откровение являются поклонение Богу-Творцу и заслуги Агнца, позволяющие Ему выступать в роли посредника и противостоять нападкам на земле на Божье Царство. Тема 6-й главы Откровение — проклятия завета. Слово «проклятие» здесь не подразумевает хулу; скорее, оно выражает последствия непослушания: Левит 26:21–26: «21 Если же после сего пойдёте против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемерно за грехи ваши. 22 Пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш, и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. 23 Если и после сего не исправитесь и пойдёте против Меня, 24 То и Я пойду против вас, и поражу вас всемеро за грехи ваши. 25 И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. 26 Хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи, и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть, и не будете сыты». Второзаконие 32:23–25, 41–43: «23 Соберу на них бедствия, и истощу на них стрелы Мои: 24 Будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле. 25 Отвне будет губить их меч, а в домах ужас — и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца... 41 Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя примет суд, то отмщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам. 42 Упою стрелы Мои кровию, и меч Мой насытится плотию, кровию убитых и пленных, головами начальников врага. 43 Веселитесь, язычники (идолопоклонники), с народом Его; ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою и народ Свой!». Иезекииль 14:12–21: «12 И было ко мне слово Господне: 13 Сын человеческий! если бы какая земля согрешила предо Мною, вероломно отступивши от Меня, и Я простёр на неё руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на неё голод, и стал губить на ней людей и скот, 14 И если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, — то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог. 15 Или, если бы Я послал на эту землю лютых зверей, которые осиротили бы её, и она по причине зверей сделалась пустою и непроходимою: 16 То сии три мужа среди неё, — живу Я, говорит Господь Бог, — не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы, земля же сделалась бы пустынею. 17 Или, если бы Я навёл на ту землю меч и сказал: «меч, пройди по земле!» и стал истреблять на ней людей и скот: 18 То сии три мужа среди неё, — живу Я, говорит Господь Бог, — не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они только спаслись бы. 19 Или, если бы Я послал на землю моровую язву и излил на неё ярость Мою в кровопролитии, чтоб истребить на ней людей и скот: 20 То Ной, Даниил и Иов среди неё, — живу Я, говорит Господь Бог, — не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души. 21 Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои — меч и голод, и лютых зверей и моровую язву — пошлю на Иерусалим, чтоб истребить в нём людей и скот». В Ветхом Завете такими проклятиями были меч, голод, мор и дикие животные. Часто проклятия состояли из семи частей (см. Левит 26:21, 24). В видении Захарии их приводят в исполнение четыре коня разной масти «8 Видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади его кони рыжие, пегие и белые, 9 И сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. 10 И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти всю землю. 11 И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна. 12 И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? 13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрёк слова благие, слова утешительные. 14 И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я об Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; 15 И великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо когда Я мало прогневался, они усилили зло. 16 Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нём соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. 17 Ещё провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберёт Иерусалим» (Захария 1:8–17). «1 И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. 2 В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; 3 В третьей колеснице кони белые, а в четвёртой колеснице кони пегие, сильные. 4 И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? 5 И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. 6 Вороные кони там выходят к стране Северодонецк, и белые идут за ними, а пегие идут к стране полудённой. 7 И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите землю, — и они прошли землю. 8 Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной» (Захария 6:1–8). В Ветхом Завете завет был заключён между Богом и Израилем. Благословления и проклятия завета осуществлялись буквально в жизни израильского народа. В Новом Завете верность завету определяется отношением к Христу. Послушные Христу благословленны «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32); «32 И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, 33 Как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Деяния 13:32, 33); «Ибо все обетования Божии в Нём «да» и в Нём «аминь», — в славу Божию, чрез нас» (2-е Коринфянам 1:20), а людей, отвергающих Его, постигнет проклятие смерти и вечного уничтожения «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Римлянам 8:3); «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе» (Галатам 3:13). III. СУДЫ, ИЗОБРАЖЁННЫЕ В ШЕСТОЙ ГЛАВЕ КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ, ЗАТРАГИВАЮТ БОЖИЙ НАРОД. Шестая глава книги Откровение строится на обетованиях и предостережениях завета, данных Израилю в Левит 26 и Второзаконие 32. Тогда как суды семи труб постигают всех нечестивых «4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божьей на челах своих. 20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить; 21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своём, ни в воровстве своём» (Откровение 9:4, 20, 21), суды семи печатей обрушиваются непосредственно на неверный Божий народ. В книге Откровение царство сатаны состоит из трёх частей «13 И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобно жабам; 19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Откровение 16:13, 19), и суды труб постигают каждую из них:

«7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зелёная сгорела. 8 Второй Ангел вострубил, и как-бы большая гора, пылающая огнём, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, 9 И умерла третья часть одушевлённых тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. 10 Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. 11 Имя сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. 12 Четвёртый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звёзд, так-что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи» (Откровение 8:7–12). IV. ОТРЫВОК, В КОТОРОМ ВСТРЕЧАЕТСЯ ВЫРАЖЕНИЕ «ДУШИ УБИЕННЫХ ПОД ЖЕРТВЕННИКОМ», НЕ ГОВОРИТ О СОСТОЯНИИ УМЕРШИХ. Некоторые читатели полагают, что выражение «души убиенных под жертвенником» говорит в пользу существования сознания после смерти вне тела. Если этот стих понимать буквально, он будет противоречить идее телесного воскресения «42 Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, воскресает в нетлении; 43 Сеется в уничижении, воскресает в славе; Сеется в немощи, восстаёт в силе; 44 Сеется тело душевное, воскресает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие» (1-е Коринфянам 15:42–44, 53); «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душёю живою» (Бытие 2:7), где душа рассматривается как личность целиком, «Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению» (Екклесиаст 9:5), где указывается на то, что не существует сознания после смерти. Однако этот стих, записанный в книге Откровение, является исключительно метафорой, вызывающей в памяти историю Каина и Авеля «10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиёт ко Мне от земли. 11 И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Бытие 4:10, 11), а также образ жертвенника всесожжения — единственного предмета в еврейском святилище, у основания которого что-либо совершалось «И покропит кровию сей жертвенник за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех» (Левит 5:9). «Души» под жертвенником не находятся на небе в бестелесном состоянии. Жертвенник символизирует крест Христа и преследования верующих на земле. Мученики же восстанут к жизни только в начале Тысячелетнего царства «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откровение 20:4). Как в эпизоде с кровью Авеля, мученики изображены находящимися на земле, а не на небе. Выражение «кровь вопиёт» метафорически означает, что совершённые в отношении верующих злодеяния остаются в памяти у Бога до их воскрешения при Втором пришествии Иисуса «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде» (1-е Фессалонникийцам 4:16). V. ИСТОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ШЕСТОЙ ПЕЧАТИ ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ БИБЛЕЙСКИМ ТЕКСТОМ. В книге «Великая борьба» и других трудах пионеров адвентистов седьмого дня «12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; 13 И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои; 14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откровение 6:12–14) соотносится с событиями недалёкого прошлого. В отрывке описываются два землетрясения, разделённые серией небесных знамений. Первое Лиссабонское землетрясение 1755 года. Вскоре после этого события произошло солнечное затмение, в 1780 году покраснела луна, а в 1833 году случился звездопад. Полное разрушение неба и поверхности земли представляется как будущее событие. При таком толковании Откровение 6:12–14 возникает два логичных вопроса. 1. Весь отрывок определяется вступительной фразой: «И когда Он снял шестую печать». Следовательно, разве не будет наиболее естественным с точки зрения грамматики понимание, согласно которому описание в отрывке события происходят в одно и то же время и не разделены десятилетиями? 2. Следует ли воспринимать буквально землетрясения, солнце, луну и звёзды или это символы духовного упадка? На оба этих выражения можно дать ответ при внимательном изучении греческого текста. Во-первых, землетрясение из стиха 12 происходит не в одно и то же время с землетрясением из стиха 14. Землетрясение в стихе 12 («великое землетрясение», греч. сеймос мегас) перекликается с землетрясением в Откровении 11:13: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному» («великое землетрясение», греч. сеймос мегас). Это землетрясение произойдёт до окончания периода испытания (которое случится в начале времени седьмой трубы,

«Но в те дни, когда возгласит седьмый Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откровение 10:7). С другой стороны, движение всякой горы и острова «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откровение 6:14) перекликается с «И всякий остров убежал, и гор не стало» (Откровение 16:20), и это случится после окончания времени испытания. Таким образом, если два землетрясения разделены неопределённым временным интервалом, логично, что другие события из Откровение 6:12–14 могут также исполниться в разное время. Во-вторых, в стихах 12 и 13 трижды используется сравнительный союз «как» (греч. хос). В греческом языке слово, стоящее перед этим союзом, имеет буквальное значение. Следовательно, реальное солнце станет мрачным, «как» власяница, а луна станет красной, «как» кровь. Описания символичны, но небесные тела реальны. ЧАСТЬ III. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ. 1. На протяжении почти ста лет адвентисты седьмого дня видели в Откровении 6:12–14 Лиссабонское землетрясение 1755 г., мрачный день 1780г. и звездопад 1833 г. Каким образом сопостовление этого отрывка с Матфея 24 гл. подтверждает это толкование? Какую духовную пользу мы извлекаем из исторического толкования шестой печати? В некоторых переводах Библии стих «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе...» (Матфея 24:30) содержит наречие «тогда», соотносящее по времени все небесные знамения со Вторым пришествием Иисуса, которое ожидается в будущем. Но поскольку в греческом тексте стоит союз «и» (кай), этот стих носит бессрочный характер, как и Откровение 6:12–14. Матфея 24 подтверждает историческое толкование шестой главы книги Откровение. Историческое толкование пророчества убеждает нас в том, что: 1) Бог контролирует историю; 2) Его миссия для последнего времени и для Его народа последнего времени чётко обозначена; 3) Он заботится о Своём народе, оправдывая мучеников «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откровение 6:11) и защищая максимально возможное число людей от сатанинского хаоса непосредственно перед возвращением Иисуса «1 И после сего видел я четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. 2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: 3 Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откровение 7:1–3). 2. В конце шестой главы звучит вопрос: «Кто может устоять?» (Откровение 6:17). Как Библия отвечает на этот вопрос? Насколько актуален он для нас сегодня? У Бога есть народ, способный устоять в самые последние дни, когда беспорядок на земле достигнет своего апогея. Подобно тому, как Иисус мужественно выдержал события последних дней Своей жизни перед Голгофой, последователи Христа таким же образом докажут верность своему призванию. Сегодня всем нам необходимо готовиться к этому периоду времени. В следующей теме мы подробнее обсудим этот вопрос.