Евпатий Коловрат — былинный русский богатырь, рязанский боярин или воевода, герой народных сказаний времен нашествия Батыя на Русь. О его подвиге рассказывает древнерусская «Повесть о разорении Рязани Батыем». Данная повесть сохранилась в списках, самые старые из которых датируются концом XVI века.

Однако легенда рассказанная в этом диафильме имеет некоторые несостыковки. Чувствуется некая невидимая рука советской пропаганды. Здесь не показано социальное положение героя. Намеренно не показана принадлежность к какому-либо сословию. Явно прослеживается намерения выдать его за простолюдина. Но тогда возникают некоторые вопросы. Достаточно посмотреть на его снаряжение. Породистый боевой конь весьма не дешовое по тем временам удовольствие. А уж о стоимости оружия и облачения для ратника говорить не приходится. Если добавить к тому что в Чернигов он не был сослан (по диафильму) а был отправлен с посольством к Черниговоскому князю, то и из этого как раз и явствует что он был боярином на службе у рязанского князя. Впрочем я о нем уже писал в одной из тем.

ЧТО МЫ ЗНАЕМ Евпа́тий Коловра́т (около 1200 — до 11 января 1238) — легендарный русский богатырь, герой рязанского народного сказания XIII века, времён нашествия Батыя (1) (издано во «Временнике Московского общества истории и древности», книга XV и Срезневским (2), «Сведения и заметки», 1867). Единственным древнерусским источником, упоминающим о Евпатии Коловрате, является «Повесть о разорении Рязани Батыем» (3).

«Оборона Рязани». С картины Е.И. Дешалыта. Родился в Старорязанском стане княжества. Рязанскими историками это место называлось Урсовский городок (4). Располагался на территории Воинского уезда княжества (5). Находясь в Чернигове (согласно «Повести о разорении Рязани Батыем» с рязанским князем Ингварем Ингваревичем) (6), по одной из версий, с посольством от Юрия Ингваревича (7) с просьбой о помощи Рязанскому княжеству против монголов (возглавлял посольство сын Юрия Федор) (8) и узнав об их вторжении в Рязанское княжество, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся в Рязань (Старую). Но застал город уже разорённым «…государей убитых и множество народу полёгшего: одни убиты и посечены, другие сожжёны, а иные потоплены».

Тут к нему присоединились уцелевшие «…коих Бог сохранил вне города», и с отрядом в 1700 человек Евпатий пустился в погоню за монголами. Настигнув их в Суздальских землях, внезапной атакой полностью истребил их арьергард. «И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими». Изумлённый Батый послал против Евпатия богатыря Хостоврула (9), брата своей жены, «…а с ним сильные полки татарские». Хостоврул обещал Батыю привести Евпатия Коловрата живым, но погиб в поединке с ним. Несмотря на огромный численный перевес татар, в ходе ожесточённой битвы Евпатий Коловрат «…стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил…».

Есть предание, что посланец Батыя, отправленный на переговоры, спросил у Евпатия: «Чего вы хотите?». И получил ответ — «Только умереть!». Согласно некоторым преданиям, монголам удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнемётных орудий (10), предназначенных для разрушения укреплений: «И навадиша на него множество по́роков (11), и нача бити по нем ис тмочисленых по́роков, и едва убиша его».

Поражённый отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского богатыря, Батый, сказав «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал тебя у самого сердца!», отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых рязанским воинам и, в знак уважения к их мужеству, повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда. В некоторых (не ранних) редакциях «Повести» указывается отчество Евпатия — Львович и рассказывается о торжественных его похоронах в Рязанском соборе 11 января 1238 года. При этом точные дата и место сражения Коловрата с монголами в легендах не уточняются. Согласно «Повести», Коловрат нагнал монголов в пределах земли Суздальской.

Евпатий Коловрат на гравюре. Последним городом Рязанской земли на пути монголов была Коломна, под которой монголы были, по разным оценкам, 1 января (Храпачевский Р. П.) или 10 января (Каргалов В. В. (12)) 1238 года. При этом, по версии Каргалова В. В., Коловрат сражался с монголами ещё на пути между Рязанью и Коломной. Первым же городом Суздальской земли на пути монголов стала Москва, осаждённая 15 января и взятая 20 января 1238 года. Былинные отклики и параллели к сказанию приведёны у М. Г. Халанского (13), «Великорусские былины киевского цикла», 1885.

Коржев И. Евпатий Коловрат, 2009. Литьевой камень, тонировка под бронзу, чёрный металл, 83х90х67см. КОММЕНТАРИИ: ___________________________________________________________________ 1. Бату́ (монг. Бат хан?; в русской традиции — Баты́й; ок. 1209 — 1255/1256) — монгольский полководец и государственный деятель, сын Джучи, внук Чингисхана. После смерти отца в 1227 году стал правителем улуса Джучи (Золотой Орды), после смерти деда в том же году был признан старшим среди чингизидов второго поколения. Решением курултая 1235 года Бату было поручено завоевание территорий на северо-западе, и тот возглавил поход против половцев, Волжской Булгарии, русских княжеств, Польши, Венгрии и Далмации.

При рождении сын Джучи и Уки-хатун получил имя Бату, образованное от монгольского «бат» — «крепкий, прочный, надёжный», — и ставшее традиционным именем-благопожеланием. В русских летописях закрепилась видоизменённая форма — Батый, перешедшая и в некоторые европейские источники, в том числе в Великопольскую хронику и в записки Плано Карпини; она могла появиться под влиянием более знакомых летописцам тюркских имён — в частности, под 1223 годом в Тверской летописи упоминается половецкий хан Бастый.

Бату на средневековом китайском рисунке XIV века. С 1280-х годов Бату начинают называть в источниках Бату-ханом. ___________________________________________________________________ 2. Изма́ил Ива́нович Срезне́вский (1 [13] июня 1812, Ярославль — 9 [21] февраля 1880, Санкт-Петербург) — русский филолог-славист, этнограф, палеограф. Академик Петербургской академии наук (1851). В 1855—1880 годах — декан историко-филологического факультета Петербургского университета. Составитель «Словаря древнерусского языка».

Срезневский, Измаил Иванович. ___________________________________________________________________ 3. Повесть о разорении Рязани Батыем — произведение древнерусской литературы. Посвящено взятию Рязани монголо-татарами в декабре 1237 года. Сохранилось в списках, самые старшие из которых датируются концом XVI века. В трёх древнейших списках отражены три разновидности текста (по классификации Д. С. Лихачева).

Повесть о разорении Рязани Батыем. Миниатюра. Лицевой свод XVI в. Древний летописец, т. II. (Санкт-Петербург, БАН) ___________________________________________________________________ 4. УРСОВСКИЙ ГОРОДОК... Здесь как варианты возникают Шилово, Фролово и Заполье. Ши́лово — посёлок городского типа (пгт), административный центр Шиловского городского поселения и Шиловского муниципального района Рязанской области. Современный пгт Шилово унаследовал свое имя от древнерусского города Шилов, упоминаемого в «Списке русских городов дальних и ближних» XV—XVII вв. в перечне рязанских городов. М. Н. Тихомиров выдвинул версию, что населённый пункт получил название по фамилии его владельцев — боярского и дворянского рода Шиловских. В старые времена на месте нынешнего поселка располагался древнерусский город Неринск отмеченный в Ипатьевской, Никоновской и Московском летописном своде конца XV века в 1147 году, вместе и на одной странице с Москвой.

Фролово — деревня в Шиловском районе Рязанской области в составе Мосоловского сельского поселения. По версии михайловских краеведов И. Журкина, Б. Катагощина деревня получила свое название по фамилии землевладельца Фролова. Деревня Фролово Шиловского района известна, прежде всего, памятниками археологии, расположенными в её округе. В 0,5 км к востоку от деревни, на левом берегу реки Непложи, археологические разведки вскрыли остатки поселения эпохи бронзового века (вторая половина 2 тыс. до н. э.); в 250 м к западу от центральной части деревни находится городище эпохи раннего железного века (1 тыс. до н. э.).

По преданию, записанному в начале XX века, к северо-западу от деревни Фролово, где р. Заполье впадает в р. Непложу, существовал в эпоху средневековья т. н. Урсовский городок — укрепленная вотчина легендарного рязанского воеводы и богатыря Евпатия Львовича Коловрата (+1238 г.).

И наконец Заполье. У современного села Заполье располагался Урсовский городок — вотчина Коловрата. Нечему удивляться, ведь до Старой Рязани отсюда рукой подать, отчего Шилово можно считать пригородом древней столицы Рязанского княжества.

Заполье — деревня в Шиловском районе Рязанской области в составе Мосоловского сельского поселения. Деревня Заполье расположена на реке Заполье (приток Непложи) в 18 км к юго-западу от пгт Шилово. Деревня Заполье расположена на реке Заполье (приток Непложи) в 18 км к юго-западу от пгт Шилово. Впервые деревня Заполье упоминается в сотной грамоте 1567—1568 гг., данной писцами Иваном Юрьевичем Траханиотовым с товарищи на земельные владения епископа Рязанского и Муромского.

___________________________________________________________________ 5. Воино (также Воин, Воинов) — летописный город в Рязанской земле.

Расположен на правом берегу Оки,где ныне деревня Городище близ Шилова. Остатки Воина — это городище в д. Городище, являющемся частью Константинова в нескольких километрах выше по течению Оки.

Город был основан предположительно князем Ярославом Святославичем (Константином). На это могут указывать находящиеся по близости село Константиново и речка Ярославка.

Воино упоминается в Никоновской летописи под 1147 годом в связи с тем, что «у града Воина в Резани» киевский князь Изяслав Мстиславич заключил мир с половцами. В XIII веке город подвергся погрому во время монголо-татарского нашествия.

Город Воин (Воино) упоминается также в Новгородской I-й и Воскресенской летописях в «Списке русских городов дальних и ближних» XIV—XV веков в числе городов Рязанского княжества. В XIV—XV веках в составе Рязанской земли упоминается также Воинский уезд.

Великий князь Изяслав Мстиславич и дядя его Вячеслав Владимирович. Худ. В. П. Верещагин. ___________________________________________________________________ 6. Ингварь Ингваревич, Ингвар Ингваревич, Ингварь Ингоревич, крестильное имя Козьма (ум. до 1252) — рязанский князь, сын Ингваря Игоревича, известный только по некоторым поздним сказаниям. Большинство историков Ингваря Ингваревича или не признаёт, или отождествляет с его отцом. Исследователи антропонимики указывают, что в системе имянаречения Рюриковичей сохранялся запрет на наречение ребёнка языческим именем в честь живого отца, то есть сын Ингвара мог получить имя «Ингвар» только в таком исключительном случае, если он был посмертным ребёнком, что делает его персону ещё более сомнительной, и считают его своеобразным «династическим фантомом». ___________________________________________________________________ 7. Юрий Ингваревич (иначе — Юрий Игоревич; убит 21 декабря 1237) — великий князь Рязанский в 1235—1237 годах, возглавивший противостояние монголам на первом этапе их нашествия на Русь. Частью историков считается вымышленным персонажем и отождествляется с сыном Игоря Глебовича Юрием. Юрий Игоревич впервые упоминается в летописи под 1207 годом вместе со старшим братом Ингварем. Они были захвачены в плен великим князем Владимирским Всеволодом Большое Гнездо. В 1212 году после смерти Всеволода рязанские князья были отпущены из плена его сыном Юрием, однако, список имён отпущенных князей летопись не приводит. В связи с княжеским съездом в Исадах (1217) Юрий Игоревич не упоминается. Новгородская летопись называет под 1237 годом рязанского князя Юрия братом Ингваря (а не сыном, в отличие от Олега и Романа), однако, слово «брат» в данном случае может относиться не к Юрию, а к Олегу. Первое упоминание рязанского князя Юрия Ингваревича содержится в записи под 1217 же годом в Воскресенской летописи «а по Ингваре княжиста дети его Роман, Юрьи, Олег», однако, не уточняется год смерти Ингваря. Единственное известие о годе смерти Ингваря содержится у Татищева В. Н. (1235 год). «Повесть о разорении Рязани Батыем» упоминает под 1237 годом князя Ингваря Ингваревича, который, как правило, считается или вымышленным персонажем, или отождествляется с Ингварем Игоревичем.

«Коли нас не будет, то всё ваше будет» — отказ рязанского князя платить дань монголам. Из книги «Живописный Карамзин». ___________________________________________________________________ 8. Фёдор Юрьевич (уб. 1237) — полулегендарный сын рязанского князя Юрия Ингваревича, известный по «Повести о разорении Рязани Батыем». Согласно повести, руководил рязанским посольством перед монгольским нашествием на Русь в ставку Батыя на пограничную реку Воронеж. Известен своим доблестным отказом отдать в наложницы Батыю свою жену Евпраксию:

«Не годится нам, христианам, водить к тебе, нечестивому царю, жен своих на блуд. Когда нас одолеешь, тогда и женами нашими владеть будешь».

Получив известие о гибели Фёдора (по другим источникам — после захвата крепости Батыем), его жена с малолетним сыном Иваном-Постником бросилась с крепостной стены.

После этого, по версии повести, рязанские и муромские князья со своими дружинами вышли против монголов на битву на реку Воронеж и были разбиты. Затем, 21 декабря 1237 года, монголы разрушили Рязань (Старую). ___________________________________________________________________ 9. Хостоврул — шурич (сын шурина (брата жены)) правителя Золотой Орды хана Батыя (ок. 1209 — 1255/1256). В январе 1238 года во время боя с отрядом Евпатия Коловрата похвастался хану Батыю, что приведет Евпатия живым. Хостоврул возглавил атаку на отряд Евпатия Коловрата и вступил в единоборство с Евпатием. Евпатий рассек Хостоврула надвое до самого седла. Битва закончилась победой войск Золотой Орды после применения пороков (метательных машин).

Имя Хостоврул не монгольское и не тюркское. Насколько известно, до сих пор никто из историков не пытался объяснить его происхождение. В летописях не упоминается. Реальность существования человека находится под сомнением.

Хостоврул привстал в... И вот они сшиблись. ___________________________________________________________________ 10. Мета́тельные маши́ны (допороховая артиллерия) — вид военной техники, применявшийся в Древности и Средние века, в общем случае представлявший собой механизмы, преобразовывавшие мышечные усилия живого существа в энергию полёта снаряда. Как правило, но не обязательно, это преобразование осуществлялось посредством плавного накопления потенциальной энергии (упругими элементами или противовесом) и последующего резкого её высвобождения.

В обиходе метательные машины зачастую именуются катапультами, что создаёт определённую путаницу в понятиях, так как название это относилось первоначально к конкретному типу древнегреческих стреломётов.

Римский стреломёт, именуемый во времена поздней империи карробаллистой, так как устанавливался на повозке. Первые метательные машины представляли собой крупногабаритные станковые вариации разных видов ручного метательного оружия: луков, пращей, позже — арбалетов. Обычно метательные машины использовались в качестве стационарных осадных, крепостных или корабельных орудий. Перенацеливание и изменение крутизны траектории полёта снарядов обеспечивалось путём поворота всего орудия с помощью рычагов, подбивания клиньев, использования станины с вертлугами или особых поворотных механизмов.

Некоторые виды метательных машин исполнялись также в облегчённых мобильных модификациях, снабжавшихся лафетом, полозьями или колёсным шасси. Такие орудия служили для поддержки пехоты на полях сражений. Метательные машины могли также использоваться для вспомогательных целей: военно-инженерных (ликвидации водных и лесных преград), сигнальных или абордажных (заброса гарпуна или гарпакса с привязанным тросом с целью подтянуть атакуемое судно). ___________________________________________________________________ 11. По́рок — общее название метательных машин на Руси в Х—XVI веках.

Этим термином именовались как баллисты, так и катапульты. Применялись при обороне и осаде крепостей. Разделялись на малые и великие пороки. Последние могли метать груз (камень, бревно и другое) весом до 200 килограмм на расстояние до 800 метров.

Реконструкция римской баллисты в Гамле. По свидетельству епископа греческого города Фессалоники (Солунь) Иоанна, славяне использовали камнемётные машины при осаде этого города в 597 и в 628 годах. Одно из последних применений пороков — в Казанских походах 1545—1552 годов.

Современная реконструкция баллисты. По В. И. Далю — стенобитное орудие, баран, таран. Некоторые авторы отождествляют порок и требушет (фрондибола).

___________________________________________________________________ 12. Вади́м Ви́кторович Карга́лов (29 апреля 1932, Рыбинск, Ивановская Промышленная область — декабрь 2009, Москва) — советский и российский военный историк, писатель. Доктор исторических наук, профессор.

Каргалов, Вадим Викторович. ___________________________________________________________________ 13. Михаил Георгиевич Халанский (1 [13] ноября 1857 — 12 апреля [30 марта] 1910) — русский историк литературы и фольклорист, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук (1909).

Халанский, Михаил Георгиевич.

Памятник Евпатию Коловрату в деревне Фролово.

Памятник Евпатию Коловрату в Шилово.

Памятник Евпатию Коловрату на Почтовой площади в Рязани.