1. Время и место. Первое, что нужно было бы уточнить это время и место происходящих событий. Все события в романе (в его основном повествовании) разворачиваются в Москве 30-х годов, в мае, с вечера среды до ночи на воскресенье, причём на эти дни приходилось полнолуние. Год, в котором происходило действие, установить трудно, так как в тексте имеются противоречивые указания на время — возможно, сознательные, а, возможно, как следствие незаконченной авторской правки.В ранних редакциях романа (1929—1931 годы) действие романа отодвинуто в будущее, упоминаются 1933, 1934 и даже 1943 и 1945 годы, события происходят в различные периоды года — от начала мая до начала июля. Изначально автор относил действие на летний период. Однако, скорее всего, чтоб соблюсти своеобразную канву повествования, время было перенесено с лета на весну (см. гл. 1 романа «Однажды весной…» И там же, далее: «Да, следует отметить первую странность этого страшного майского вечера»).В эпилоге романа полнолуние, во время которого происходит действие, названо праздничным, при этом напрашивается версия о том, что под праздником имеется в виду Пасха, наиболее вероятно — православная Пасха. Тогда действие должно начинаться в среду Страстной недели, которая выпала на 1 мая в 1929 году. Сторонники этой версии выдвигают также следующие аргументы:- 1 мая — это день международной солидарности трудящихся, широко отмечавшийся в то время (при том, что совпал в 1929 году со страстной неделей, то есть, с днями строгого поста). Усматривается некая горькая ирония в том, что Сатана прибывает в Москву именно в этот день. К тому же ночь на 1 мая — Вальпургиева ночь, время проведения ежегодного шабаша ведьм на горе Брокен, откуда, значит, Сатана непосредственно и прибыл.
мастер в романе — «человек лет примерно тридцати восьми». Булгакову исполнилось тридцать восемь 15 мая 1929 года.Следует, однако, указать, что 1 мая 1929 года луна была уже на убыли. Пасхальное полнолуние вообще никогда не приходится на май. Кроме того, в тексте имеются прямые указания на более позднее время:- в романе упоминается троллейбус, пущенный по Арбату в 1934 году, а по Садовому кольцу — в 1936.
архитекторский съезд, упомянутый в романе, состоялся в июне 1937 года (I съезд архитекторов СССР).
очень тёплая погода установилась в Москве в начале мая 1935 года (весенние полнолуния тогда пришлись на середину апреля и середину мая). В 1935 году происходит действие в экранизации 2005 года.События «Романа о Понтии Пилате» происходят в римской провинции Иудея во время правления императора Тиберия и управления от имени римской власти Понтием Пилатом, в день перед иудейской Пасхой и последующую ночь, то есть 14—15 нисана по еврейскому календарю. Таким образом, время действия — предположительно, начало апреля 29 или 30 года н. э.Для нормального восприятия романа достаточно просто знать, что Булгаков описывает Москву 30-х годов.

2. Фауст. Очень многое Михаил Афанасьевич почерпнул из «Фауста» Гете, в «Мастере и Маргарите» многие вещи будут казаться знакомыми, если ранее прочитать «Фауста».

3.Эпиграф. В эпиграфе значится так:
…Так кто ж ты, наконец?
— Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо.

Эпиграф — отрывок сцены, названной «Студия Фауста» в первой части трагедии «Фауст», написанный Иоганном Вольфгангом фон Гёте (1749-1842). Вопрос задает Фауст, отвечает демон Мефистофель. В романе «Мастер и Маргарита», как уже было сказано выше, многое из «Фауста».

4. Никогда не разговаривайте с неизвестными
Название главы является ироническим по отношению к психологии многих москвичей (да и вообще советских граждан) того времени, в котором преобладала шпиономания. Любой незнакомый человек мог быть шпионом и разговор с ним мог иметь неприятные последствия.

5. Патриаршие пруды
Патриаршие пруды находятся в парке, расположенном очень близко к бывшему дому Булгакова на Большой Садовой улице. Русское название этого места Патриаршие пруды, несмотря на то, что там нахо-дится только один пруд. В советскую эпоху многие улицы, площади и здания были переименованы. Во времена Булгакова Патриаршие пруды назывались Пионерскими прудами. В своем романе «Мастер и Маргарита» Булгаков последовательно использовал дореволюционные названия, которые имели христианские ортодоксальные корни.

6. «…свою приличную шляпу пирожком нес в руке…»
Описывая Берлиоза, носящего «сверхъестественных размеров очки в черной роговой оправе», Булгаков отражает свою положительную оценку героя.
«Приличная» шляпа. После революции в Советском Союзе практически никто, кроме возможно старомодных интеллигентов, не носил шляп. Их снова стали носить в 30-х годах, в основном представители новой элиты.

7. «…в ковбойке, жеваных белых брюках и в черных тапочках…»
Иван Бездомный – соответствует стереотипу образа пролетарского поэта, не выглядя представителем буржуа. Он был в ковбойке, в клетчатой рубашке.

8. «МАССОЛИТ» — изобретенное, но правдоподобное сокращение (Московская ассоциация литераторов), пародирует многие сокращения, введенные в послереволюционной России. Потом в романе будут встречаться и другие сокращения, такие как Дом Драмлита (Дом драматургов и литераторов), финдиректор (Финансовый директор) и т.д

9. Нарзан и пиво
— Дайте нарзану, — попросил Берлиоз.
— Нарзану нету, — ответила женщина в будочке и почему-то обиделась.
— Пиво есть? — сиплым голосом осведомился Бездомный.
— Пиво привезут к вечеру, — ответила женщина.
— А что есть? — спросил Берлиоз.
— Абрикосовая, только теплая, — сказала женщина.
— Ну, давайте, давайте, давайте!..
Булгакову действительно не нужно было преувеличивать, чтобы превратить разговор в пародию – этот диалог можно было слышать ежедневно в бывшем Советском союзе. Как недостаток снабжения, так и описанное в романе отношение героя к этому были обычной практикой. Только в магазинах «Березка», торговавших на чеки (аналог иностранной валюты), не было недостатка товаров.Нарзан — лечебно-столовая природная минеральная вода на Северном Кавказе, разливается в городе Кисловодск с 14 июня 1894 года. Обладает природной газацией (содержит природный углекислый газ).Абрикосовая… — видимо имеется в виду абрикосовая вода, вода смешанная с абрикосовым сиропом, который и дает «обильную желтую пену».

10. Кисловодск.Это был популярный курорт на Северном Кавказе, известный своими минеральными источниками. Там производилась минеральная вода «Нарзан».Интересно провести аналогию: не получив «Нарзану», Берлиоз решает отправиться в отпуск именно туда, где его делают.После создания в 1932 году Союза советских писателей, писатели Советского Союза могли быть награждены путёвкой в Кисловодск. Путёвку можно рассматривать как своего рода направление (часто врачебное). Путёвка предоставляла Советским гражданам право на пребывание в санатории. Временное пребывание в санатории пред-ставляло и до сих пор часто представляет собой рекреационный отдых на берегу моря в сочетании с лечением и физическими упражнениями, осуществляемых по назначению и под наблюдением врача

11. «…большая антирелигиозная поэма…»
Антирелигиозная пропаганда различного вида была очень распространена в ту эпоху, в частности, такие как иконоборческие стихи Демьяна Бедного (1883-1945). Демьян Бедный – это псевдоним Ефима Александровича Придворова. Булгаков напомнил с негодованием, что он рассматривает это как богохульство. Вероятно, что оригинальные идеи и образы романа представляют собой реакцию писателя на грубую, оскорбительную пропаганду.
Берлиоз заказал поэму к пасхе с конкретной целью пропаганды. Это не было необычным явлением. В Советском Союзе публикации атеистической литературы в канун христианских и других праздников были обычной практикой. Возможно также Понырев/Бездомный есть некий прототип реального Придворова/Бедного если исходить из созвучности настоящих фамилий и псевдонимов реального и вымышленного поэтов-богохульников.

12. Филон Александрийский
Филон Александрийский (20 до н.э.) был греческим философом (еврейской национальности) и теологом. Он повлиял на мыслителей как нео-Платонистов, так и раннего христианства.

13. Иосиф Флавий
Иосиф Флавий (57-100) был еврейским генералом и историком, рожденный в Иерусалиме. Он был автором сочинений «Еврейская война» и «Античный мир евреев». В данном случае Берлиоз ошибался, сказав, что «превосходно образованный» Флавий «никогда не говорил и слова о существовании Иисуса». Христос был упомянут в поздней работе Флавия.

14. Анналы Тацита
Анналы – работа римского историка Корнелия Тацита (55-120), охватывающая период 14-66 годов. Он также описал Историю периода 69-70 годов. Анналы сохранились не полностью, кроме 14-37 годов (Тиберий) и 44-66 (Клавдий и Нерон). Современные гуманитарные науки отрицают точку зрения, что пассаж, на который здесь ссылается Берлиоз, является «позднейшей поддельной вставкой».

15. Озирис. Древний египетский бог Озирис был защитником мертвых, братом и мужем Ирис и отцом Хорус — собаки с соколиной головой.

16. Фаммуз. Фаммуз — финикийский полубог, больше известен его греческий аналог Адонис.

17. Мардук. Мардук — вавилонский бог солнца, лидер восстания против старых богов и учредитель нового порядка.

18. Вицлипуцли. Вицлипуцли в другой литературе упоминаемый также как Хуицилопоцли — ацтекский бог войны, которому приносились человеческие жертвы.

19. «…трость с черным набалдашникоом в виде головы пуделя…».
В «Фаусте» Гете, Мефистофель добрался до Фауста, приняв облик черного пуделя.

20. Иностранец. Иностранцы в Советской России вызывали как любопытство, так и подозрение, представляя собой как гламур заграницы, так и возможность шпионажа. Немногие иностранцы посещали страну, а те которые посещали, должны были регистри-роваться во властных структурах, останавливаться в специальных гостиницах, и за ними внимательно наблюдали.
Сейчас говорят «иностранец», но раньше употреблялось слово «немец». Таким образом, когда Иван в первой главе «Мастера и Маргариты» спросил Воланда «Вы немец?» это могло означать как в прямом смысле, что Воланд немец по национальности, так и в переносном смысле, что он иностранец. «Немец» происходит от глагола «неметь», что означает «становиться немым». Немец — это немой, т.е. тот, кто не говорит по-русски.

21. Финикийский Адонис. Берлиоз, упоминая финикийского Адониса, имел в виду полубога Фаммуза, являющегося эквивалентом греческого бога Адониса.

22. Фригийский Аттис. Аттис — фригийский бог, спутник Кибелы. Он был кастрирован и умер от массивной потери крови.

23. Персидский Митра. Митра был богом света в древнем персидском маздаизме.

24. Приход волхвов. В оригинальном русском тексте написано «приход волхвов». На английский язык это слово перевели правильно как «coming of the Magi» (приход волшебников), поскольку «священные волхвы» в буквальном смысле значит «святые волшебники». В русском языке в соответствии с заповедью Матвея 2:1-12 этот термин описывает Трех мудрых мужчин, трех королей, или королей с востока, которые посетили новорожденного Иисуса. Волхвы были членами персидской священнической касты. В других переводах библии также используются термины прорицатель и астролог (звездочет).

25. Беспокойный старик Иммануил.Иммануил Кант (1724-1804) был немецким философом идеалистом. В его работе «Kritik der reinen Vernunft» («Критика чистого разума», 1781) он писал, что несмотря на то, что мы не можем доказать этого, но мы можем в силу простой причины — в силу нашей способности преодолевать чувствительную или сенсорную реальность и, таким образом, более не зависеть от нее — заключить, что среди прочего, свободы, безнравственности, существует и бог.Пять доказательств которые, по словам Воланда, Кант «начисто разрушил», и к которым он «соорудил собственное шестое доказательство», являются так называемые «Quinquae viae» (Пять путей). «Пять путей» — это пять доказательств существования бога, сформулированные католическим философом и теологом Томасом Акуинасом (1225-1274) в его трактате «Summa Theologiae» (Сумма теологии 1265-1274), излагающем основные положения теологии.

26. Соловки. Соловки — упрощенное название для Соловецких островов, расположенных в Белом море. На территории бывшего монастыря располагался Соловецкий лагерь особого назначения, один из самых ранних и наиболее известных концентрационных лагерей. Последние заключенные были погружены на баржу и утоплены в Белом море в 1959 году.

27. «Наша марка».Иван говорил, что он курит сигареты «Наша марка». Эти сигареты производились в Ростове-на-Дону, компанией В.И. Асмолов и Ко. Этот бренд существует до сих пор, и в 2003 г. отмечался его 100-летний юбилей. В 1920 году компания была национализирована и переименована в Донскую государственную табачную фабрику (ДГТФ). Манера, с которой Воланд предлагал сигареты Ивану, напоминает сцену из Фауста Гете. Мефистофель спрашивает пьяниц в Ляйпциге: «Nun sagt, was wunschet ihr zu schmecken?», т.е. «Что Вы хотите попробовать?». Этот вопрос позже сопровождается следующим вопросом: «Wie meint Ihr das? Habt Ihr so mancherlei?», т.е. «Что вы имеете ввиду? Был ли у Вас большой выбор?». Так же как Иван ответил: «А у вас разные, что ли, есть?», когда Воланд спросил его, какие сигареты он предпочитает.

28. «Портсигар».В портсигаре незнакомца «Наша марка» описана не случайно: дьявол традиционно наделен силой, позволяющей делать каждый желанный объект реальностью. Но Берлиоз и Иван также были удивлены треугольником, который украшал портсигар. Это одна из эмблем дьявола. Этот символ также часто можно найти в изотеризме (еврейской мистике, мистике чисел, масонстве). Это двуликий символ, отражающий два противоположных явления, известный еще как Знак Соломона и Звезда Давида. Этот знак формируется наложением двух треугольников: один направлен вверх, представляя негативную силу или дьявола, другой направлен вниз, представляя позитивные силы или бога. Равновесие двух треугольников — ключ к мудрости.

29. «Враги? Интервенты?». В ранний Советский период постоянно говорили о врагах революции и иностранных интервентах, пытающихся свергнуть новое государство рабочих и крестьян. И нарочное убийство советского человека могло интерпретироваться как враждебный выпад врагов и интервентов.

30. Комсомол — сокращение от Коммунистического союза молодёжи, в который все «хорошие Советские молодые люди» должны были вступать.
Комсомол не имел большого влияния на Коммунистическую партию, но играл важную роль в качестве инструмента обучения молодежи ценностям коммунистической партии и органа представителей молодежи на политической арене. Женщина — водитель трамвая, которая позже обезглавит Берлиоза, была комсомолкой. Мы это знаем, потому что у нее была «алая повязка». Подрастающее поколение Советских граждан должно было следовать идеологической программе, начиная с пионеров — член Всесоюзной пионерской организации. В возрасте 14 лет пионеры должны были становиться комсомольцами и находиться в этой организации до 28 лет. После этого одаренные члены комсомола могли становиться членами Коммунистической партии, что являлось условием для дальнейшего служебного продвижения. Комсомол был кузницей кадров для молодых и условием для последующей карьеры. Исключение из комсомола, например, за неправильное поведение в школе или за политически некорректные идеи, рассматривалось как основное наказание, и в случае исключения возможность дальнейшей карьеры в СССР сводилась к нулю.
31. Русский эмигрант. Многие русские, которые не восприняли революцию, эмигрировали, формируя важные диаспоры в столицах других государств, таких как Берлин, Париж, Прага, Харбин или Шанхай, где они оставались потенциальными шпионами и интервентами.

32. Герберт Аврилакский (958-1005) — теолог и математик, воспринимаемый населением как колдун и алхимик. В 999 г. он стал священником Сильвестром II.
«… -А у вас какая специальность?- Осведомился Берлиоз.
— Я — специалист по черной магии. «На тебе!»- Стукнуло в голове у Михаила Александровича.
— И… И вас по этой специальности пригласили к нам?- Заикнувшись спросил он.
— Да, по этой пригласили, — подтвердил профессор и пояснил:- тут в государственной библиотеке обнаружены подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века, так вот требуется, чтобы я их разобрал. Я единственный в мире специалист.
— А-а! Вы историк?- С большим облегчением и уважением спросил Берлиоз.
— Я — историк, — подтвердил ученый и добавил ни к селу ни к городу: — «сегодня вечером на патриарших прудах будет интересная история!…»Представляясь Берлиозу и Бездомному «специалистом по черной магии», Воланд объясняет, что в государственной библиотеке обнаружены подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века, и он — единственный в мире специалист — приехал их разобрать. Воланд немного лукавит: Герберт вряд ли был «чернокнижником», хотя такая репутация сопутствовала ему и при жизни, и особенно после смерти; зато он точно был Папой римским под именем Сильвестра II, о чем, конечно, князь тьмы благоразумно умалчивает.Герберт родился в самой середине X века (точная дата неизвестна) где-то в центральной Франции, и в раннем подростковом возрасте поступил на служение в строгий бенедиктинский монастырь в местечке Орильяк. Юноша проявлял то ли рвение к наукам, то ли строптивый нрав — во всяком случае, когда в монастырь заехал барселонский граф Боррелл, аббат попросил, чтобы он взял юношу с собой для дальнейшего обучения. Каталония тех времен была последним форпостом христианского мира на Западе Европы — дальше начинался халифат, арабская Андалусия. Герберт воспользовался преимуществами такого положения в полной мере. Арабский мир тогда был несравненно более просвещенным и утонченным, чем европейский: если самое крупное европейское книжное собрание едва ли насчитывало тысячу книг, в Кордове, столице халифата, библиотека могла похвастаться почти полумиллионом рукописей. Герберт изучил — хотя и из вторых рук — арабские достижения в области астрономии и математики; в частности, он усвоил арабско-индийские цифры, и впоследствии поражал современников вычислениями в уме. Если вы попробуете в уме производить арифметические действия с римскими цифрами, то поймете, почему фокусы Герберта казались чудом и магией. В Испании Герберт познакомился с абаком — прообразом счетов, первой вычислительной машиной в мире — и впоследствии написал об этом инструменте трактат. Он писал также о сложных астрономических инструментах, включая астролябию; о геометрии — пытаясь заполнить пробелы, вызванные плохим знакомством тогдашних европейцев с трудами Евклида; о музыке — судя по всему, он сконструировал «монохорд», инструмент с одной струной в пифагорейском духе, и по нему изучал соотношения длины струн и высоты звуков, то есть закладывал основы акустики; ему приписывается также создание первого гидравлического органа, в котором нагнетание воздуха в трубы совершалось при помощи механизма, а не выбивающегося из сил церковного служки.

33. Нисан по гражданскому календарю, седьмой месяц еврейского лунного календаря. Изначально в соответствии с церковным календарем Нисан был первым месяцем года. Пятнадцатый день Нисана (начиная с захода солнца на четырнадцатый день) является началом празднования Песах или еврейской пасхи (на иврите происходит от Песах и означает переход). Это день полной луны, потому что еврейские месяцы начинаются на следующий день после полумесяца. Еврейская пасха или Песах также известен как весеннее празднество или празднество свободы, отмечающее исход евреев из Египта.

34. Иудея — южная часть Палестины, оккупированная римлянами в 65 г. до н.э. Иудея названа именем Иуды, четвертого сына Иакова. Шесть лет спустя эта территория стала провинцией Рима. Резиденция прокуратора располагалась в Кесарии.

35. Понтий Пилат был пятым римским прокуратором — или правителем — Иудеи с 26 г. по 56 г.. Нам мало известно о Пилате, основной источник информации о нем — Евангелии. Только Тацит вкратце упоминает о нем. Булгаков взял детали для создания образа прокуратора из произведений Давида Штрауса, а также из работ настоятеля кентерберийского кафедрального собора Фредерика Фаррара (1851-1905) «Жизнь Христа» и французского историка Эрнеста Ренана (1825-1892) «Жизнь Иисуса». Ренан изображал Иисуса как человека, но в достаточно «мягком» виде, как человека с революционными идеями, но в тоже время, как слабого человека.

36. «Кесария Стратонова»— это контаминация двух отдельных названий, собственно Кесария (иногда — «Кесария Приморская» или «Кесария Палестинская», Caesaria Maritima / Caesaria Palaestina, дабы отличить город от прочих, названных в честь того или иного кесаря) и «Стратонова Башня» — название поселения, когда-то стоявшего на месте Кесарии и, возможно, сохранявшееся в ностальгическом употреблении.

37. Ирод Великий (75 г. до н.э. — 04 г.) был тетрархом Иудеи. Римляне за его заслуги сделали его королем Иудеи, позже трон по наследству перешел к его сыну и внуку. В соответствии с «Новым Заветом» он приказал убить всех еврейских детей — «избиение младенцев» -, когда он услышал о рождении мессии (Христа) — будущего короля. Ирод любил здания в римском стиле. Это наглядно демонстрируют построенные им в Иерусалиме, Кесарии и на Средиземноморском берегу многочисленные дворцы и другие здания. В произведении Мастера любимой резиденцией Пилата была Кесария.

38. Двенадцатый молниеносный легион.Двенадцатый легион, легион XII, был римским легионом, который в 58 г. до н.э. возглавлял Юлий Цезарь (100 г. до н.э.– 44 г. до н.э.) и который был с ним во время галльской войны до 49 г. до н.э. Эмблемой легиона была молния, отсюда и название легиона — Fulminata — молниеносный («fulmen» на латинском языке — «молния»). Двенадцатый легион был также известен и под другими именами: Paterna, Victrix, Antiqua, Certa Constans, и Galliena.

39. Ершалаим. Булгаков использовал альтернативную транслитерацию Иерусалима на иврите — Ершалаим. Как и в ряде других случаев, Булгаков предпочитает использовать альтернативные названия и имена: Иешуа — для Иисуса, Га-Ноцри — для Назарета, Каифа — для Каиафа, Кириаф — для Искариот (Иуда из города Кириафа = Иуда Искариот).

40. «О, боги, боги!». Восклицание «О, боги, боги!» проходит через весь роман «Мастер и Маргарита» как лейтмотив. Это высказывание появляется в романе десять раз, оно взято из оперы Джузеппе Верди (1813-1901) «Аида». Булгаков любил эту оперу и часто цитировал слова и выражения из этой оперы в других своих произведениях.

41. Император Тиверий (в совр. литературере Тиберий), римский император (Кесарь), который правил во времена Иисуса Христа, упоминается в Лк 3:1. Данные Лк 3:1 не абсолютно однозначны, поскольку прежде чем Тиверий стал единоличным правителем (14 г. по Р.Х.), он уже получил от Августа полную власть над рядом провинций, в т.ч. и над Сирией. Тиверий Клавдий Нерон (после усыновления его Августом — Тиверий Юлий Цезарь) был сыном Тиверия Клавдия Нерона и Ливии. Он родился в 42 г. до Р.Х. В 13 г. по Р.Х. Август назначил его соправителем, а после смерти Августа Тиверий стал его преемником (14 г. по Р.Х.); он умер в 37 г. по Р.Х. Тиверий был отважным воином. Его отличали недоверчивость к друзьям и жестокость к недругам. В последние годы его правления процветало доносительство и увеличилось число казней. При нем с 14 лет протекала вся последующая земная жизнь Иисуса Христа.

42. Галилея — северная часть Палестины, зеленая и плодородная территория, со столицей Тиберия, расположенной на берегу моря Галилея или озера Киннереф.

43. Тетрарх. В то время Галилея управлялась тетрархом Иродом Антипа (20 г. до н.э. — 30 г.), сыном Ирода Великого. В тетрархии власть разделена между четырьмя лицами. В первом веке римляне использовали звание тетрарх для правителя небольшой части их громадной империи. Ирод Антипа казнил Иоанна Крестителя (7 г. до н.э. – 29 г.). В соответствии с Евангелие от Луки (23:7-12), Ирод Антипа был в Иерусалиме во время распятия Христа. Понтий Пилат послал Иисуса к Ироду для объявления приговора. Это было сделано, чтобы польстить ему, т.к. между ними были разногласия. Ирод был польщен, но послал Иисуса обратно к Пилату. Последний вынес приговор и «умыл руки», сказав, что он неповинен в крови этого человека. С того момента Ирод и Пилат вновь стали друзьями. Евангелие от Луки (23:12) — «И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом».

44. Синедрион — высшей еврейский законодательный и судебный орган, возглавляемый священником иерусалимского храма. Нижние судебные палаты назывались Малыми синедрионами. Синедрион — был органом, ответственным за исполнение еврейских законов, но управлялся римлянами.

45. «Человек около двадцати семи лет…». В соответствии с «Новым Заветом» Иисусу Христу было около тридцати трех лет, когда он умер. Эта одна из многих деталей, когда Булгаков отклоняется от традиционной библейской истории.

46. Игемон. Иногда употребляется «гегемон», так в греческом написании выглядит как «hegemon», «he-» можеть читаться как «ге-» и как «и-«. С греческого переводится ка «начальник области», «первенствующий», «главенствующий», то же, что гегемон. В соответствии с «Полным словарем иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке». Попов М., 1907 — греческое слово, обозначающее лидер, правитель или руководитель.

47. Иешуа — арамейское имя и означает Господь спаситель. Га-Ноцри — это город Назарет, город, в котором Иисус жил до начала его публичной жизни.

48. Гамала. Когда Пилат спросил, Иешуа откуда он родом, тот не упомянул ни Назарет, являвшийся его родным городом, ни Вифлеем — город, где он родился. Иешуа ответил, что он из города Гамалы, и «головой показывая, что там, где-то далеко, направо от него, на севере, есть город Гамала». Гамала самый северный город Тиберии на море Галилея, традиционно не связанный с жизнью Иисуса. Никто из четырех канонических евангелистов не упоминал об этом. Так почему же Булгаков сделал это?
Некоторые историки говорят, что отсутствие текстуальных сносок на Назарет в Ветхом завете и Талмуде, а также в работах Иосифа Флавия, предполагает, что город, именуемый Назаретом, не существовал во времена Иисуса. Они думают, что Иисус жил в Гамале.
В 1927 г. французский писатель Генри Барбюсс (1873-1935) поддержал эту идею в его книге «Иисус». Как Барбюс сказал себе, он написал это потому, что чувствовал “сильное очарование для человека и трогательный имидж еврейского пророка, сына плотника, окружившего себя людьми со скромными условиями и фокусировавшегося на скромном». Барбюсс не верил в божественность Иисуса, он верил в его любовь к человечеству. Он симпатизировал выдержавшей испытание временем традиции рабочего движения — идеи революционного Иисуса, убитого могуществом эпохи, в которой он подвергал сомнению их власть. Многие люди были возмущены опубликованной в журнале L’Humanite статьей Барбюсса «Иисус марксист», где он пытался объяснить свою точку зрения. Позже Барбюсс написал театральную пьесу Jesus contre Dieu (Иисус против Бога), которая никогда не была поставлена в театре. Город Гамала был местом Иуды Галилея, который в течение 6 лет возглавлял яростное движение сопротивления против Рима, и чьи последователи — Зилоты — сформировали радикальную антиримскую группу, отказывавшуюся платить налоги Риму. Иисус обрел своего первого апостола в окрестностях Гамалы. Нельзя исключить, что среди его первых последователей было несколько Зилот, даже среди апостолов. Иаков и Иоанн (сыновья Зеведея) имели сыновей грома, как прозвища, которые могли относиться к Зилотам. Возможно даже, что Петр был Зилотом. Его прозвище Бар-Иона (Евангелие от Матвея 16,17) может относиться к Зилотам. Это означает, что сын Иона также человек вне закона. В Евангелие от Луки (6:15) Симон Зилот упомянут среди ближайших последователей Иисуса, и возможно брат Петра Андрей был Зилотом. В Вифсаиде, расположенном недалеко от Гамалы, кормили 4000 мужчин и их семей. Это было незадолго до прихода Иисуса в Иерусалим. Толпа была исступлённа, как было написано в Евангелие от Иоанна 6:15 «Так Иисус, осознавая, что они были намерены придти и взять Его силой, сделать Его королем, снова Сам отошел к горе». После чуда Иисус отослал его апостолов. Евангелие от Матвея 14:22 «Иисус заставил незамедлительно последователей забраться в лодку и идти перед ним на другую сторону, пока он рассеивал толпу». Некоторые специалисты предполагают, что Иисус отослал своих апостолов, чтобы власти не рассматривали их как Зилотов.

49. Левий Матвей (Левий Матфей) один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. По традиции, считается автором Евангелия от Матфея, предположительно написанного на арамейском языке. Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:3), от Марка (3:18), от Луки (6:15), а также в Деяниях Апостолов (1:13). Иногда Евангелия его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея. Единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, то, что Левий Матфей был мытарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван «Матфей мытарь», что возможно указывает на смирение автора, так как мытари глубоко презирались иудеями. Евангелие от Марка (2:14) и Евангелие от Луки сообщают о призвании Левия Матфея: «После сего [Иисус] вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним.».

50. Виффагия. Имя Виффагия на иврите означает дом для фиговых деревьев, и так-же называется деревня около Иерусалима, через которую прошел Иисус, отправляясь в последний путь в Иерусалим.

51. Сады на Елеонской горе. Елеонская гора расположен к востоку от Иерусалима. У основания этого холма находится Гефсимания (что переводится с иврита как пресс для оливок), расположенная прямо через Кедрон. В соответствии Евангелием здесь был арестован Христос.

52. Дисмас, Гестас и Вар-Равван. Дисмас и Гестас были ворами, которых распяли вместе с Иисусом. Их имена не даны в каноническом Евангелие, но упомянуты в неканоническом Евангелие от Никодима, в части известной как Деяние Пилата. Вар-Равван — это Варавва из Евангелие, который был освобожден Пилатом по случаю религиозного праздника Песах.

53. Светильники зажег. Зажжение светильников это очень важный момент, на который я обращу внимание поподробнее. Лампы светили так, чтобы скрытые свидетели обвинения могли видеть лицо преступника. Иешуа был немного удивлен «осведомленности прокуратора», как если бы он не знал, что он был предан. Существует так называемая герметическая трактовка романа, в которой указывается на следующее: «Одна из основных идей — злое начало (сатана) неотделимо от нашего мира так же, как нельзя представить свет без тени. Сатана (а равно и светлое начало — Иешуа Га-Ноцри) живут прежде всего в людях. Иешуа не сумел определить предательства Иуды (несмотря на намёки Понтия Пилата) в том числе потому, что видел в людях только светлую составляющую. И не смог защитить себя потому, что не знал, от чего и как.» Даже когда Понтий Пилат нарочито спросил о зажжении светильников, Иешуа просто подтвердил этот факт, не понимая, что это не просто уважение к гостю, а первое указание на предательство.

54. Лысая гора— место, которое в Евангелие называется Голгофой. Голгофа — армянское слово, обозначающее место для черепов. Это место, где был распят Иисус. С точки зрения топографии холм Булгакова выше, чем Голгофа, и расположен дальше от города. Лысая гора также есть около родного города (Киев) Булгакова на Украине.

55. «Каифа вежливо извинился…». Пилат пригласил Каифа на балкон, чтобы укрыться от безжалостного зноя, но «Каифа вежливо извинился». Вступить под крышу иноверца означало бы для высокопоставленного священника «осквернение его религии», вследствие чего он не мог бы отмечать наступающий религиозный праздник.

56. «Вместе с ними двинулся и сам Пилат…» Возможно это указание на легенду, в соответствии с которой Пилат умер в результате само утопления.

57. «Всадник Золотое Копье» было рыцарским орденом Римской родовой знати. Это звание по своей значимости было близко к Сенату. Император Август (63 BC-14) реформировал орден. В результате реформирования захватчики заняли многие административные посты. Имя Пилат могло возникнуть от латинского слова pilum, обозначающего копье.

58. Седьмое доказательство.В первой главе Воланд, Иван и Берлиоз обсуждали пять доказательств существования Бога. Католический философ и теолог Фома Аквинский (1225-1274) в своей работе «Сумма теологии» (1265-1274) сформулировал пять доказательств или аргументов в пользу существования Бога:
1. Доказательство недвижимого движителя (ex motu). Аквинский сказал, что все движется, таким образом, что-то или кто-то — недвижимый движитель, от которого происходит первоначальное движение — должен существовать.

2. Аргумент первой причины (ex causa). Некоторые вещи являются следствием чего-то или кого-то еще. Вследствие этого, должна быть «беспричинная причина» всех обусловленных вещей или первопричина всего последующего.

3. Аргумент необходимости (ex contingentia). Многие предметы в мире могут либо существовать, либо не существовать. Но невозможно, чтобы все в мире было зависимым, таким образом, должно быть нечто, абсолютно независимое и самодостаточное, чье существование является независимым.

4. Аргумент степеней бытия (ex gradu). В мире встречаются различные степени совершенства, что подразумевает существование нечто абсолютно совершенного.

5. Аргумент замысла (целевой причины) (ex fine). Все вещи имеют создателя. В окружающем мире наблюдается определенный порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Это заставляет предположить существование некого разумного организующего начала или создателя.